Mga migranteng kasal sa Thai sa Belgium

Staff ng editoryal: Nakita ko ang artikulong ito tungkol sa mixed marriages sa Belgium at naisip kong sulit ito. Nai-publish na ito minsan sa Mondiaal Magazine noong 2008. Ilang babaeng Thai na kasal sa mga Belgian ang nakatira sa Belgium, at ang mga Thai ay bumubuo ng isang malapit na komunidad.

Ang pang-akit ng Kanluran at ang pangungulila sa Silangan

Maaaring sisihin ng isang walang pakialam na dumadaan ang pagmamadali sa Kouterstraat sa Mechelen sa isang Flemish fair. Iba ang iminumungkahi ng monotonous na pag-awit sa likod ng kalye. Sa ilalim ng maingat na mata ng isang malaking rebulto ng Buddha at ng pagsang-ayon ng Thai Queen Mother, ipinagdiriwang ng komunidad ng Flemish-Thailand ang bersyon nito ng Mother's Day.

Hindi mo kailangan ng matalas na mata para makita na ang mga babae sa Buddhist temple ay may lahing Thai, habang ang kanilang mga lalaki ay walang pagbubukod na mga Belgian, na ang maputlang balat ay lubos na naiiba sa kakaibang kagandahan ng kanilang mga Thai na asawa. Alam ng mga kababaihan ang mga stereotype na umiiral sa pareho Thailand as in Belgium ang share nila. Sa kanilang sariling bansa sila ay madalas na itinuturing na mga patutot, habang ang mga Belgian ay tumingin nang may awa sa isang Thai na kagandahan sa gilid ng isang matandang puting lalaki. Wala nang sinuman sa templo ang nagulat sa mga pinaghalong kasal na ito.

Alamat na may fries

Sa isang araw ng linggo, ang templo ay puno ng mga abalang Thai. Nagluluto sila para sa monghe at gumagawa ng iba pang gawaing bahay. Sa pagitan ay mayroong panalangin at pagmumuni-muni. “Pumunta tayo sa templo para gumawa ng mabuti,” sabi ni Noi. 'Ang Budismo ay nakabatay sa merito. Kung gumawa ka ng isang bagay na mabuti, ang iyong karma ay, kumbaga, ay aalisin," patuloy ni Waldimar Van der Elst, kalihim ng templo at dalubhasa sa kulturang Silangan.

'Ang Thailand ay isang lipunan ng lalaki at ang mga kababaihan ay hindi binibigyan ng pagsasanay sa teoryang Budista. Gayunpaman sila ay malalim na relihiyoso. Gayunpaman, ang kanilang kaalaman ay limitado at ang kanilang mga paniniwala ay kung minsan ay pamahiin. Sumusunod sila sa mga tradisyunal na gawain, na marami sa mga ito ay hindi kabilang sa Budismo o na-import mula sa India. Mayroong Budismo para sa bawat antas. Ang mas mataas na antas ay itinatapon ang lahat ng alamat, ngunit ang mga babaeng ito ay nagbibigay ng malaking kahalagahan dito.'

Wat Dhammapateep – Templo ng Liwanag ng Pagtuturo – nagpapakita ng sarili bilang isang lugar ng pagpupulong para sa mga Thai at para sa mga Belgian na may puso para sa kulturang Thai. Bilang karagdagan sa mga aralin sa pagmumuni-muni ng Budista, itinuturo din ang sayaw at wikang Thai. Sa ganitong paraan, ang mga layunin ng templo ay mas malawak kaysa sa espirituwal. Sa Sabado ng hapon ay napaka-busy. Ang mga kababaihan ay nagsasanay ng mga tradisyonal na sayaw. Ang mga bata ay tumatanggap ng mga aralin sa Thai, pagkatapos ay kumakain sila ng mga fries na may mga curry sausage. Ito ay mabibilang bilang tulay sa pagitan ng kulturang Thai at Belgian. At ang mga lalaking Belgian, umupo sila doon at pinanood ito. Nagpapalitan sila ng mga karanasan at dito at doon ay matapang na kumukuha ng kurso sa wikang Thai.

Si Joeri, isang estudyante sa wikang Thai, ay nagsabi: 'Nakilala ko ang aking asawa sa isang domestic flight sa Thailand. Agad na lumipad ang kislap, ngunit mahirap ang isang relasyon kung patuloy tayong mamumuhay nang magkalayo. Pagkatapos ng maraming paglalakbay pabalik-balik, nagpakasal kami sa Thailand at ang aking asawa ay dumating sa Belgium.'

Kinumpleto ng kanyang asawang si Laksamee ang kuwento: 'Napakahirap ng mga unang taon. Hindi ako nagsasalita ng Dutch at nag-iisa sa bahay habang ang aking asawa ay lumabas para magtrabaho. Ngayong nakakapagsalita na ulit ako ng Thai dito sa templo at muling sumayaw, gumaan ang pakiramdam ko sa sarili ko.' Para sa marami, binabayaran ng templo ang pagkawala ng pamilya at tinubuang-bayan.

'Ang mga Thai ay bumubuo ng isang napakalapit na komunidad,' sabi ni Petra Heyse, mananaliksik sa UA. 'Sa isang banda, ang mga kababaihan ay maaaring magsama-sama sa isang bansa kung saan hindi pa sila ganap na pakiramdam sa tahanan. Sa kabilang banda, nagpapabigat din ito sa kanilang mga balikat. Available ang mga ito para sa isa't isa 24 oras sa isang araw. Ito ay humahadlang sa kanila na humiwalay sa komunidad upang bumuo ng kanilang sariling buhay. Sa ganitong paraan, ang matibay na ugnayan ng komunidad ay humahadlang din sa proseso ng pagsasama-sama.'

Ang monghe at ang propesor

Ang bawat ikatlong bansang nasyonal ay obligadong sumunod sa isang proseso ng pagsasama, ngunit para sa mga babaeng Thai ang pagkakataong magtagumpay ay nakadepende rin sa mga intensyon ng kanilang asawa. Naghahanap lang ba siya ng alipin sa bahay o gusto niya ng kasal na may magandang pundasyon? Ang problema sa wika ay nananatiling pinakamalaking hadlang sa kanilang pagsasama. Maraming mga Thai ang maaaring makayanan gamit ang ilang mga salita ng Ingles. Gayunpaman, ang swerte ni Laksamae ay nasa katotohanan na hindi siya nagsasalita ng Ingles.

Joeri: 'Maraming lalaki ang lumipat sa Ingles kung ang kanilang mga asawa ay hindi nakakaintindi ng Dutch. Ngunit hindi ganoon ang paraan ng pag-aaral ng mga babae ng Dutch.' Kahit na matapos ang mga taon sa Belgium, kakaunti ang mga Thai na nakakabisado ng Dutch. Si Laksamee ngayon ay matatas na magsalita. Ang kanyang mga anak ay nakakaunawa ng kaunting Thai - kapaki-pakinabang kapag binisita nila ang kanilang mga lolo't lola - at kung ang mga aralin sa wika ay magbunga, malapit na ring makapagsalita ng Thai si Joeri.

Sa mga unang taon ng templo, ang monghe ay dumating sa Mechelen na may tourist visa sa loob ng tatlong buwan sa isang pagkakataon. Si Van der Elst, na tinawag na "propesor" ng mga Thai dahil sa kanyang kaalaman, ngunit walang pag-aalinlangan dahil din sa kanyang mga kasanayan sa organisasyon, ang kanyang mga balikat sa manibela at nakakuha ng pangmatagalang visa para sa monghe.

'Sa ganitong paraan ang templo ay talagang makapagsisimula noong nakaraang tag-init. Pagkatapos ng lahat, ang mga katangian ng organisasyon at espirituwal na awtoridad ng monghe ay kailangang-kailangan para sa wastong paggana ng templo. Ang kanyang epekto sa mga Thai, ang paraan kung saan pinagsasama-sama niya sila at ginagawa silang magtrabaho, ay malabong para sa mga Kanluranin," sabi ni Van der Elst. 'Dahil sa permanenteng presensya ng monghe, ang bilang ng mga miyembro ay dumoble nitong mga nakaraang buwan hanggang 550.'

Nais ng mga Thai na bigyan ng estatwa si Van der Elst dahil ginawa niyang posible ang halos imposible sa pamamagitan ng pagdadala ng monghe sa Belgium sa mahabang panahon. Wala akong kailangan, mahinhin na sabi ni Van der Elst. Umaasa siya na sa pagdating ng monghe ang templo ay higit na makapag-ambag sa pagpapalaya ng kababaihan. And in the meantime nilinis lang niya ang karma niya.

Source: MO