Frizce vaiz ve Buda
Joost Halbertsma
Tayland nüfusunun yüzde doksan beşinden biraz azı az ya da çok Budisttir. Budizm, Hollanda'da son yıllarda en hızlı popülerlik kazanan din/felsefedir. Bugün beni, 1843'te Budizm üzerine ilk Hollandaca metni yayınlayan Menonit vaiz Joost Hiddes Halbertsma'nın ilgi çekici kişisini düşünmeye sevk eden iki gözlem.
Bu risale metni Budizm ve kurucusu ilk olarak 1843'te adlandırılmıştı Şakya Sinha 'da yayınlandı Antik Çağ ve Edebiyat için Overijssel Almanağı. Aynı yılın Şubat ayında metin, Deventer'deki J. De Lange'de, yazarı tarafından imzalanan ve arkadaşlar ve akrabalar arasında dağıtılan, elli nüshadan oluşan çok sınırlı bir özel baskı halinde baskıdan çıktı. Bu metin 2019 yılında Hollanda Budist Arşivlerinin girişimiyle şu başlıkla yayımlandı: Vaiz ve Buda, Noordboek tarafından yeniden yayınlanan, gerekli açıklama ve hususlarla birlikte sağlanmıştır. Tek seferde okuduğum bu baskının editörlüğünü Alpita De Jong, Barend J. Ter Haar ve Tjalling HF Halbertsma adlı akademisyenler yaptı. Bu arada ikincisi, Joost Halbertsma'nın erkek kardeşi Tjalling'in soyundan geliyor. Bunu Mayıs 2020'de Asoka takip etti Pompeblêd ve nilüfer – JH Halbertsma, Budizm ve kurucusu (1843) Henk Blezen, Marcel Poorthuis ve Fred Gales tarafından düzenlendi.
Joast Hiddes Halbertsma büyüleyici bir kişilikti. 1789 yılında Grou, Friesland'da dört çocuklu bir ailenin en büyüğü olarak doğdu. Kardeşleri doktor veya tüccar gibi daha dünyevi meslekleri tercih ederken, o bir Mennonit papazı, dilbilimci ve sözlükbilimci oldu. Kardeşleri Eeltje ve Tjalling ile birlikte yazdı Rimen ve Teljtjes, Kardeşi Eeltje tarafından yazılan Frizce halk şarkısını da içeren, Frizce halk masalları ve şiirlerinden oluşan ve bugüne kadar sık sık yeniden basılan bir antoloji De âlde Friz ilk kez basılı olarak ortaya çıktı. Dile olan sevgisinden yola çıkan Joast, Frizce dili sözlüğü üzerinde de çalışmaya başladı. Lexicon Frisicum, ölümünden üç yıldan fazla bir süre sonra, arkadaşları olan diğer filologlar ve sözlükbilimciler tarafından 1872'de tamamlanıp yayımlandı.
Halbertsma sadece İrlanda, İskoçya, İngiltere, Almanya, Fransa ve İtalya'yı ziyaret etmiş, kendi zamanına göre çok seyahat etmiş bir adam değildi, aynı zamanda ve her şeyden önce iyi okumuş bir adamdı. Sayısız yayını ve yurt içi ve yurt dışındaki dil meraklıları ve diğer akademisyenlerle yoğun yazışmaları, bu papazın Deniz Üzerindeki Alçak Ülkeler dışındaki büyük dünyada olup bitenlere büyük ilgi duyduğunu ve sadece bilgi vermekten çekinmediğini gösteriyordu. onun hakkında bir fikir oluşturmak, aynı zamanda bunu bir mektupta veya derste ifade etmek. Demiryollarının kullanışlılığından dokuma okullarının açılmasına, patates hastalığına, Hindeloopen geleneksel kostümlerinden Çin veya Kore diline kadar pek çok temayı ele aldı. Üç yılda bir düzenlenen Dr. Joast Halbertsma Tarih, Dil ve Edebiyat Çalışmaları ve Sosyal Bilimler Ödülü onun adı verildi.
Meraklı papaz, Hollanda'da Doğu ve Germen dilleri arasındaki bağlantıları metodik olarak araştıran ilk kişiydi. Sanskritçe ile Yunanca arasındaki benzerliklere dikkat çeken İngiliz diplomat William Jones veya Halbertsma'nın eski ve biraz daha az eski Germen dillerindeki sesleri ve kelimeleri sistematik olarak karşılaştırarak ses değişimlerini bulan mektup arkadaşı Jacob Grimm gibi filologlardan etkilenmişti. Tarihsel olanı değiştirdi, bir dilin diğerine gelişmesini makul hale getirdi. Batı kültürünün Doğu kültüründen ortaya çıktığı ve Frizyalıları da dahil ettiği İskandinav ve Germen halklarının (ilkel) tarihinin Doğu'da başladığı fikri onu büyüledi. Onun broşürü Budizm ve kurucusu şöyle başladı:Kökenimiz Doğu'dur. İlk atalarımızın çıktığı altın topraklar var. Gotlar, İskandinavlar ve Frizler öncüydü; Saksonlar ve Franklar onu takip etti; ve Hoogduischer'lar Cermen kabilelerinin ordusunu kapattı. İndus'tan ne kadar batıya doğru ilerlerse, insanlar da o kadar yaşlı oluyor."
Okuduktan sonra Budizm'e güçlü bir ilgi duymaya başlayan Halbertsma Budistlerin Edebiyatı ve Dinine İlişkin Çizimler Nepal'de yaşayan Hollandalı aile bağları olan İngiliz bir diplomat olan Brian Houghton Hodgson'un (1841) eseri, incelemesinde Batı'da çok az bilinen veya hakkında çok az şey bilinen karmaşık bir hikayenin dürüst bir resmini vermeye çalıştı. kendisi koydu ve şunu yazdı:Budizm de basit bir öğretiden başka bir şey değildir; zengin, karmaşık bir bütündür ve felsefi incelikleriyle derinden bağlantılıdır; burada basit orijinal ilkelere ancak uzun pratikle yükselilebilir. Son olarak doktrinin açıklanmasının çift yönlü olması nedeniyle erişim daha da zorlaşmaktadır. İnisiyeler için derin (ezoterik) bir anlamı vardır; uygar olmayan kalabalığa sunulduğu başka bir yüzeysel (dışsal) anlamı daha vardır. Bu temsiller sıklıkla konu ile karıştırılan sembollerin içerisinde yer almaktadır.
Ancak papaz, yalnızca bu felsefenin temel, dini ilkelerine dikkat etmeye değil, aynı zamanda Buda ile İsa arasında bir paralellik kurmaya da çalıştı; ve bu inkar edilemez bir şekilde devrim niteliğindeydi. Kuzeybatı Avrupa'daki insanların o dönemde Budizm'e bakış açısında bir dönüm noktası oluşturan yeni bir yaklaşım. Farklı dünyaları ve sembolleri karşılaştırıp birbiriyle ilişkilendirdi ve nilüfer çiçeği ile Frizce çiçeği arasındaki benzerliğe ilişkin orijinal görüşüne tanık oldu. Pompeblêd şunu yazdı: "Hinduların en eski yol gösterici ibadetlerinde, yaratılış sembolü olarak lotus bitkisinin kullanıldığı çok iyi bilinmektedir. Frizyalılar Asien'den ilerleyip buraya vardıklarında, herhangi bir suyun herhangi bir yerinde açan nilüferi görmediler ama göllerimizde benzer yaprak ve çiçeklerle yetişen bir su bitkisine, sanırım eriklere eski saygıyı aktardılar. Wanneperveen ve Vriesland bataklıklarındaki Hollanda nilüferine hâlâ kutsal bir korkuyla yaklaşılıyor; evet, kadim Freeze, armalarına yedi erik yaprağı ekleyerek ülkelerini tanrının bu işaretinin koruması altına aldı...
Budizm'e dair taze ve her şeyden önemlisi tarafsız görüşü ona hem övgü hem de eleştiri kazandırdı. Özellikle doktrinde daha ortodoks veya daha ortodoks olanlardan gelen eleştiriler kesinlikle sertti. Ancak eleştirilere rağmen papaz, hayatının geri kalanında Budizm'e olan hayranlığını sürdürdü. Ölümünden kısa bir süre önce Halbertsma şunları yazdı: “Buda'nın zaferi onun metafizik teorisi değil, sosyal ve ahlaki kanunudur. Onun ahlakı dünyanın gördüğü en mükemmel şeydir... Ya da biyografisini yazan Alpita De Jong'un şu sonuca vardığı gibi: "Mennonitler arasında bir vaiz ya da daha doğrusu 'öğretmen' olan Joost Halbertsma, Budizm'in temel ilkelerinde tam olarak kendisinin tüm hayatı boyunca ilan ettiği temel ilkeleri gördü...” Daha güzel ifade edemezdim...
Bu güzel yazı için teşekkürler Lung Jan.
Budizm'in Batı'da nasıl karşılandığı, tartışıldığı ve Batı görüşüne nasıl uyarlandığı konusunda uzun bir gelenek vardır. Bu kitabı okuyacağım ve Papaz Halbertsma'nın bunu nasıl yaptığını göreceğim.
Budist imparatoru Asoke (Hindistan, MÖ 268-232) batıya Budist vaizler gönderdi. Yılın başında İskenderiye'de Budist rahipler vardı ve Hıristiyanlığın birçok Budist kökenine sahip olduğu sıklıkla iddia ediliyor.
Merhaba Akciğer Jan.
Blog'a ne kadar ilginç ve güzel yazılmış bir katkı yaptınız.
Kesinlikle bu ilerici papazdan daha fazlasını aramaya ve okumaya değer.
Teşekkürler.
Joost Halbertsma'nın, bazılarının ona ait olduğunu söylediği Oera Linda kitabında da sahip olduğu zengin hayal gücü ve mistikleştirme yeteneğini fark edebiliriz.
Çok güzel bir hikaye!Chapeau
Hıristiyanlar olarak bildiğimiz on emir, İncil'e göre Musa'dan, eski vasiyetten geldikleri için Budizm'in değerlerine veya emirlerine karşılık gelir, yani tam tersi de olabilir
Bu makaleden keyif aldım
Doğu ile Batı'yı birbirine bağlamak için çok güzel bir girişim
Bu durumda Buda ve İsa
Ve uzun zaman önce Grou'lu bir Frizyalı tarafından!
Dünya hâlâ harikalarla dolu!
Hemen kitabı sipariş ettim.
Antroposofik bir şekilde yetiştirildim ve bir Budistle evlendim. İki hayat dersinin %80'den fazla benzer olduğunu fark ettim. Antroposofinin kurucusu Rudolf Steiner'ın Budizm'den ne ölçüde etkilendiğini merak ediyorum. Bir yerlerde bununla ilgili bir şeyler yazılmış olmalı.
'Budist evliliğinin' ne anlama geldiğini bilmiyorum. Rudolf Steiner yalnızca Aryan ırkının mükemmel olduğuna inanıyordu. Buda'yı ve Zerdüşt'ü öğretilerine sürükledi.
Bu kesinlikle doğru sevgili Tino. Bir tanıdığım çocuklarını Waldorf Okulu'na gönderdi. Pek çok açıdan sağlıksız bir izlenim bıraktıklarını düşündüm. Steiner en sevdiği teorileri sağa sola getirdi. Zamanın Fransız bir ırk teorisyenini hatırlatan Wikipedia'ya bakın. Wikipedia ayrıca şunları bildiriyor: “1990'larda Hollanda'da Rudolf Steiner'in çalışmalarından alınan ırkçı içeriğin Waldorf eğitiminde Irk ve Etnoloji derslerinde öğretim materyali olarak sunulduğu ortaya çıktı. Hollanda'daki Antroposofi Derneği adına, Steiner'in yayınlarının ırkçı içeriğine ilişkin araştırma, antroposofist Van Baarda liderliğindeki atanmış bir komite tarafından yürütüldü. On altı pasajın muhtemelen ırkçı olduğu belirlendi.” Genellikle Buda'nın ırkla ilgilenmediğine inanılır. Bu arada Tayland halkını kesinlikle ırkçılıktan arınmış olarak adlandırmazdım.
@Tino Kuis: Rudolf Steiner yalnızca Aryan ırkının mükemmel olduğuna inanıyordu.
@Maarten: Bu kesinlikle doğru sevgili Tino.
------------------
Avrupa'da dolaşan bir hayalet var ve buna 'uyandı' deniyor. Woke, silahlı şiddetin ülkesi, gelir ve varlıklardaki aşırı farklılıklar ve tüm dünyada 'özgürlüğü' (okuyun: Amerikan çıkarlarını) savunma arzusu olan Amerika Birleşik Devletleri'nden geliyor.
Ancak uyanmanın Hollanda'da da çok önemli olduğu düşünülüyor. Her şey saçmalık noktasına getiriliyor ve en ufak bir şeyde bir şey ya da biri 'ırkçı' ya da 'faşist' olarak etiketleniyor.
Steiner, sizin de belirttiğiniz gibi, katı bir ırkçı olamayacak kadar ılımlı ve ruhani bir insandı. Antropozofi eskiden sağdan çok soldu. Sol görüşlü olarak bilinen Triodos Bankası'nın antropolog Rudolf Mees tarafından kurulduğunu biliyor muydunuz? Antroposofik ilkelere sahip bir banka. Rudolf Mees, kendisi de antropolog olan babamın kuzeni ya da ikinci dereceden kuzeniydi. Her ikisi de ünlü bankacılık ailesinden geliyordu.
Geçmişte, çoğu zaman bazı şeyler şimdikinden biraz farklı yazılıyordu. İkinci Dünya Savaşı hakkında çok sayıda saygın kitap yazan Lou de Jong da bazen 2022'de kaşlarımızı kaldıran terminoloji kullandı. Ama tıpkı Steiner gibi bu De Jong da ırkçı değildi.
Woke ya da politik olarak doğrucu dünyaya hükmediyor ama ben katılmıyorum.
sevgili erik
Ben kendi fikrimi söylemek istiyorum, herkes bu konuda bir şeyler söyleyebilir. Benim fikrimi 'uyandı' olarak adlandırmak gerçekten yardımcı olmuyor, bazı argümanlar sunsam iyi olur. Rudolf Steiner ırkçı değildi ama ırk hakkında bazı yanlış fikirleri vardı. Onu yargılamıyorum, aynı zamanda pek çok güzel şey söyledi. Ama o kutsal değil.
@Tino Kuis: 'Budist evliliğinin' ne anlama geldiğini bilmiyorum.
--------------
Elbette şunu kastetmiştim: Buda için evlenmek.
Ama elbette bunu kendin de biliyordun.
Tay dilinde 'Buda için evlenmek' ifadesi yoktur. Bu sadece geleneksel bir Tayland töreni. Yoksa bu da başka bir "uyandırma" yorumu mu? Ve Buda'dır, çünkü bir isim değil, tıpkı kral, bakan ve general gibi bir unvandır.
Dolayısıyla Budist evliliği mümkün değildir, Buda için de evlilik mümkün değildir, ancak Buda mümkündür, ancak evlilik olmadan. Yine bir şeyler öğrendim.