Ang pananaw ng Kanluranin sa kung ano ang Budismo at kung ano ang mga kasanayan sa Budismo sa loob at labas ng Asya ay maaaring ibang-iba sa isa't isa. Gayundin sa aking mga artikulo, halimbawa, nagsulat ako ng isang artikulo tungkol sa 'dalisay' na Budismo, inalis ang lahat ng mga himala, mga kakaibang ritwal at mga itim na pahina. Ngunit minsan din akong nagsulat ng isang kritikal na kuwento tungkol sa posisyon ng mga kababaihan sa Budismo. Sa bahaging ito ay ipapaliwanag ko ang ilan sa mga magkakaibang pananaw.
Ang iba't ibang direksyon sa loob ng Budismo
Lahat ng mga Budista ay nakukuha ang kanilang mga pananaw mula sa buhay ng Buddha, ngunit ang paraan ng pagdedetalye nito ay maaaring mag-iba nang malaki. Mayroong humigit-kumulang tatlong pangunahing batis, na may malaking bilang ng karagdagang mga sangay. Sa kasamaang palad, ang mga karagdagang agos na ito ay hindi palaging banayad sa isa't isa.
Therevada
Sa Timog Silangang Asya, kabilang ang Thailand, ang Theravada school ('ang salita ng mga matatanda'). Ito ang pinakamatandang sangay ng Budismo at umaasa sa pinakalumang mga kasulatang Pali. Sa 5e siglo AD, ang agos na ito ay kumalat mula sa Sri Lanka. Tulad ng lahat ng mga Buddhist denominations, umangkop ito sa umiiral na lokal na paniniwala kung saan ang animistic at mahiwagang ritwal ay may malaking papel na ginagampanan at ginagawa pa rin hanggang ngayon. Sa Thailand, ang mga ideyang animistiko at mahiwagang gawain ay isang itinatag na bahagi ng pangunahing Budismo.
Mahayana
De paaralan ng Mahayana ('ang dakilang sasakyan') ay nagmula sa simula ng panahon ng Kristiyano at nakatuon sa pagkakaroon ng Bodhisattva: ang naliwanagan nang nilalang na hindi pa gustong pumasok sa nirvana, ngunit dito at ngayon dahil sa pakikiramay ang ibang tao ay tumutulong upang makamit ang kaliwanagan. Ang Nirvana ay ang pinakamataas na estado na maaabot ng tao, malaya sa kasakiman, pag-ayaw at kalituhan. Pangunahing kumalat ang kilusang Mahayana sa ibang mga bansa sa Asya tulad ng Tibet, Nepal, China, Korea at Japan. Sa Tsina, ang anyo ng Budismong ito ay kadalasang gumagamit ng mga konsepto at ekspresyon mula sa mas matandang Taoismo, na isinulat din bilang Daoism. Ang pinakakilala at pinahahalagahan na paniniwalang Budista sa Kanluran, ang Zen Budismo, ay kabilang sa kilusang ito at nagmula noong 500 AD. Kristo sa Tsina at pangunahing isinagawa sa Japan.
vajrayana
Ang ikatlong direksyon ay ang paaralan ng Vajrayana ('ang sasakyan ng thunderbolt', ihambing iyon sa pangalan ng kasalukuyang Thai na hari, si Vajiralongkorn 'ang panginoon ng kidlat'). Narito ang mga diskarte sa pagmumuni-muni, ritwal at pagbigkas (mantras) ay gumaganap ng mas malaking papel.
Sasin Tipchai / Shutterstock.com
Ang 'dalisay at tunay' Budismo
Ang takbo ng buhay ng Buddha ay puno ng mga mahimalang pangyayari na karaniwang tinatanggap bilang totoo, lalo na sa Silangan. Siddhartha ('natupad ang kanyang layunin') Gotama (o Gautama, ang pangalan ng kanyang angkan), ang huling Buddha, ay isinilang sa ngayon ay India, sa hangganan ng Nepal. Gaya ng nakaugalian noong panahong iyon, ang kanyang buntis na ina, si Maya, ay patungo sa kanyang sariling nayon upang manganak. Sa kanyang paglalakbay, ipinanganak niya ang kanyang anak sa nayon ng Lumbini: Si Siddhartha ay ipinanganak mula sa kanyang kanang balakang. Nagawa niyang tumayo kaagad, gumawa ng ilang hakbang sa apat na direksyon, itinuro ang langit at lupa at sinabi ang mga sumusunod na salita: "Ako ay ipinanganak para sa kaliwanagan at kapakinabangan ng lahat ng mga nilalang, at ito ang aking huling kapanganakan. ." Ang kanyang ina ay namatay isang linggo pagkatapos ng kanyang kapanganakan at muling isinilang sa langit kung saan ang kanyang anak, na noon ay Buddha na, ay lumipad isang araw upang turuan siya ng tatlong buwan. Nagkataon, pagkatapos ay ipinagbawal ng Buddha ang kanyang mga disipulo na ipagmalaki ang kanilang mga himala.
Lalo na sa kanluran, ngunit din sa mas maraming intelektwal na mga lupon sa silangan, ang mga kahanga-hangang kwentong ito ay karaniwang tinatanggal. Hindi sila kabilang sa 'tunay na core' ng Budismo.
Ang Kanluraning pananaw sa Budismo: mapayapa, magiliw sa kababaihan at para sa pagkakapantay-pantay?
Nakikita ng Kanluran ang Budhismo bilang isang lubhang mapayapang relihiyon o paniniwala. Well, hindi iyon totoo. Mayroong medyo marahas na simbolismo sa ilang mga Buddhist denominations. Tiyak na may mga digmaan sa pagitan ng mga Budista noong nakaraan, halimbawa upang masakop ang mga labi ng Buddha. Kamakailan lamang sa Sri Lanka ay may mga grupong Budista na nagpapahayag ng pagkamuhi at pagsalungat sa mga Muslim at Kristiyano. Sa Myanmar, aktibo ang monghe na si Ashin Wirathu, na sinundan ng marami pang iba. Ipinangaral niya ang poot laban sa mga Muslim at hiniling ang kanilang pag-alis. Sinabi niya, 'Dapat sambahin ng mga tao ang Tatmadaw (militar) na mga MP na parang sinasamba nila ang Buddha'. Hindi lahat ng tao sa Myanmar ay sumasang-ayon sa kanya, ngunit marami ang sumasang-ayon sa kanya. Inihambing din niya ang kilalang politiko at aktibista na si Aung San Suu Kyi sa 'isang puta na sumisipsip ng mga dayuhang interes'.
Ang Budismo ay talagang isang misogynistic na kilusan. Halimbawa, ang isang 21 taong gulang, walang karanasan at bagong ordinadong lalaking monghe ay palaging mas mataas ang katayuan kaysa sa isang mas matanda, matalino at matagal nang sinimulan na babaeng monghe. Para sa iba pang mga halimbawa tingnan ang aking artikulo:
Babae sa Budismo | Thai na blog
(Maunlad na Larawan / Shutterstock.com)
Pagninilay…..
Ang kaliwanagan ng Buddha ay pangunahing iniuugnay sa Silangan sa mabuting karma na naipon niya sa lahat ng daan-daang nakaraang buhay niya. Sa pamamagitan ng mabubuting gawa na may mabuting hangarin tulad ng mga regalo, mapapabuti mo ang iyong karma at maipanganak muli bilang isang mas maligayang tao. Wala itong gaanong impluwensya sa iyong kasalukuyang pag-iral, kaya ang muling pagsilang ay isang mahalagang bahagi ng Budismo dito.
Ang Karma, sa kabilang banda, ay gumaganap ng maliit na papel sa Kanluraning pananaw na kadalasang tumutukoy lamang sa pagninilay-nilay ng Buddha sa ilalim ng puno ng Bodhi bilang ubod ng Budismo at ang estado ng kaliwanagan. Sa Silangan, lalo na sa mga layko, ang gamot ay hindi isang napakahalagang kasanayan sa Budismo.
Ang pananaw na ito ng Kanluran ay lumitaw lalo na noong XNUMXs at XNUMXs nang maraming kabataan sa Kanluran ang naglakbay sa Silangan upang magkaroon ng mas malalim na pag-unawa sa pagkakaroon ng tao at kapayapaan ng isip. Mabilis na napansin ng kanilang mga gurong Asyano na ang mga kuwento ng mahimalang mga kaganapan at mahiwagang kapangyarihan ay hindi talaga tumatak sa kanila at na ang magandang reincarnation ay hindi rin priority, at iyon ay kadalasang nangyayari sa lahat ng uri ng pagmumuni-muni.
Para sa mga Kanluranin, ang pagmumuni-muni at iba pang pagsasanay tulad ng pag-iisip ay isang mahalagang bahagi ng Budismo, marahil ang pinakamahalagang elemento. Pinapabuti nito ang iyong kasalukuyang buhay at tumutulong sa mga problema sa pag-iisip tulad ng pagka-burnout at depresyon. Wala namang masama, nakakabawas sa paghihirap ng mga tao at dapat palakpakan. Ngunit ang pagkilala nito sa Budismo ay napakalayo para sa akin.
Ang Budismo ay isang napakaraming bahagi ng kilusan, pilosopiya, paniniwala, relihiyon, o anumang nais mong itawag dito, na may maraming magagandang panig at ilang masamang gawi.
Masyado akong na-curious kung ano ang iniisip ng mga mambabasa tungkol dito.
Pinagmulan:
Paul van der Velde, Sa balat ng Buddha, Balans Publishers 2021, ISBN 978 94 638 214 7 . (Isang lubos na inirerekomendang aklat ni Paul van der Velde. Siya ay propesor ng Hinduismo at Budismo sa Radboud University sa Nijmegen).
Barend Jan Terwiel, Monks and Magic, NIAS Press, 2012, ISBN 978 87 7694 065 2
Isang panayam kay Paul van der Velde bilang tugon sa nabanggit na libro. Napaka-kapaki-pakinabang na pakinggan!
Babae sa Budismo | Thai na blog
Isang maliit na pagwawasto sa iyong kawili-wiling artikulo. Isinulat mo na "ipinanganak si Buddha sa ngayon ay India, sa hangganan ng Nepal" sa nayon ng Lumbini. Ngayon ay maaari kong kumpirmahin sa iyo na ang Lumbini ay 100% sa Nepal, ako mismo ay nakapunta doon.
Matapos basahin ito ay nagtaka ako kung saang mga bansa ang Vajrayana Buddhism ay isinasagawa (ito ay binanggit sa iba pang dalawang paaralan). Ang mga ito ay higit sa lahat ay Tibet, Nepal at Bhutan.
Ang Budismo na walang reincarnation ay magiging mahirap. Hindi mo naaabot ang estado ng kaliwanagan sa isang buhay at kahit na ikaw ay, makararating ka sa isang estado kung saan hindi ka na isisilang muli, ngunit kung hindi pa rin iyon mangyayari... Kung gayon ay kakaunti na lang ang natitira kundi ang pag-iwas at ilan sa mga bagay na iyon. Maaari mo pa bang ilagay ang tatak na Budismo?
Natatawa ako sa katotohanan na noong lumipat ang mga hippie sa silangan, naisip ng mga tao doon na "pag-aaral na ang teorya ng white-nose ay hindi gagana para sa kanya, kaya kailangan ko na lang magnilay-nilay". Isipin kung ang mga tao mula sa Asya ay lumipat sa US noong ika-20 siglo at napunta sa mga simbahan ng ebanghelyo na iyon, hindi nila nais na lagyan ng siyahan ang mga mahihirap na Asyano sa sobrang teorya at, higit sa lahat, masisiyahan silang kumanta at sumayaw nang sama-sama... Napaka sanoek siyempre, at sa Asia baka nagkaroon tayo ng Bibliya = kanta at sayaw, masaya! maaaring makita. hehe.
Ang mga kwentong iyon ng nakaraang buhay ni Buddha at mga kaugnay na kwento ay medyo bahagi nito sa aking palagay kung nais mong mailagay nang mas mahusay ang Budismo. Halimbawa, tungkol sa muling pagsilang, sinabi ng Buddha, sipiin: “Siya na muling magiging lalaki, ipanganak pagkatapos ng kapanganakan, ay dapat umiwas sa mga asawa ng iba, tulad ng isang naghugas ng kanyang mga paa ay umiiwas sa dumi. Siya na nagnanais na maging isang lalaki, muli at muli sa pagsilang pagkatapos ng kapanganakan, ay dapat parangalan ang kanyang asawa tulad ng pagpaparangal ng mga alipin kay Indra. (tingnan ang Narada jataka).
Ang ilan sa mga kuwento ng jataka, gayunpaman, ay napakalayo sa palagay ko... Halimbawa, ang konklusyon ng Asatamanta jataka ay iyon, at sinipi ko (!): "Sinabi ng Buddha ang kuwentong ito sa kanyang mag-aaral upang ipaalala sa kanya na ang mga kababaihan ay masama at nagdudulot lamang ng paghihirap." O kunin ang Takka jataka, sinipi ko muli: "Sinabi sa kanya ng Buddha ang kuwentong ito upang ipaalala sa kanyang mag-aaral na ang mga babae ay walang utang na loob, hindi mapagkakatiwalaan, hindi tapat, galit na galit at palaaway at ang relihiyon ang tanging paraan sa kaligayahan."
At may ilan pa: "ang mga babae ay likas na masama" (Radha jataka), at sa ilang iba pang mga kuwento, sinubukan ng mga babae na linlangin ang Buddha o isang tagasunod mula sa landas ng kaliwanagan sa pamamagitan ng kanilang mga tukso, na nagdudulot lamang ng kapahamakan sa lalaking tatahakin. . Quote: Nang marinig ng Bodhisattva kung bakit wala ang estudyante, ipinaliwanag niya sa kanya na ito ang katangian ng lahat ng kababaihan: tulad ng mga highway, ilog, patyo at tavern, ginagawa ng mga babae ang kanilang sarili na pampublikong pag-aari. Kaya naman, hindi hinahayaan ng matatalinong lalaki ang kanilang sarili na mapahiya o magalit kung ang kanilang mga asawa ay nangalunya. Matapos makinig sa payo ng Bodhisattva, ang estudyante ay tumigil sa pagmamalasakit sa ginagawa ng mga babae. (Anabhirati jataka).
O gaya ng sinabi noon ni Tino: kung ikaw ay isang mabuting babae, ayon sa mga turo, maaari kang maging isang lalaki sa kabilang buhay (iyon ay "mas mabuti"), at ang isang masamang lalaki ay maaaring huminto at bumalik bilang isang babae. Kaya kahit sinong gustong magpakababae ay dapat masyadong mag-misbehave... I don't think so. Hindi magandang isipin kung ako ang tatanungin mo!