Prasat Nong Hong: Maliit ngunit maganda….
Prasat Nong Hong
Ako ay nakatira kasama ang aking asawa at ang aming Catalan Sheepdog na si Sam sa Isaan, Buriram Province, halos dalawang taon na ngayon. Sa panahong ito, na-explore ko nang husto ang rehiyon at lagi akong namamangha sa kung paano tinatalakay ng lalawigang ito ang potensyal nitong turista. Maaaring ito ay subjective, ngunit hindi ko maalis ang impresyon na ang kultural na pamana at lalo na ang mga makasaysayang lugar ay tinatrato nang hindi maganda.
Ang isang pambihirang eksepsiyon ay, siyempre, ang Phanom Rung, ngunit dapat ay kulang na ang maalamat na templong Khmer na ito ay makakatagpo ng parehong kapalaran tulad ng iba pang mga site sa lalawigang ito. Bale, hindi nag-iisa ang probinsya ng Buriram sa kama na ito. Sa buong Isaan, ang atensyon para sa makasaysayang pamana - maliban sa mga nangungunang site - tulad ng Phimai ay matatawag na minimal.
Sa Tambon Non Ding Daeng, wala pang 100 km sa timog ng kabisera ng probinsiya ng Buriram, sa pagitan ng reservoir ng Laem Nan Rong at ng Phanom Rung Historical Park, matatagpuan ang mga labi ng Prasat Nong Hong. Ang medyo malayo ngunit nakakapukaw pa rin ng pagkasira ay ang natitira na lamang sa kung ano ang walang alinlangan na dating isang kahanga-hangang templo ng Khmer mula noong ikalabing isang siglo AD. Sa lahat ng posibilidad, ang Prasat Nong Hong ay gumana bilang isang dambana ng komunidad o templo. Isang uri ng templo na gumanap bilang isang espirituwal na sentro para sa isang lokal na komunidad. Isang uri ng templo na pinakakaraniwang uri ng templo ng Khmer sa Isan.
Prasat Nong Hong
Ang plano ng nakakaintriga na templong ito ay halos klasikal at kapareho ng karamihan sa iba pang maliliit na templo ng Khmer sa rehiyon. Yung simple gopura o entrance gate na nakaharap sa silangan - ang lugar kung saan sumisikat ang araw - ngunit ang templong ito ay naglalaman din ng pasukan sa kanluran. Ang complex ay pinangungunahan ng tatlong brick prangs o mga tore na itinayo sa isa at parehong base, katulad ng terrace ng napakalaking laterite block. Ang bawat tore ay may katangiang Khmer style portal. Ang gitnang tore ay mas malaki kaysa sa iba pang dalawa at malamang na 15 talampakan (XNUMX m) ang taas. Ang tatlong-tower na istrakturang ito ay, muli, tipikal ng isang buong serye ng mga templo sa hilaga-timog Khmer sa Surin at Buriram. Ang axis na ito ay kilala rin bilang ruta ng Dharmasala dahil ito ang pangunahing kalsada na nag-uugnay sa Angkor Wat sa Phimai. Ang buong complex ay protektado ng kung ano ang dating higit sa man-high sandstone wall at isang malawak na moat na nakapalibot sa buong templo noong panahong iyon. Ang buong site ay nagpapakita ng mga tampok na malinaw na nagpapahiwatig ng impluwensya ng istilong Angkorian Baphon. Isang istilo na, ayon sa karaniwang tinatanggap na pag-uuri ng Ecole française d'Extrême Orient, sa pagitan ng 1010 at 1080.
Ang French geographer, linguist at naghahangad na arkeologo na si Etienne Aymonier, na nagpasimuno sa trabaho upang protektahan ang Angkor Wat, ay maaaring ang unang dayuhang nakatapak sa complex na ito, o kung ano ang natitira dito, noong 1901… Ang templong ito ay maaaring itinayo noong ika-labinlimang taon. siglo siglo upang mahulog sa pagkasira at matagal nang napapabayaan. Karamihan sa mga capstones at iba pang mga pandekorasyon na eskultura ay nawala, na isang awa sa sarili nito. Sa kabutihang palad, noong 2008 sa ilalim ng tangkilik ng Thai siningang departamento ay nagsagawa ng mahahalagang gawain sa pag-iingat, na hindi pa huli...
Naghahanap ng isang kawili-wili at photogenic Khmer ruin na hindi tinatakpan ng mga sangkawan ng mga turista? Kung gayon ang Prasat Nong Hong ay, sa aking mapagpakumbabang opinyon, isang malinaw na pagpipilian.
Bumisita ako sa lugar nang halos isang beses sa isang taon, katulad ng Lahan Sai at mula doon ay hindi malayo sa Prasat Nong Hong, na inilarawan ni Lung Jan. Sulit na bisitahin kung ikaw ay nasa lugar.
Si Non Ding Daeng din ang laging kasama sa programa ko kapag nandoon ako dahil napakasarap mong kumain dito sa pampang ng lawa ng Khuan Lam Nang Ron.
Dear Lung Jan
Ang tanong na itinaas mo ay kawili-wili:
"Maaaring ito ay subjective(f), ngunit hindi ko matitinag ang impresyon na ang kultural na pamana at lalo na ang mga makasaysayang lugar ay tinatrato nang hindi maganda."
Naniniwala ako na may mas malalim na dahilan kaysa sa kapabayaan sa Thailand. Lalo na dahil ang Thailand ay naging isang lubos na sentralisadong bansa sa loob ng higit sa isang daang taon.
Kaya't hindi natin basta-basta masasabi na ang mga Thai ay mga cultural barbarians at wala nang natitira sa kanilang nakaraan.
Tingnan mo, tayo sa Netherlands at Belgium ay nagbitiw sa ating sarili sa katotohanan na tayo ay mga tao na madalas na pinangungunahan ng ibang mga bansa, hindi pa banggitin, halimbawa, ang mga Espanyol at Napoleonikong Pranses.
Kaya't mas madali din nating tinatanggap ang mga pagpapahayag ng kultura na iniwan ng mga dayuhang nangingibabaw na mga tao sa ating teritoryo... Ang ating nasyonalismo ay medyo mura. o vice versa: kinikilala natin na ang mga namumuno ay may kontribusyon sa ating kultura at pag-unlad.
Ngunit sa Thailand - at France, upang pangalanan lamang ang isang bansa sa Europa - iba pang mga prinsipyo ang nalalapat. Doon, nakikitang negatibo ang pagkakaroon ng mga dayuhang kultura at mamamayan kaugnay ng sariling pagkakakilanlan. Sa France, halimbawa, makikita mo ito para sa mga Breton at Catalan French, o sa buong rehiyon ng Midi, na tinanggal noong XNUMXs.
Sa Thailand, naaangkop ito sa kultura ng Khmer. Hindi nararanasan ng mga Thai ang pamana ng Khmer bilang bahagi ng pagkakakilanlan o bansang Thai na pinanghahawakan sa kanila sa loob ng maraming taon. Hindi ko man lang pinag-uusapan ang Burmese / Mon at ang kanilang input, na ganap nang inilalarawan bilang mga brutal na mananakop.
Ang mga awtoridad sa kulturang Thai ay dapat gumawa ng isang U-turn, sa kanilang mga ulo at sa kanilang mga larangan ng pananaliksik... Sa kasamaang palad, mayroon nang kakulangan ng pera para sa kanilang sariling Thai na pamana. Kaya iyon ang una sa listahan tungkol sa pagpapanumbalik. At hindi ang kakaibang kultura ng Khmer.
Hindi sinasadya, mananatiling mahirap para sa isang Thai na makita at tanggapin na ang kanyang teritoryo ay dating pag-aari ng isang tao na ngayon ay tinatawag nating Cambodia. Mayroon ding tiyak na lohika iyon. Noong naninirahan ang Khmer sa Thailand, wala pang populasyon ng Thai. Isang mapait na tableta upang lunukin.
Kaya bakit kailangang matuto ang mga Thai na lalaki at babae tungkol sa ibang tao sa mga aralin sa pambansang kasaysayan sa paaralan?
Sa buod: Ang pagpapabaya sa kultura ng Khmer sa Thailand ay isang lohikal na bunga ng makasaysayang pananaw na kinuha. Hindi magiging madali ang pagbabago.
Bilang isang tabi: Kung ang card ay maaaring laruin sa pulitika, ang mga patakaran ay iba, siyempre. Isipin ang templo ng Preah Vihear, kung saan nakikipaglaban ang Thailand para sa dayuhang pamana ... ngunit hindi ito maingat na ibalik.
Dear Lung Jan, salamat sa kwentong ito tungkol kay Prasat Nong Hong. Espesyal sa akin ang impormasyong ito dahil maraming beses na akong nakapunta sa Non Ding Daeng kasama ang mga in-laws. Walang nag-tip sa akin tungkol sa Prasat Nong Hong. Tingnan mo sa susunod.
Tungkol sa pangalang iyon, Prasat Nong Hong. Ang paghahanap sa kahulugan ng mga pangalang Thai ay halos isang kinahuhumalingan para sa akin.
Sa script ng Thai ito ay ปราสาท หนองหงส์ Prasat (binibigkas na praasaat, mid tone, low tone) ay nangangahulugang 'palasyo, kastilyo, templo'. Si Nong (tumataas na tono) ay 'swamp'. At si hong (tinataas din ang tono) ay 'swan'. Kaya magkasama ang 'The Temple in the Swan Swamp'.
At habang tayo ay nasa paksa ng mga pangalan:
Ito ay tambon Non Din Daeng (Din minus g). ตำบล โนนดินแดง (tambon Noon Din Daeng, {M, M, M, M, M}) o sub-munisipyo ng red earth mound.
Ang lokasyon ng Prasat Nong Hong ay humigit-kumulang 400 metro sa hilaga ng Lam Nang Rong Reservoir (Laem minus e, Nan plus g). ลำนางรอง (Lam Naang Ro:ng {M, M, M}. Medyo malayo iyon mula sa Phanom Rung historical park (อุทยานประวัติรนติรต รุ้ง).