Tayland'daki Çinlilerin kısa bir tarihi, reddedilme ve entegrasyon

Basında zaman zaman 'Çinli turistler Tayland'a akın ediyor' yazısını okuyorsunuz. Ama bu yeni bir şey değil, iki yüzyıldır oluyor. Tayland'ın birçok alanda gelişmesinde Çinlilerin büyük rol oynadığı biliniyor. Bu topluluk, Tayland'ın modernleşmesi ve gelişmesiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır, ancak bu, mücadele olmadan gerçekleşmedi.

Kendi ülkeleri dışındaki en büyük Çinli grubudurlar ve aynı zamanda diğer Güneydoğu Asya ülkeleriyle karşılaştırıldığında en entegre toplulukturlar. Artık büyük çoğunluk kendisini Taylandlı olarak tanımlıyor. Küçük ama büyüyen bir azınlık Çin geleneklerini koruyor ve bu dili konuşuyor.

Tayland'daki başbakanların ve parlamenterlerin yarısı ve önde gelen iş adamlarının yüzde sekseni Çin kökenlidir. İyi bir tahmine göre bu durum genel olarak Tayland nüfusunun yüzde on dördü için geçerli. Tayland kralları da bu imajı gösteriyor ama daha büyük ölçüde. Örneğin Kral Taksin'in babası (hükümdarlığı 1767-1782) Çinli bir göçmen ve vergi tahsildarıydı ve yoğun olarak Çinlilerle çalışıyordu. Kral Rama I ve Rama VI yarı Çinliydi ve merhum Kral Bhumibol (Rama IX) dörtte birdi.

Çinlilerin Tayland'a göçü

Ayutthaya döneminde (1350 – 1767) Çin ile küçük bir Çinli topluluğuyla yakın ticari ilişkiler vardı. Kral Taksin'in (1767 – 1782) hükümdarlığı sırasında ve sonrasında, o zamanlar Siyam olan bölgede ticaret ve diğer ekonomik faaliyetler hızla arttı. Bu durum özellikle İngilizlerle ve daha sonra yabancılara birçok ticari imtiyazın verildiği diğer ülkelerle Bowring Antlaşması'nı imzalayan Kral Mongkut'un (1851-1868) hükümdarlığı sırasında ve sonrasında geçerliydi. Çin toplumu da bundan faydalandı.

Çünkü Tayland halkı hâlâ ona bağlıydı. nai-phrai İşçi olarak kullanılmalarını engelleyen (efendi-serf) sistemi nedeniyle, başta güneydoğu kıyı illerinden olmak üzere büyük bir Çinli göç akışı başladı. Ucuz, esnek ve çalışkanlardı. 1825 ile 1932 yılları arasında yedi milyon Çinli, iş göçmeni olarak Tayland'a gitti, birçoğu Çin'e döndü, ancak en az birkaç milyonu kaldı. 1900'lü yıllarda Bangkok nüfusunun yarısının Çinlilerden oluştuğu söyleniyor. İlk başta yalnızca kendi ülkelerindeki yoksulluk ve savaşlardan etkilenen, genellikle yoksul ve sıklıkla hasta olan erkekler geldi, ancak 1900'den sonra birçok kadın da geldi.

İlk faaliyetleri

Çinli göçmenler inşaatlarda, tersanelerde ve hamal olarak çalışmaya başladı; kanallar kazdılar, daha sonra demiryollarında çalıştılar ve ülkeyi yönettiler. sam-los (pedikablar). Demirhanelerde zanaatkar olarak çalıştılar ve daha küçük bir kısmı tüccar, girişimci veya vergi tahsildarı oldu. Bazıları zengin ve güçlü oldu.

O dönemde ana ihraç ürünü olan pirinç ticareti, 1850 ile 1950 yılları arasında 15 kat arttı. Çinliler pirinç satın almak için teknelerini kanallardan aşağı indirdiler, pirinç fabrikaları kurdular (ünlü Khao San Yolu 'Soyulmuş Pirinç Sokağı' anlamına geliyor) ve mali durumlarını yönetmek için birlikte çalıştılar.

Editoryal içerik sahibi: SAHACHATZ / Shutterstock.com

Zenginliğin artması ve kraliyet sarayıyla bağların artması, 1800-1900

Ticaret bağlantıları Asya'nın geri kalanındaki diğer Çin topluluklarına fayda sağladı. İyi çiftçilik yapıp zenginlik elde edenler kraliyet sarayıyla bağlar kurdular, unvanlar aldılar ve zaman zaman kızlarını Kral Mongkut ve Chulalongkorn'un haremlerine verdiler. Kraliyet sarayı ile daha zengin Çin toplumu arasında karşılıklı bir çıkar vardı. İki örnek.

'Khaw Soo Cheang asil 'na Ranong' ailesinin kurucusudur. 1854'te yirmi beş yaşındayken Malezya'nın Penang kentine geldi ve burada kısa bir süre işçi olarak çalıştı. Tayland'ın Ranong kentine taşındı ve burada Ranong, Chumphon ve Krabi'deki kalay endüstrilerinde vergi tahsildarı olarak çalıştı. Daha fazla Çinli işçi ithal etti, zenginliği ve prestiji arttı ve kral onu Ranong eyaletinin valisi olarak atadı. Altı oğlunun tamamı güney eyaletlerinin valisi olacaktı.

1842 doğumlu Jin Teng veya Akorn Teng, Sophanodon ailesinin atasıdır. On sekiz yaşında tersanelerde ve aşçı olarak çalıştığı Bangkok'a geldi. Daha sonra ticarete ve ödünç para vermeye odaklandı. Kraliyet sarayıyla bazı bağlantıları olan Tak'dan bir kadınla evlendiği Chiang Mai'ye gitti. O dönemde devletin ana gelir kaynağı olan afyon, tik ağacı, fuhuş ve kumar işlerinde vergi tahsildarı oldu. 1893'te Bangkok'a taşındı ve burada beş pirinç değirmeni, bir kereste fabrikası, bir tersane ve bir gümrük bürosunu yönetti. Oğlu bankacılığa başladı.

Ancak her şey yolunda gitmedi: 19.^e yüzyılda, Tayland askerleri ile Çinli iş grupları arasında, 3.000'de Ratchaburi'de ve 1848'in sonlarında başka yerlerde olduğu gibi, 1878'e yakın kişinin kurban edildiği bir dizi savaş yaşandı. Gizli Çin toplulukları ang-yi (Triadlar veya guanxi olarak da bilinir) olarak adlandırıldı. hükümet yetkililerine karşı çıktı ve bazılarını öldürdü. Bazen farklı Çinli gruplar arasında da gerilim ve şiddet yaşanıyordu: Teochew, Hakka, Hainanlılar ve Hokkienler. Bu, 1897'de bu gizli toplulukları yasaklayan Gizli Toplum Yasası'nın ortaya çıkmasına yol açtı. Ancak, bugüne kadar bir miktar etkiyi koruyacaklardı.

Çin mahallesi

Direniş ve baskı, 1900 – 1950

1900'den 1950'ye kadar olan yıllar, giderek azalan entegrasyonla birlikte Çin etkisine karşı ortaya çıkan direnişle karakterize edilir.

 Kral Chulalongkorn (Rama V, 1868-1910 yılları arasında hüküm sürdü) yavaş yavaş köleliği ve sakdina lord-serf sistemini kaldırdı ve hükümdarlığının sonunda, o zamana kadar neredeyse tamamı Çinlilerden oluşan işgücüyle rekabet eden birçok Taylandlı serbest bırakıldı.

Kral Vajiravudh (Rama VI, 1910-1926 yılları arasında hüküm sürdü) bunun farkındaydı. Tahta geçmesinden hemen önce, Bangkok'ta Çinli işçilerin şehri neredeyse tamamen felç eden, ticareti felç eden ve gıda tedarikini engelleyen bir grevi yaşadı.

Kendisi de yarı Çinli olan Vajiravudh, 1915'te 'Doğu Yahudileri' adlı kitabında şunları yazmıştı:

“Nüfusu artırmaya ve bu ülkenin refahını geliştirmeye yardımcı oldukları için Çinli göçmenleri hoş karşılayan birçok insan olduğunu biliyorum. Ancak meselenin diğer yönünü unutmuş görünüyorlar: Çinliler kalıcı yerleşimciler değiller ve inatla uyum sağlamayı reddedip yabancı kalmayı reddediyorlar. Bazıları bunu ister ama gizli liderleri onları durdurur. Refah yaratıyorlar ama Çin bundan Tayland'dan daha fazla yararlanıyor. Bu geçici sakinler, talihsiz kurbanlarının kanını emen vampirler gibi toprağın kaynaklarını tüketiyor."

Ayrıca Çin imparatorunun tahttan indirilmesi (1911) ve Sun Yat-Sen'in cumhuriyetçi çalışmaları da tehlike olarak görüldü. Kitapları yasaklandı. Çinlilerin komünist eğilimlere sahip olduğu yönündeki suçlamalar yaygındı. Çin bayrakları ve Çin 'anavatana' duyulan övgüler Tayland milliyetçiliğini güçlendirdi. 'Thai Thae', 'Gerçek Thais' adında bir gazete kuruldu.

Vajiravudh, Çinlilerin etkisini ve entegrasyonunu önlemek için çeşitli önlemler aldı. Mahkeme ile Çinli işadamları arasında önceden yakın ve karşılıklı yarar sağlayan bağlar koptu. Çinliler 'yabancılar', vurguncular ve daha kötüsü olarak tasvir ediliyordu. Tüm Çinlilerin Tay (soyad) adlarını benimsemesini talep etti. (Bu soyadları genellikle uzunluklarından, genellikle 4 heceden fazla olmasından tanınabilir.) İtaatkar kalmaları gerekiyordu ve siyasi bir rol oynamalarına izin verilmedi. İlk önce Çinli kimliklerini terk etmek zorunda kaldılar. Bu zorla asimilasyon, kültürel baskı ve dayatılan toplumsal tahakküm politikası yaklaşık 1950'ye kadar sürdü.

Çin sendikalarının teneke endüstrisinde (1921), tramvayda (1922), liman işçilerinde (1925) ve giyim fabrikalarında (1928) düzenlediği grevler de Çin toplumunun olumsuz değerlendirilmesine yol açtı. .

İşte tam bu sırada Prens Chulachakrabonse şunu belirtti: 'Çinlilerin varlığı nedeniyle sadece dış tehlikelere karşı değil aynı zamanda iç sorunlara karşı da savunmaya ihtiyacımız var'.

Daha sonra Tayland hükümetleri Çin eğitimini kısıtladı ve Çin gazetelerini yasakladı. Tamamen Çince olan okullara artık izin verilmiyordu ve Çince dersleri haftada 2 saatle sınırlıydı.

Thumkatunyoo vakfı mavi gökyüzü arka planlı, Bangkok,

bütünleşme

Bu esas olarak İkinci Dünya Savaşı'ndan itibaren gerçekleşti. Önemli bir faktör, Tayland vatandaşlığı almanın nispeten basit olasılığıydı. 1970'lere kadar Tayland yasalarına göre, Tayland topraklarında doğan herkes biraz çaba ve para harcayarak Tayland vatandaşlığını kazanabiliyordu.

Büyük çoğunluk, Tayland bürokrasisine dair homurdanmalarına rağmen bunu yaptı. Botan, 'Tayland'dan Mektuplar' (1969) adlı kitabında bu kademeli entegrasyonu mükemmel bir şekilde anlatıyor. Bu kitaptaki ana karakter, birinci nesil Çinli göçmen, Thais'yi, onların alışkanlıklarını ve geleneklerini gerçekten anlamıyor. Onları tembel ve savurgan buluyor ama kitabın sonunda, yakında çalışkan Taylandlı damadıyla tanışınca onları takdir etmeyi öğreniyor. Çocukları, ilk başta dehşete düşse de, Thais gibi davranıyor ve en son modayı takip ediyor.

1950'de Çinlilerin daha fazla göçü tamamen durduruldu. Daha sonra Çin etkisine karşı özel önlemler alınmadı. Ancak Çinlilere karşı eski antipatinin kalıntıları bazen hala görülebiliyordu. XNUMX'larda komünizme karşı mücadele döneminde posterler, sefil ve yoksul köylüler üzerinde (komünist) bir Çin yönetimini gösteriyordu.

Bugün eski Çin toplumunun neredeyse tamamen Tayland ortamıyla bütünleştiğini ve bu kimliği neredeyse tamamen benimsediğini rahatlıkla söyleyebiliriz.

Ve sonra şu soru ortaya çıkıyor: Geçmişteki tüm Çin karşıtı önlemlere rağmen mi, yoksa bu önlemler sayesinde mi, Çin kökenli insanların neredeyse tamamen entegrasyonu sağlandı? Aslına bakılırsa, Çin-Taylandlılar, hâlâ sıklıkla anıldıkları şekliyle, orijinal Thais'den daha fazla 'Taylandlı' hissetmeye ve davranmaya başladı.

kaynaklar:

• Pasuk Phongpaichit, Chris Baker, Tayland, Ekonomi ve Politika, 1995
• Bangkok'taki İşçi Müzesi'nden bilgiler, Rob V.'nin izniyle.
• Vikipedi Tayca Çince
• Botan, Tayland'dan Mektuplar, 1969
• Jeffrey Sng, Pimpraphai Bisalputra, Tayland-Çin Tarihi, 2015

Tayland'daki Çinli topluluğun emeklerini vurgulayan video. Güzel görüntüler ama ne yazık ki yalnızca Tay dilinde.