Bisu yakında tükendi mi?
Bisu Hani ile akrabalık biliyor (Poommipat T / Shutterstock.com)
Geçmişte, bu blogda, Tayland'ın çok-etnikli devletinin etnografik bir bakış açısıyla olduğu yamalı çalışmasına düzenli olarak dikkat ettim. Bugün, ülkedeki belki de en az bilinen etnik grup olan Bisu'yu düşünmek için biraz zaman ayırmak istiyorum. Şu anda 14 yaşında olan en son sayımlara göre, Tayland'da hala yaklaşık 700 ila 1.100 Bisu yaşıyor ve bu da onları en çok tehlike altındaki etnik grup yapıyor.
Bisular, en önemlileri Mpi, Phunoi ve Pyen olan diğer etnik gruplarla yakından ilişkilidir. Bu grup genellikle Hani olarak tanımlanır ve Tibeto-Himalaya halklarına aittir. Bununla birlikte, dilsel olarak Bisu onlardan belirgin şekilde farklıdır. Dilleri güneydeki Loloish grubuna ait kabul edilir ve Akha ile akrabadır. Loloish dilleri veya Çin'de bilindiği şekliyle Yi dilleri, esas olarak Çin'in güneyindeki Yunan eyaletinde konuşulan yaklaşık 100 Çin-Tibet dili ve lehçesini gruplandırır. Bugün 9 ile 11 milyon arasında insanın günlük iletişimlerinde hala bu dillerden birini kullandığı tahmin ediliyor.
Bisular Yunan'dandır. On sekizinci yüzyılın sonunda, Shuangjiang, Lancang ve Menglian bölgelerinde merkezi Çin devlet otoritesine karşı Lahu tarafından kanlı bir ayaklanmaya karıştılar. Bu isyan ağır bir elle bastırıldı ve 1801'de sona erdi. Yenilgi, bundan böyle etnik Han Çinlilerinin gözünde güvenilmez olarak görülen Bisu'nun kaderini belirledi. Yenilen Lahu isyancılarının çoğu ve Bisu'nun çoğu, anlaşılır bir baskı korkusuyla Nanku Nehri boyunca güneye kaçtı. Onların gelişi neredeyse her yerde tacize ve yeni gerilimlere yol açtı.
Daha da kötüsü, bu sefer köylüler tarafından yine bir isyana karıştılar. Bu isyan, Lahu-Tsui, Han toprak ağaları ve yerel halkın beklenmedik bir ittifakı tarafından bastırıldı. savaş ağaları. Bu arada Orta Krallık'ta resmen ikinci sınıf vatandaş haline gelen Bisu'nun çoğu, daha sonra sınırı geçerek Laos, Burma ve Siyam'a sığındı. Ama orada bile pek sıcak karşılanmadılar ve bugüne kadar ikinci sınıf vatandaş olarak görülüyorlar. Sürekli olarak ayrımcılığa uğruyorlar ve örneğin Tayland'da taşıdıkları son derece saldırgan lakapların sayısı bir elin parmaklarıyla sayılamaz.
Bisu Hani ile akrabalık biliyor (Matt Hahnewald / Shutterstock.com)
Siam'daki varlıklarının en eski kaydı, İngiliz demiryolu mühendisi Holt S. Hallet'in Chiang Rai'nin kuzeyindeki engebeli dağlarda Bisu ile karşılaştığı 1876 yılına dayanıyor. Onun ifadesine göre, Bisu gerilla savaşçıları, Chiang Rai eyaletinin en güneybatısındaki Wiang Pa Pao bölgesini istila eden Çin birliklerine karşı mücadelede yarım asır önce kendilerini faydalı bulmuşlardı. Her ne olursa olsun, Bisu'nun 1820 civarında Chiang Rai çevresine yerleştiği kesindir ve bugün son Bisu tam da bu bölgede, daha spesifik olarak iki köy topluluğunda bulunabilir; Huay Chompuu (Amphoe Mae Lao, Tambol Pong Phrea) ve Pui Kham (Amphoe Muang, Tambol Sa-a Dong Chai).
Bisu, komşularından yalnızca kostümleri ve folkloruyla ayırt edilmez. nedenlerinden biri desıradanThais'ye çarpık bakılıyor çünkü Budizm'i itiraf etmeyi reddediyorlar. Bisu'nun tüm yaşamına, yaşayanlar ve ölü ataları arasındaki bağ hakimdir. Belki de Tayland'da ruhlar dünyasına Bisu kadar takıntılı başka bir etnik azınlık olmadığını söylerken abartmıyorum. Neredeyse tüm çabaları, kötü ruhların etkisini yaşamlarından uzak tutmaya yöneliktir. Pek çok antropoloğa göre, kötü ruhlara karşı bu neredeyse manyakça korku, onların bu kadar fakir olmalarının ve öyle kalmalarının nedenidir. Bisu, ne pahasına olursa olsun barış içinde yaşamak istiyor ve kötü ruhları görmezden gelmenin kaçınılmaz olarak gereksiz acılara, ölümcül hastalıklara ve diğer felaketlere yol açacağına inanıyor. Sonuç olarak, gelirlerinin orantısız bir şekilde büyük bir kısmını bu iblisleri yatıştırmak ve tatmin etmek için çeşitli fedakarlıklara harcarlar. Yaşam standartlarına pek uygun görünmeyen bir yaşam tarzı…
Sayılarının az olması nedeniyle, Bisu'nun hayatta kalması tehdit altındadır. Son yıllarda Çin Halk Cumhuriyeti, Burma ve Laos'taki sayısal olarak çok daha güçlü Bisu topluluklarıyla temaslar kuruldu, ancak bu çapraz tozlaşmanın herhangi bir etkisinin olup olmayacağı henüz belli değil. Her halükarda, dil kayıp bir dava gibi görünüyor, çünkü onu yazılı hale getirmek için ilk girişimler XNUMX'lere kadar yapılmadı.
Huai Chompu'da, Chiang Rai şehrinin yaklaşık 25 km batısında, nehrin (Mae Kok) yakınında gerçekten böyle bir topluluk var. Hisu adını sık sık görüyorum ama bu telaffuzda bir fark olmalı. Ruammit'teki Karen fil kampından yaklaşık altı km sonra, sallanan bir asma köprüden nehri geçerek oraya varırsınız.
Bunun arkasındaki hikayeyi hiç bilmiyordum, bu yüzden açıklaman için teşekkürler, Lung Jan!
Demek istediğim: Lisu.
Sevgili Cornelius,
Kuzey Tayland'da yaşayan Lisular da Yunan'dan gelse de sayısal olarak çok daha küçük olan Bisu ile gerçekten de farklılıklar var. Tek başına renkli Lisu ile oldukça sade Bisu arasındaki geleneksel giyim farkı çarpıcıdır. Bu isim karışıklığını çok iyi anlayabiliyorum, çünkü çoğu etnik Taylandlı için, genellikle yanlış bir şekilde 'dağ insanları' olarak tanımlanan bu azınlık grupları tam bir karmaşa...
Sevgili Lung Jan, çok teşekkürler. Büyüleyici!
Pek çok kabile, elbette farklı görünüşler, kostümler, yemekler, gelenekler. Farklı tarih de. Her zaman her kültürden bir şeyler öğrenebileceğimi düşünürüm. Olumsuz yargılamak için bu kadar hızlı olmayın. daha ilgiliyim
Bir keresinde Tayland hakkında eski bir kitapta, Lisu'nun (muhtemelen bisu) hanımlarının genellikle o kadar çarpıcı derecede güzel olduklarını okumuştum ki, yoksulluk yüzünden neredeyse tamamı büyük şehirde çalışmaya gitti. Çoğu zaman en güzel hanımların en iyi işleri ya da en azından görünüşleriyle para kazanabilecekleri işleri buldukları yer. O kitabı okudum çünkü Chiang Mai'de işaret edip gülümseyebilecek her şeyin yanında (Bay, masaaaaaad?), Gerçekten süper güzel ve hoş olduğunu düşündüğüm bir kızla tanıştım. Ben, yaşlı adam, ondan gerçekten etkilendim. Onun tarafından birkaç kez masaj yaptım, hepsi çok temiz. Bana Lisu olduğunu söyledi. bu yüzden internette arama yaptım. Bunu Lisu'nun sonuncusundan tanıyıp tanımadığınız konusunda hiçbir fikriniz yok mu?
Kabileler ve eski halklar vb. hakkında bilimsel kitapların tercümanı ve editörü olan Chiang Mai'deki İrlandalı bir arkadaşımdan haber aldım. Oldukça izole köyleri ziyaret eden ve araştırma için uzun süre orada kalan bir bilim adamı arkadaşımdan, yakın zamana kadar izole edilmiş son Akah kabilesi mezralarında çok özel yasa ve kuralların uygulandığını veya hala uygulandığını anlatıyor. Yüksek sesle söylemek geçmişte kaldı. Ve bildirildiğine göre aşırı durumlarda bu durum yine de meydana gelebilir.
Karısına kötü davranan ve zina eden erkekler, özel bir köy meclisi tarafından bir kez uyarılır. Adam ahlaksız davranışını düzeltmezse, o zaman bir noktada iz bırakmadan ortadan kaybolacak ve bedeni bir daha asla bulunamayacaktır.
Kadınları koruyan ve 'adalet'i yöneten köy meclisi.
Şimdi biz Hollandalılar bu tür şeyleri tuhaf veya geri zekalı bulabiliriz. hüküm çabuk verilir.
Ancak Hollanda çamurdan daha yeni çekildi. Büyük büyükbabamın erkek kardeşi ailemde özel bir adamdı. Kesinlikle dindar ve çalışkan. Ama her Pazar, Peel'de bir yerlerdeki çiftliğinin önünde çok uzun kuyruklar oluşuyordu. Onun bir yeteneği vardı. Genellikle basit rahatsızlıkları olan insanlar, ellerini koyarak ve dua ederek iyileşirdi. Ücretsiz olarak yaptığı ve 6 günlük çalışma haftasına ek olarak oldukça yük olan bir şey. Ta ki bir gece farklı ailelerden iki çocuk bebek karyolasından ölene kadar. O gün bahçesinde de kara bir kedi görülmüş. Ve aile daha sonra dirgenler ve meşalelerle köyden sürüldü. Geçen yüzyılda oldu…
Lung Jan, daha fazla hikaye lütfen!.
bunlar, bu blokta GERÇEKTEN okumak istediğiniz makalelerdir. Pek çoğu başka bir konuda benim yerime geçebilir, tamam, bununla ilgili.
Sarı yapraklı insanlar olarak da bilinen MLABRI halkını da unutmamak gerekir.
Bunlardan yalnızca yaklaşık 400 kabile üyesi yalnızca Tayland'da yaşıyor
Ruudje
Sevgili Ruudje,
18 Temmuz 2019'da bu blogda olağanüstü Mlabri veya Phi Thong Luang hakkında yazmıştım…
Maechan'da (Chiangrai yakınlarında) yaşarken, Mlabri'nin Laos sınırının iki yakasında yaşayan çok küçük bir tepe kabilesi olduğunu da ekleyebilirim. Günlük (Tayland) yaşamlarında gülünecek hiçbir şeyleri yok, çok fakirler ve hükümetten ve Tayland halkından neredeyse hiç ilgi görmüyorlar.Tanım, hızla dikilebilecek bir sığınak bırakmak için mlabri geleneğine kadar izlenebilir. esas olarak muz yapraklarından yapılmış, yapraklar sararmaz sararmaz bu terk edilmiş yerler, Tayland ve Laos'tan gelen avcıların dağlarda buldukları tek izdi. Mlabri avcı ve toplayıcıydı ve onlarca yıldır Nan bölgesinde yaşıyordu. Mlabri bugün yerinde yaşamak zorunda. Bir köy aşağı yukarı bir Hıristiyan misyonu tarafından yönetiliyor, başka bir köy yerel Hmong'un bakımı altında.
Mlabri'nin dili, Mon-Khmer dillerinin Khmu Grubuna atfedilir. Danimarkalı dilbilimci Jørgen Rischel, Mlabri dili üzerine bir makale yazdı.
Hatta Mlabri'nin Bisu'dan bile daha küçük olduğunu düşünüyorum, 1993'te Tayland'da sadece 200 ve Laos'ta yaklaşık 30-50 sayıldı.
Çok güzel anlatımınız için çok teşekkür ederim Lung Jan.
Benim için çok ilginç!
Kendi inancınıza bağlı kalın ve o zaman belki de kutsal amaç gerçekten size ait olmayan bir biyotopta yaşamaktansa ölmektir. Günümüzde giderek daha fazla insanın uygun biyotopta yaşamadığını görüyoruz ve bunun nedeni elbette diğer değerlerin pahasına giderek daha fazla tutum sergilemek. Bisu görüyor ki kader ve tüketici dünyasındaki insanlar işler biraz daha zorlaştığında ona yer vermemeyi biliyorsa.
Hasta bir sistemde sadece bir maliyet/fayda analizi sonuç numarası olduğunuzu öğrenmekle gurur duymak. Küreselleşme büyük sermaye için güzeldi ama gerçek maliyetlerin geri ödenmesi gereken gün geldi. Bu açıdan dünyayı çok farklı gören yeni nesle çok güveniyorum. Belki de Tayland'daki Bisu için bir tür kurtarma… ..