Таїланд, відомий своєю багатою історією, часто сприймають як країну, де традиції та сучасність йдуть рука об руку. Але в основі тайського суспільства лежить глибоко вкорінене консервативне ставлення, яке забезпечує збереження культури та традицій, незважаючи на швидку глобалізацію. Таке ставлення впливає не лише на повсякденне життя, а й на політичні та соціальні структури в країні.

У Таїланді існує явне культурне протиріччя між молоддю та консервативними правителями. Багато молодих людей прагнуть політичних і соціальних реформ, включаючи більші демократичні свободи та послаблення суворих законів про образу величності, які карають критику монархії. Ця молодь часто добре поінформована та перебуває під впливом глобальних перспектив, що суперечить традиційним державним цінностям, які підкреслюють ієрархію та соціальну гармонію. Протести та рухи, очолювані студентами та молодими активістами, демонструють зростаючу потребу в змінах, оскільки істеблішмент чіпляється за традиційні тайські культурні та політичні норми для підтримки стабільності та контролю. Цей розрив між поколіннями є ключовим моментом у тайському суспільстві, коли заклики до модернізації кидають виклик консервативним структурам.

Культурний консерватизм: роль монархії та релігії

Тайська монархія відіграє центральну роль у збереженні культурних традицій. Король розглядається як майже божественна постать і символ національної єдності. Це глибоке шанування монархії закріплено як у тайській культурі, так і в законодавстві; критика короля може призвести до суворого покарання за сумнозвісними законами про образу величності. За даними Human Rights Watch, цей закон є одним із найсуворіших у світі та не дозволяє громадянам відкрито обговорювати роль монархії в суспільстві.

Паралельно з королівською родиною, буддизм є ще одним стовпом тайської культурної ідентичності. Понад 90% населення Таїланду сповідує буддизм Тхеравади, який глибоко переплетений із щоденними ритуалами та звичаями. Храми є не тільки місцями для духовних роздумів, а й виступають як соціальні центри, де пропагуються традиційні цінності та дух спільноти.

Соціальний консерватизм і гендерні ролі

У соціальному плані тайський консерватизм проявляється в акценті на сімейних цінностях і гендерних ролях. Хоча Таїланд відомий своїм, здавалося б, ліберальним ставленням до сексуальної та гендерної різноманітності, про що свідчать його процвітаючі ЛГБТК+ спільноти та такі заходи, як Бангкок Прайд, все ще існують консервативні погляди, які обмежують ці свободи. Традиційні гендерні ролі часто підкріплюються культурними нормами, а також освітою та засобами масової інформації, що перешкоджає повному прийняттю гендерної різноманітності.

Економічний консерватизм: сільське господарство та місцева діяльність

Економічно Таїланд дотримується традиційних форм сільського господарства та місцевого бізнесу. Незважаючи на зростання промислового сектора, багато тайців залишаються залежними від сільського господарства, яке глибоко вкорінене в культурі та підтримується державною політикою. Це збереження методів ведення сільського господарства стосується не лише збереження традиційної зайнятості, а й відіграє певну роль у продовольчій безпеці та суверенітеті країни.

Виклики та критика

Однак таке консервативне ставлення також створює проблеми. Молодь Таїланду, дедалі більше стикаючись із глобальною культурою та ідеями, інколи висловлює бажання отримати більше свободи та менш обмежувальні соціальні норми. Нещодавні студентські протести в Таїланді є прикладом зростаючого попиту на демократичні реформи та більшу відкритість у політиці. Ці молоді люди борються за перегляд законів про образу величності та більшу прозорість в управлінні.

Висновок

Збереження культури і традицій в Таїланді - складне питання. Він балансує між захистом багатої культурної спадщини та прийняттям неминучих змін, які приходять із сучасним світом. Хоча консерватизм допомагає зберегти тайську ідентичність, є ознаки того, що деякі аспекти цього ставлення перебувають під тиском через внутрішні та зовнішні впливи. Майбутнє Таїланду, ймовірно, вимагатиме постійного діалогу між збереженням та реформуванням у пошуках балансу, який поважатиме як його спадщину, так і майбутні покоління.

Джерела:

  • Права людини дивитися – Ця організація регулярно публікує звіти про проблеми з правами людини в усьому світі, включно із застосуванням законів про образу величної влади в Таїланді. Ці звіти містять глибоке розуміння того, як ці закони впливають на свободу вираження поглядів.
  • Pew Research Center – Pew Research часто проводить детальні дослідження релігійних практик і вірувань у всьому світі, включно з впливом буддизму в Таїланді. Їхні дослідження можуть дати розуміння того, як релігія формує культурні норми та повсякденні практики в Таїланді.
  • The Economist – Цей міжнародний журнал містить аналіз глобальних економічних тенденцій, включаючи розвиток економіки Таїланду та вплив традиційних методів сільського господарства.
  • Bangkok Post і The Nation – Ці тайські газети є гарним джерелом поточної інформації про соціальні рухи, політичні події та громадську думку в Таїланді, включно з нещодавніми студентськими протестами.
  • Журнал азіатських досліджень – Цей науковий журнал пропонує рецензовані статті про різні аспекти азіатських культур та історії, включно з Таїландом. Статті з цього журналу можуть забезпечити глибокий аналіз того, як традиції та сучасність впливають одна на одну в тайському суспільстві.

8 відповідей на “Опіньон: тонкий танець традицій і сучасності в Таїланді”

  1. Джонні БГ говорить

    Наш кооператив перетворює непридатні рисові поля, на яких лише очерет, на щотижневий прибуток. Тоді можна було подумати, якщо таку ділянку орендувати, то вона сподобається власнику. Звичайно, все по-іншому, бідний фермер виграє від цього, і тому договір на практиці не продовжується. Докучливі ревнощі з провінції, але за допомогою цікавих людей все знову можливо. Без мережі ви ніщо, як бідний фермер, і подивіться, як може змінитися сільське господарство, якщо землевласники продовжуватимуть поводитися як власники.
    Попереду ще дуже довгий шлях...

  2. Вільям-Корат говорить

    У нас немає непридатних рисових полів, Джонні, і цілком можливо, що я колись пропустив твоє пояснення кооперативу.
    Червоною ниткою вашої аргументації є те, що цим кооперативом ви намагаєтеся спрямувати багатьох бідних людей у ​​правильному напрямку, як я розумію.
    А ті, кому краще на кілька сходинок вище, мають застереження щодо цього методу.
    У вас є стара тема про ваш кооператив чи ви можете пояснити це в іншому дописі?
    Або ви є частиною ชาวไร่กัญชา і його щотижневих виробників грошей?
    Зрештою, ці 186000 XNUMX магазинів мають десь це купити, ви можете бути лише в одному місці одночасно.

    • Джонні БГ говорить

      Ідея кооперативу полягає в тому, щоб забезпечити роботою безземельних і людей похилого віку, а це вимагає проб і помилок. Маючи розуміння як NL, так і TH, знайдіть спосіб рухатися вперед.
      Я думаю, що сама проблема полягає в тому, щоб перетворити нікчемні поля на цінні поля, а оскільки не TH, а світ є нашим ринком, і ми виробляємо продукцію щодня (без трави, тому що вони не люблять мокрі ноги), що, на жаль, викликає заздрість землевласників. Не повинно бути так, щоб безземельник раптом їздив на досить новому пікапі...
      Їхня думка полягає в тому, що бідні мають залишатися бідними, але чудово те, що група стає все сильнішою і тепер також (мінімальна) підтримка від місцевої влади.
      Зміни потребують багато часу, але це наш внесок у те, щоб дати людям позитивний поштовх у житті.
      Донорство, масаж і терпіння. Це тайська політика на мікрорівні, і, сподіваюся, таких ініціатив буде більше.

      • Кріс говорить

        Якщо це справжня співпраця, мета завжди полягає в тому, щоб бути сильнішими разом як члени на ринку, на якому ми працюємо. Тоді кооператив може забезпечити спільні закупівлі, спільні продажі та фінансування. Спільні вигоди, спільний тягар. Я працював у різних кооперативах як радник (зокрема, у робочому кооперативі для розміщення та туризму Walcheren), але метою ніколи не було допомогти людям знайти роботу.

  3. Тіно Куіс говорить

    Гарне резюме про традиції та сучасність Таїланду.

    Далі ця цитата: «Ця молодь часто добре поінформована та перебуває під впливом глобальних перспектив, що суперечить традиційним державним цінностям, які підкреслюють ієрархію та соціальну гармонію. »

    Молодь, звичайно, добре поінформована, і старші також досить добре поінформовані. Але я не вірю, що глобальні перспективи відіграють важливу роль. Нові ідеї просто походять від самого тайського суспільства і відіграють певну роль протягом більше ста років.

    • Роб В. говорить

      Так, це ідеї від самих людей і суспільства, звісно, ​​з натхненням і впливом з інших джерел, тому що завдяки Інтернету світ став набагато меншим. Проте найменший контакт через кордон консерватори списують на змову чи напад іноземців. Звісно, ​​нічого нового, студенти університету Таммасат з прогресивними ідеями раптом стали в’єтнамцями. Тому що «справжній» тайець глибоко поважає три стовпи (монархія, віра — читай: буддизм, нація)… вам заборонено ставити про це будь-які запитання.

      Це «збереження традиційних тайських культурних і політичних норм для підтримки стабільності та контролю»? Частково, але зміни також є природними та частиною світу. Що також відіграє роль, так це збереження позиції тих, хто зараз пожинає плоди. Це справді важливо. Тоді ці три стовпи є хорошим приводом для вирішення тих, хто ставить «складні» запитання...

  4. Арно говорить

    Чи може бути так, що тайська молодь більше не дозволить бути поневоленою старою гвардією?
    Голландські громадяни колись були поневолені кількома заможними людьми і вказували з кафедри, як, що, де вони можуть робити та купувати продукти.
    Я десь бачу паралель із сучасною тайською молоддю.

    гр. Арно

  5. Кріс говорить

    Тут багато чого звалюється в одну велику купу і в результаті зникає необхідний нанс:
    1. Боротьба між традиціями та модернізмом є давньою битвою і фактично відбувається в кожній країні. Традиційні цінності скрізь підтримуються носіями політичної та економічної влади, тому що вони зацікавлені в тому, щоб зміни відбувалися якомога менше, а якщо й відбувалися, то повільно та контрольовано.
    2. У такій ситуації зміни викликані не знаннями та інформацією (які дійсно допомагають), а емансипацією населення або груп населення: службовців, жінок, фермерів, студентів, таксистів тощо. Ця емансипація є видимою та відчутною за рівнем організації цих груп населення. Нерівність у країні є результатом боротьби між працівниками та роботодавцями або між працею та капіталом.
    3. У багатьох західних країнах профспілки відіграють важливу роль у звільненні найманих працівників, результатом чого є всілякі колективні трудові договори, основні та додаткові умови зайнятості та інші колективні положення на національному рівні. У Нідерландах не стільки з боротьбою, демонстраціями та втручанням поліції (хоча це було в історії), скільки з консультаціями, компромісами; також називається польдерною моделлю.
    У Таїланді фактично немає форми національної організації груп населення. Профспілки слабкі, усе зосереджено на Бангкоку (що полегшує втручання тим, хто має владу; і це свідчить про те, що проблема існує лише в Бангкоку; я майже впевнений, що студентський рух у 70-х роках у Нідерландах був таким. була ефективною, оскільки брали участь не лише університети Амстердама та Роттердама, а й Неймегена, Гронінгена, Вагенінгена та Тілбурга), навряд чи існує довгострокове бачення, а молоді люди насправді не підготовлені до участі в житті суспільства (громадянськість, навички критичного мислення). ). Показово, що тут політичні партії не мають молодіжної секції. Політичні партії належать не народу, а кланам правителів, яким народ потрібен лише під час виборів. Так, я знаю. Політичний ландшафт повільно змінюється, особливо через МФП. І, як не дивно, не стільки за прогресивні та нові ідеї, скільки за підхід до проблем у нинішній ситуації. Не просто показуйте своє обличчя, коли справа доходить до голосування, а постійно працюєте над покращенням становища громадян у власному виборчому окрузі (гроші, будівництво доріг, водопостачання, природа, затори) та над вирішенням проблем. Знизу вгору, а не зверху вниз, як більшість інших вечірок, включаючи Pheu Thai. Це прилипає до людей.


Залишити коментар

Thailandblog.nl використовує файли cookie

Наш веб-сайт працює найкраще завдяки файлам cookie. Таким чином ми можемо запам'ятати ваші налаштування, зробити вам персональну пропозицію, а ви допоможете нам покращити якість сайту. Докладніше

Так, я хочу хороший сайт