Kagubatan, magsasaka, ari-arian at panlilinlang
Maraming mga magsasaka sa Thailand, marahil isang-kapat ng lahat ng mga magsasaka, ay may mga problema sa kanilang panunungkulan sa lupa at mga karapatan sa paggamit ng lupa. Dito nais kong ipaliwanag kung ano ang mga problemang iyon at kung paano ito naganap. Ang isang solusyon ay malayo. Tila ayaw talaga ng mga awtoridad na magkaroon ng solusyon para sa sarili nilang paraan nang basta-basta.
Ang magsasaka na si Khàjàn ay 67 taong gulang na ngayon. Siya ang ikaapat na anak ng isang pamilya ng pitong anak na nagsasaka ng palay sa Central Plain. Dahil hindi niya masuportahan ang kanyang sarili doon, apatnapu't limang taon na ang nakalilipas, tulad ng milyun-milyong iba pa sa panahong iyon, lumipat siya sa kalapit na mga burol, naglinis ng 30 rai ng kagubatan at nagsimulang magtanim. Isa siyang illegal land squatter. Noong 1985 siya, kasama ang marami pang iba, ay nakatanggap ng isang dokumento ng paggamit na ginawang legal ang kanyang trabaho sa bukid. Ngunit hindi ito nagbigay ng mga karapatan sa ari-arian at ang lupa ay maaari lamang pag-aari ng kanyang mga tagapagmana.
Hindi na siya nakakagawa ng mabigat na trabaho at ang kanyang 2 anak na babae sa Bangkok ay hindi nakakakita ng pag-iral ng isang magsasaka. Isang araw may dumating na lalaki na gustong bilhin ang kanyang lupa sa halagang 1 milyong baht. Tutol si Khàjàn: kung tutuusin, hindi niya maaaring ibenta ang kanyang lupa, karapatan lang niyang gamitin ito. Ngunit sinabi ng lalaki na naabot na niya ang isang kasunduan sa Land Registry (Land Office, thîe din in Thai). Tinatanggap ng Khàjàn ang presyo ng pagbili. Ang lalaki sa kalaunan ay naging isang kinatawan ng isang kumpanya ng papel: makalipas ang ilang taon, ang lupain ni Khàjàn, at ang karamihan sa nakapaligid na lupain, ay isang malaking plantasyon ng eucalyptus.
Kamakailang press release, Pebrero 2018
Ang Phayao police ay mayroong labing-apat na kalahok sa anti-government protest march We Maglakad iniharap sa korte kahapon. Inaresto sila noong Lunes sa mga kaso ng paglabag sa pagbabawal sa mga pagtitipon. Labing-isa ay miyembro ng isang grupo ng mga magsasaka at ang iba ay miyembro ng People Go Network, na nagpasimula ng martsa.
Sinabi ng mga magsasaka na sumali sila dahil inakusahan sila ng paglusob ng mga maimpluwensyang may-ari ng lupa, sa kabila ng kanilang pag-aangkin na ito ay sa kanila.
Background sa press release na ito
Ito ay tungkol sa mga problema sa karapatan sa lupa sa nayon ng Doi Thewada (literal na 'Bundok ng mga Diyos'), malapit sa aking lumang bayan ng Chiang Kham, lalawigan ng Phayao. Nagkaroon ng demonstrasyon doon ilang araw na ang nakalipas na gustong suportahan ang kilusang 'We Walk (in Friendship)'. May bitbit silang mga plakard na nagsasabing, "Ang lupain ng mga mahihirap ay walang iba kundi isang bilangguan at isang crematorium." Labing-apat na nagpoprotesta ang inaresto, kinasuhan ng pagbabawal sa mga demonstrasyon ng higit sa limang tao, at pagkatapos ay pinalaya sa (maliit) na piyansa.
Naglalakad ang kilusang 'We Walk' mula Bangkok hanggang Khon Kaen upang bigyang pansin ang mga karapatan (lupa), mga isyu sa kapaligiran at kalayaan. Sa kabila ng katotohanan na inaprubahan ng korte ang biyahe, hinahadlangan sila ng pulisya at militar.
Ang mga taganayon ng Doi Thewada ay nagsabi na sila ay nanirahan doon sa loob ng isang daang taon. Mayroon silang mga dokumentong 'paggamit' mula pa noong 1946, at maaari rin nilang ipakita na nagbayad sila ng buwis sa lupa hanggang sa kasalukuyan. Sa nayon mayroong 41 kabahayan na naninirahan sa 500 rai ng lupa.
Mula 1989 hanggang 1993 nagkaroon ng panahon ng matinding tagtuyot, na nag-udyok sa maraming residente na ibenta ang kanilang lupa sa hindi kilalang mga mangangalakal ng lupa. Walang anumang dokumentasyon tungkol dito at hindi rin ito pinapayagan. Gayunpaman, sa dokumentasyong ito, ang lupa ay maaaring ilipat sa mga kamag-anak at taganayon, ngunit hindi sa mga tagalabas.
Noong 2002, dumating ang mga kinatawan ng isang kumpanya na tinatawag na Chiang Kham Farm upang sabihin sa mga residente na umalis dahil sa kanila ang lupa. Nagbabanta sila ng mga demanda.
Ang nasabing kumpanya ay isang pribadong limitadong kumpanya na nakarehistro sa Bangkok na pag-aari ng ilang miyembro ng parehong pamilya na may kapital na 78.000.000 baht. Siya ay nagmamay-ari ng lupa at ipinapaupa ito sa mga magsasaka.
Tumangging umalis ang mga naninirahan maliban sa iilan. Noong 2006, ang nabanggit na kumpanya ay biglang naglabas ng mga tunay na titulo ng lupa na inisyu ng rehistro ng lupa. Ang ilang mga pagtatangka sa pamamagitan ay nabigo at ang mga taganayon ay humingi ng tulong sa mga organisasyon ng mga magsasaka at karapatang pantao. Nagsimula ang mga demanda na noong 2015 ay umapela laban sa kumpanya ng Chiang Kham Farm: sila ang mga may-ari ng lupa. Kailangang umalis ang mga residente, ngunit hindi sila, na nagreresulta naman sa mga demanda laban sa mga residente. Ang sakahan ay naglalagay ng isang karatula sa pasukan sa nayon na humihimok sa mga residente na umalis. Noong nakaraang taon, sinimulan ng korte ang isang pagtatangka ng pamamagitan sa pagitan ng mga residente at ng kumpanya. Tumatakbo pa yan. Ito ang delikadong sitwasyon ng maraming magsasaka sa Thailand.
Pag-aari ng lupa, batas at kasaysayan
Iniisip pa rin ng ilang tao na ang Thailand ay isang bansang agrikultural. Ang mga larawan ng isang masayang pamilya ng magsasaka na nagtatanim at nag-aani ng palay, na walang pakialam sa anumang bagay, ay hindi lamang nangingibabaw sa imahe ng maraming dayuhan, ngunit bahagi rin ng mystical 'Thainess' na pakiramdam na ipinataw ng naghaharing uri ng Thai.
10 porsyento lamang ng Gross National Product sa Thailand ang nagmumula sa agrikultura, ang natitira ay industriya, serbisyo at turismo, para pangalanan ang pinakamahalaga, bagaman 30 porsyento ng mga Thai ang nagsasabing 'magsasaka' ang kanilang propesyon. Ang average na edad ng isang magsasaka ay tumaas sa mga nakaraang taon mula 53 hanggang 56 na taon. Napakakaunting mga anak ng mga magsasaka ang naaakit sa propesyon na ito. Ang agrikultura ay matagal nang tumigil na maging maginhawa, mala-nayon at makasarili na aktibidad ng magsasaka bilang pinalaganap sa ilalim ng 'sufficiency economy'. Ang ekonomiyang pang-agrikultura ng Thai ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pandaigdigang ekonomiya. Dagdag pa rito, maliit na bahagi lamang ng mga magsasaka ang mabubuhay sa kanilang lupain, ang karamihan ay nagbibigay din ng kanilang mga pangunahing pangangailangan sa ibang paraan.
Ang ilang mga balita ay nagpasya sa akin na tingnang mabuti ang paksa ng 'bukid at kagubatan'. Sa nakalipas na mga taon, libu-libong magsasaka ang nawalan ng tirahan mula sa lupain kung saan sila naninirahan sa loob ng mga dekada, lalo na sa timog at Isan. Ilang taon na ang nakalilipas, nagbigay si Prayut ng mga dokumento ng gumagamit sa ilang libong nagpapasalamat na mga pamilya sa hilaga na hanggang noon ay ilegal na nagtrabaho sa lupa, bawat pamilya 6 rai (= 1 ektarya).
Ang background
Hindi sinasabi na ang Thailand ay nagbago nang husto sa maraming lugar sa pagitan ng 1940 at 2000. Nalalapat din ito sa isang malaking lawak sa paggamit ng lupa: ang lugar ng kagubatan ay bumaba nang malaki at napalitan ng lupang pang-agrikultura.
Porsyento ng saklaw ng kagubatan ng Thailand 1938-1988
| taon | 1938 | 1954 | 1961 | 1973 | 1976 | 1982 | 1985 | 1988 |
| bahagdan | 72 | 60 | 53 | 43 | 39 | 31 | 29 | 28 |
Nakikita natin ang kagubatan na unti-unting lumiliit ng humigit-kumulang 1 porsiyento bawat taon. Noong 1989 nagkaroon ng sakuna sa katimugang Thailand kung saan bumagsak ang isang bagong malinis na gilid ng bundok sa panahon ng pagbuhos ng ulan at nilipol ang isang nayon, na ikinamatay ng 300 katao. Mula noon nagkaroon ng pangkalahatan, pampubliko at pribado, pagbabawal sa pagtotroso sa Thailand. Karaniwan Kailangan na ngayong mag-apply ng permit para sa bawat punong puputulin. Pagkatapos nito, ang pagkawala ng kagubatan ay bumagsak nang husto at ang mga numero ay nagpapahiwatig na ang Thailand ay sakop na ngayon ng kagubatan sa halos 24 na porsyento, ngunit kabilang din dito ang mga plantasyon ng goma, atbp.
Noong 1960, ang Thailand ay higit sa lahat ay isang bansang nagtatanim ng palay: 75 porsiyento ng lupang pang-agrikultura ay nakatuon sa pananim na ito. Mula noon, dumoble ang lawak ng palay, ngunit ang iba pang mga pananim ay lumaki nang apat na beses at umabot sa kalahati ng lupang sakahan, at marahil higit pa sa halaga ng ekonomiya. Luma na ang pagbibigay-diin sa mga magsasaka ng palay.
Mga sanhi
Ano ang mga sanhi ng napakalaking deforestation at paglipat ng populasyon na nagpapaalala sa akin ng paglipat ng mga Amerikano sa Kanluran (ang 'American Frontier')? Ang presyon ng populasyon ay isang mahalagang kadahilanan. Sa pagitan ng 1950 at 2000, ang populasyon ay tumaas mula 20 milyon hanggang 65 milyon na may pinakamalaking pagtaas na naganap sa pagitan ng 1960 at 1990. Tinatayang 30 porsiyento ng populasyon ang lumipat mula sa mga rice-growing lowlands patungo sa mas mataas na kagubatan. Higit pa rito, bago ang 1980, nang magpatuloy ang industriyalisasyon, kakaunti ang iba pang mga trabaho. Sa pagitan ng 1960 at 1980, medyo mataas ang presyo ng mga produktong agrikultural tulad ng kamoteng kahoy, asukal, goma at palm oil. Nais din ng gobyerno na isulong ang agro-industriya. Sa pagitan ng 1960 at 1975, ang militar sa ilalim ng pagkukunwari ng 'pambansang seguridad' (ang paglaban sa mga hotspot ng komunista) ay pumutol ng maraming kagubatan. Bahagyang nasa ilalim ng impluwensya ng presensya ng mga Amerikano, maraming mga bagong kalsada ang itinayo, lalo na sa Isaan kung saan matatagpuan ang malalaking base. Sa ganitong paraan nabuksan ang 'frontier'.
Pagmamay-ari ng kagubatan at lupa
Sa simula, lahat ng mga magsasaka na nanirahan sa matataas na kagubatan ay mga iligal na iskwater. Sa mga opisyal na dokumento, ang mga lugar na iyon ay 'sira na kagubatan' pinangalanan upang mapanatili ang mga pagpapakita at upang matugunan ang mga ilegal na settler kung kinakailangan. Noong dekada singkwenta at sisenta, walang ibang nagmamalasakit doon. Gayunpaman, unti-unti, mas maraming mga salungatan ang lumitaw sa pagmamay-ari ng lupa. Matapos ang pag-alis ng 'Three Tyrants', Thanom, Praphat at Narong pagkatapos ng pag-aalsa noong Oktubre 1973, nagsimula ang isang demokratikong panahon kung saan higit na pinakinggan ang mga problema ng mga magsasaka. Nagresulta ito sa 'Land Reform Act' ng 1975 kung saan nabuksan ang mga rebolusyonaryong plano. Ang lupa ay kukunin at ipamahagi sa mga magsasaka, walang sinuman ang maaaring magkaroon ng higit sa 50 rai. Ang lahat ng mga magsasaka ay makakatanggap ng mga dokumento (higit pa tungkol doon sa ibang pagkakataon), at ang mga pagpapaupa ay limitado. Sumulat ako ng isang kawili-wiling kuwento tungkol diyan sa blog ng Thailand na 'Interrupted Revolution, the peasant revolt in Chiang Mai in 1974-1976': www.thailandblog.nl/historie/boerenopstand-chiang-mai/
Ang problema ay ang pagpapatupad ng batas ay seryosong depekto dahil ito ay iniwan sa mga kamay ng mga lokal na pinuno, kadalasan ay malalaking may-ari ng lupa mismo.
Ang Thailand ay may nakakalito na dami ng mga dokumento tungkol sa pagmamay-ari o mga karapatan sa paggamit. Gayunpaman, maaari mong makilala ang tatlong grupo: 1 isang chanoot (pamagat ng lupa) na may berdeng garuda ay nagbibigay ng ganap na mga karapatan sa ari-arian (ang aking anak ay may isa sa mga ito) 2 isang chanoot na may pulang garuda ay nagbibigay ng karapatang gamitin ngunit may pagtingin sa pagmamay-ari pagkatapos, karaniwang 10 , taon (ang aking anak ay may tatlo sa kanila) 3 isang dokumento na nagbibigay lamang ng karapatang gamitin, tulad ng sa magsasaka na si Khàjàn at hindi kailanman maaaring gawing ganap na pagmamay-ari (maliban kung….punan lamang).
Mula noong Land Reform Act of 1975, ang mga pagtatangka ay ginawa sa iba't ibang panahon upang mabigyan ang mga magsasaka ng matibay na dokumentasyon ng mga lupang minsan nilang inararo sa buong buhay nila. Ang isang mahalagang isyu ng mga dokumento ay ang tinatawag na Sor Por Kor 4-01 program, noong huling bahagi ng otsenta-unang bahagi ng nineties. Natapos iyon nang bumagsak ang gobyerno ng Chuan Leekpai dahil sa akusasyon na maraming dokumentong inilaan para sa mahihirap na magsasaka ang napunta sa mayayamang negosyante. Ang noo'y Deputy Minister of Agriculture, si Suthep Theugsuban, ay masinsinang nasangkot. Tinangka din ni Punong Ministro Abhisit Vejjajiwa ang malakihang reporma sa lupa noong 2009, ngunit natuloy ito dahil sa maraming protesta laban dito. Ang lupa ay muling mahuhulog sa mga kamay ng mayayamang tao, sabi nila.
Medyo marami pa rin ang mga magsasaka at magsasaka na walang lupa na napakaliit ng lupa. (Sa karaniwan ang pag-aari ng lupa ay 35 rai ngunit ang pagkakaiba-iba ay napakalaki. Hindi ka makakaligtas sa mas mababa sa sinasabing 60 rai). Marami ring magsasaka na walang dokumentasyon. (Lalo na sa mga hindi etnikong Thai tulad ng mga tribong burol na patuloy na itinataboy). At marami pa ring mga magsasaka na tanging karapatan ng paggamit. (Hindi ako makahanap ng magandang numero sa mga magsasaka na walang sapat na dokumentasyon, ngunit 20-30 porsiyento ay isang magandang pagtatantya). Na ito ay madaling humantong sa mga salungatan, lalo na sa pagitan ng mga magsasaka at ng estado (na kadalasang gustong magbigay ng mga benepisyo sa mga kumpanya) ay maliwanag.
Solusyon?
Huwag kang humingi sa akin ng magandang solusyon sa magulong sitwasyong ito. Tiyak na dapat mas maraming kagubatan, dapat mas maayos na maipamahagi ang lupa, dapat may reparcelling, dapat bumaba ang bilang ng mga magsasaka, dapat tiyakin ng bawat magsasaka na ang lupang kanyang sinasaka ay nagbibigay ng legal na katiyakan, dapat tumaas ang kalidad ng mga produkto, doon dapat na higit na pagkakahanay sa pandaigdigang pamilihan at karamihan sa mga magsasaka ay kailangang suportahan sa pananalapi, tulad ng sa lahat ng sibilisadong bansa. Ang lahat ng ito ay mangyayari lamang sa pagtutulungan at pagsang-ayon ng mga magsasaka mismo, sa ilalim ng isang demokratikong rehimen. Ang tanging katiyakan ay ang pabagu-bagong patakaran ng junta, gayunpaman ang mabuting layunin, ay hahantong sa mas malalaking problema at hindi makatutulong sa isang matibay at pangmatagalang solusyon.
Pangunahing pinagmulan: Pasuk Phongpaichit at Chris Baker, Thailand, Economics and Policy, Oxford University Press, 1995
Tuwang-tuwa ako sa kontribusyong ito. Noong nakaraang taon nanirahan ako sa Chiang Sean sa loob ng 6 na buwan at napagpasyahan ko na 'nasakop ng sistema ng gobyerno ang lupa' at samakatuwid ay pinasigla ang mismong deforestation. Napakahiyang sitwasyon, iyong mga pagbabago sa landscape na itinuro sa akin ng mga bisita na nagsasabing hindi sila makapaniwala sa kanilang nakikita, na ang lahat ng mga burol at mga dalisdis ay 'malinaw na' sa abot ng mata. tingnan mo. Mga bugok ng usok sa lahat ng dako, maging ang mabangis na apoy na nawalan ng kamay. Kung nakarinig ako ng pagbagsak sa isang lugar sa kabundukan o narinig ko ang isang chainsaw at tinawagan ang pinuno ng paaralan ng nayon sa bansa upang alertuhan ang punong Nayon o pulis, sinabihan ako na walang silbi dahil wala naman silang ginagawa. Ang pagkabigo na iyon at ang pag-asang inaalok nito ay isa sa mga dahilan kung bakit ako umalis.
Nasa Thailand ako noong economic recession noong 1996, sa tingin ko, at naiinggit ako sa mga Thai na nagsimulang mag-modernize ng kanilang mga bahay, bumili ng mga bagong sasakyan, gumastos ng pera sa karangyaan habang hindi ko maintindihan kung saan nila ito nakuha. Sinabi sa akin na maraming magsasaka ang nakakuha ng mga titulo ng lupa at ipinangako ang mga ito sa bangko bilang collateral laban sa mga pautang. Pagkatapos ay ipupuhunan mo ang iyong kinabukasan at kabuhayan sa pagkuha ng mga luho na hindi mo kayang bayaran, dahil ang mga pagbabayad at interes at ang pagsasaalang-alang sa pamumura ay hindi magiging posible. Kailangang magkamali iyon sa nakikinita na hinaharap at nangyari ito. Naririnig ko rin ang Punong Ministro Prayud sa kanyang kung minsan ay magagandang ideya, ngunit kailangan mong baguhin ang mga Thai sa pangkalahatan at posible lamang iyon mula sa mga unang hakbang na kanilang gagawin at pagkatapos ay edukasyon, ngunit sino ang magpapalaki sa kanila at sino ang tatayo para sa mga klase? Nakikita ko ang mabigat na ulo nito.
Napaka informative na artikulo!
Dito, sa Sahon-Udon-Nongkhai triangle, ang mga tao ay mahirap sa pera ngunit mayaman sa lupa. Ngunit wala silang magagawa dito. Hindi mabibili sa paglilipat ng pangalan.
Kaya nariyan ka bilang isang magsasaka. Bumili ka ng karagdagang lupa, ngunit hindi talaga ito sa iyo. Kaya bakit mamuhunan sa mga makina at iba pa? Bakit ginawa ang mga survey sa lupa upang magtanim ng iba pang mga pananim?
Ang bilog ay nananatiling sarado. Tramp ng kahirapan.
tiyak. Ang mga magsasaka ay patuloy na inaakusahan ng hindi pagsunod sa mga modernong pag-unlad ng agrikultura, at sila ay. Ngunit ano ang dapat mong gawin kung ang iyong lupain ay binubuo ng 5 piraso ng 6 na rai bawat isa, na kilometro ang layo at nagbibigay ng ilang permanenteng karapatan?
Ano sa palagay mo ang pagsasama-sama ng lupa tulad ng dati nilang ginagawa sa Netherlands. Ang tanggapan ng lupa ay dapat na makipagtulungan upang hindi magpataw ng mga buwis, kung hindi, hindi ito uunlad.
Hindi mabibili sa paglilipat ng pangalan, ibig sabihin ay mayroong dokumento. Gayunpaman, maaari lamang itong mailipat mula sa magulang hanggang sa anak. At nakarehistro din sa Land Office o sa Amphur. Kung nalaman nila na ang lupa ay napunta sa labas ng relasyon ng magulang-anak o naibenta o ipinagbibili, gagawa ng aksyon at ito ay kukumpiskahin. At ito ay dahil ang lupaing ito ay naibigay, kaya hindi binayaran ngunit libre, ng hari. Upang ang mga tao ay makapagsaka dito; hindi pinapayagan ang pagtatayo.
Tungkol naman sa kulay ng garuda, Tino, lagi kong naiintindihan na ang 'pula' o 'berde' ay parehong ginagamit para sa NSS4 o chanoot, ngunit ang kulay na iyon ay depende sa panahon ng unang paglabas ng dokumento. Ang aking pulang garuda ay nagbibigay ng buong karapatan sa may-ari ng lupa sa loob ng 15 taon; ang mga hangganan ng aming plot ay itinakda gamit ang GPS at kami ay may bilang na mga pusta sa lupa.
Sa kasamaang-palad, hanggang sa ang natitirang bahagi ng iyong artikulo ay nababahala, ito ay masyadong totoo na ang mga makasaysayang karapatan ay 'malikhain' na ginagamit.
Medyo hindi ako sigurado sa mga pagkakaiba ng batas sa pagitan ng 'pula' at 'berde' na garuda sa chanoot, ang titulo ng lupa. Parehong nagpapahiwatig ng pagmamay-ari, maaari silang i-pledge at ibenta. Palagi kong naiintindihan na kung ang isang dokumento ng paggamit ay na-convert sa isang dokumento ng pag-aari, ito ay unang 'pula' at maaaring ma-convert sa 'berde' pagkatapos ng ilang taon (10?15?). Atleast ganyan ang nangyari sa 10 rai na tinitirhan namin bago ako hiwalayan. Sinabi sa akin ng aking bayaw na 30 taon na ang nakakaraan ay nagpapastol pa rin siya ng kalabaw sa kagubatan. Orchard na silang lahat ngayon. Nagtanim ako ng 20 uri ng mga puno ng prutas sa aming hardin. Nabenta na.
Tino, ang aking mga papuri para sa masusing kwentong ito. Pagkatapos ng pinansiyal na kontribusyon, ang pamilya ng aking partner ay bumili ng 15 rai ng lupa mga 30 taon na ang nakalilipas, kung saan ang mga puno ng goma at coffee bushes ay nakatanim at mga gulay. Walang mga opisyal na 'property papers', bilang isang dating bookkeeper ay hindi ko iyon naintindihan, ngunit ang mga karapatan sa ari-arian ay kilala/nadeposito sa punong nayon. Ang halaga ng lupa ay tila tumaas nang malaki pagkatapos noon, hindi bababa sa ilang mas mataas na mga bid ang ginawa sa lupa. Wala pang komento ang pamilya tungkol dito sa ngayon. Ang nalikom ay tila sapat na upang matustusan ang kanilang kabuhayan, isang kahilingan para sa suportang pinansyal ay bihirang mangyari. Ngayon ang pamilya ay namumuhay din nang matipid sa aking paningin. Sa anumang kaso, walang pag-inom ng alak, maliban sa isang pinsan, na matagumpay na nakatapos ng pagsasanay bilang mekaniko ng kotse, ngunit nakakita ng higit na benepisyo sa pagpapatakbo ng isang food stall sa Bangkok. But that aside, ang paliwanag mo sa iba't ibang title deeds ay isang paglilinaw para sa akin. Hgr.
Nakatutulong na karagdagan mula sa iyong personal na karanasan, Leo. Hayaan mong idagdag ko ito.
Ang tatlumpung rai ng iyong pamilya ay kinukunsinti. Wala silang karapatan. Sa nakalipas na mga taon, maraming ulat, kadalasan sa 'mga alternatibong website', ng militar at pulisya na bumisita sa naturang lupang sakahan, itinaboy ang mga magsasaka at pinutol ang mga puno. Sa pamamagitan ng marami ang ibig kong sabihin ay daan-daan hanggang libu-libong mga mensahe. Ito ay tila ganap na arbitrariness.
https://isaanrecord.com/2016/06/10/facing-eviction-the-villagers-of-sai-thong-national-park/
Magandang video na may mga English subtitle.
Salamat sa iyong komento Tina. Bagama't sinabi mo na sa katunayan ay walang mga karapatan, may ilang mga Thai sa nakaraan na gustong bilhin ang lupa sa malaking halaga ng pera. Gaya ng nabanggit ko, hindi nagkomento ang pamilya tungkol dito. Ayon sa aking partner, maaaring ibenta ang lupa ngunit, dahil sa kakulangan ng ilang papel, hindi tatanggapin ng isang bangko ang lupa bilang collateral kung hihilingin ang isang pautang. Hindi ko ito hinalungkat sa aking sarili. Kahit hindi ako kasali, napakahusay ng pangangasiwa ng aking mga in-law na Thai. Sana hindi ka makaramdam ng pangungulila sa Thailand. Wish you the best further.
Upang maunawaan ang lahat ng ito nang maayos kailangan mong malaman ang kasaysayan.
http://www.journal.su.ac.th/index.php/suij/article/viewFile/8/6
http://eh.net/eha/wp-content/uploads/2014/05/Vechbanyongratana.pdf
ang problema ay higit sa lahat wishful thinking. Ang ibig kong sabihin ay maraming tao ang nag-iisip na sila ang nagmamay-ari ng lupa dahil ito ay nilinang nila sa loob ng maraming henerasyon, ngunit sa totoo lang ay hindi naman nila ito pag-aari. At gaano kadalas ko kailangang basahin na ang mga tao ay bumibili ng lupa mula sa pamilya nang walang mga papeles sa pagmamay-ari dahil hindi nila iyon inaabala sa (muli) Isaan. Kaya ang mga tao ay nagbebenta ng lupa na hindi sa kanila. At ang mamimili, kung walang muwang o hindi, ay nagulat kapag lumitaw ang mga problema sa ibang pagkakataon.
Ang isang magandang halimbawa nito ay ang Hmong na basta na lang nagbenta ng lupang naibigay sa kanila para sa pagtatanim ng phu tub birch sa mga investor na nagtayo ng mga resort doon. Nakialam ang gobyerno at pinabagsak ang mga iligal na resort. Ang paglaban sa pangangamkam ng lupa ay isa sa mga prayoridad ng junta, mayroon pa silang mga luxury resort na giniba. Dito rin nagkaroon ng napakalaking katiwalian ng mga lokal na departamento ng lupa na naglabas ng mga iligal na chanottes.
ang malaking problema sa Thailand ay ang pagiging mahirap ay isang libreng pass para sa marami na walang pakialam sa Diyos at sa mga utos.Ang nakapipinsalang pag-alis ng mga burol ay isang magandang halimbawa nito.
Ang junta ay mayroon ding isinasagawang programa sa reforestation, na kadalasang nakakaharap ng lokal na pagtutol.
At sa totoo lang, naaawa ako kay Lung Thu kung tawagin siya ng mga Thai. dahil kailangan niyang linisin ang isang malaking kalat, hinadlangan at hadlangan ng ganap na tiwaling lokal na awtoridad. Idagdag pa ang katotohanan na ang malaking bahagi ng populasyon ay isang grupo ng mga iregular. Ang pang-araw-araw na trapiko ay patunay nito.
Mahal na Henry,
Ang mga karapatan sa lupa sa Thailand ay isang kumpletong gulo at kasaysayan ang dapat sisihin. Ang sinasabi ko ay ang isang solusyon ay hindi maaaring magmula sa itaas, hindi mula sa loung Toe o iba pa, ngunit sa pakikipagtulungan lamang sa lahat ng mga stakeholder. Ngayon ay mayroong isang arbitrary na top-down na diskarte at hindi iyon gagana. Sumasang-ayon?
Tingnan din ang video na nai-post ko sa itaas kasama si Leo.
hindi na sila masyadong lawless
http://www.nationmultimedia.com/detail/national/30340850
Ang malaking problema ay iniisip ng maraming tao na ang pagbubungkal ng lupa ay nagbibigay sa kanila ng mga karapatan sa pag-aari. Kaya diyan nagkakamali. Kapag nabasa ko na ang mga tao ay bumili ng 30 rai ng lupa nang walang Chanotte, ngunit ang paglipat ay idineposito sa punong nayon, umiling ako sa gayong kawalang-muwang dahil ang bumibili ay maaaring makaranas ng parehong bagay tulad ng mga pinaalis na magsasaka sa pambansang parke ng Sai Thong.
At siyempre iniatang nila ang responsibilidad sa gobyerno, ngunit madaling makalimutan na hindi pa sila nakakuha ng Chanotte para sa lupang kanilang pinagtatrabahuhan.
Tamang tama, kahit si farang alam ang pasikot-sikot. At gayon pa man maraming tao ang sumusubok na ibenta ang lupa habang alam ng lahat na ito ay ipinagbabawal. I personally think why, if they don't want the land, they don't lease the land. Tumatanggap sila ng taunang bayad mula sa nangungupahan. Ngunit hindi, sila ay napaka gahaman na sinusubukang ibenta ang lupa ng gobyerno na pinautang. I just categorize it as unfair.
Tungkol sa chanot, naintindihan ko mula sa aking kasintahan na ang una ay ang itim na garuda at maaari itong pumunta sa berde at pagkatapos ay sa pula at ito ang mga papeles ng pagmamay-ari.
Ang aking kaibigan ay may 30 rai ng palayan na may pulang garuda, patunay ng pagmamay-ari, at sa tapat sa kabundukan 50 rai ng popcorn na may itim na garuda, ang kanyang pamilya ay naglaan ng lupang ito maraming taon na ang nakakaraan at hangga't sila ay ani ito ay mabuti. ,
May posibilidad na ma-convert ang lupang ito sa berdeng garuda mamaya.
For the rest ay sumasang-ayon ako kay Tino at marahil ay dapat magkaroon ng isang kooperatiba, ngunit totoo na laging may biktima.
Kulay ng garuda switch mula Nor Kor 3 = itim sa Nor Kor 3 Khor = berde sa Chanot = pula.
Isang masalimuot na usapin, may anme dahil wala rin talagang patakarang pang-agrikultura. Ang bawat isa ay 'may ginagawa', kadalasan ay katulad ng ginawa ng mga magulang at sa parehong paraan.
Ang Netherlands ay kilala sa modernong agrikultura nito na may napakataas na output na may medyo maliit na bilang ng mga magsasaka. Isa sa mga dahilan nito ay ang pagpapakilala ng 3O system: development-research-education (kabilang ang impormasyon para sa mga magsasaka). Sa iba't ibang faculty ng unibersidad sa agrikultura (kung saan ako nag-aral) at sa tinatawag na mga paaralang pang-agrikultura (mababa hanggang mataas) ay binigyan ng pansin ang mga problema ng mga magsasaka, ginawa ang pagsasaliksik at ang mga resulta ay ibinalik sa mga magsasaka kundi pati na rin sa gobyerno ( hal. ang serbisyo ng impormasyon sa agrikultura) .
Maaaring makatulong ang isang katulad na bagay bilang karagdagan sa pagbili ng lupang pang-agrikultura mula sa mga magsasaka na gustong ihinto ng gobyerno ang kanilang negosyo at kung ibebentang muli ang lupang ito sa iba, o sa ibang destinasyon.
Mayroon ding lugar para sa mga maliliit na magsasaka, ang tinatawag na hobby farmers.
Marami ang maaaring masubaybayan pabalik sa sistemang Sakdina, isang sistema na pormal na binuwag noong 1932 ngunit umiiral pa rin sa katotohanan. Basahin ang sumusunod na artikulo, bukod sa iba pa
http://www.thai-blogs.com/2009/03/11/last-bastion-of-the-orient/
Tama talaga. At kakaunti ang nakakaalam na ang mga dayuhan ay inilalagay din sa social ranking na iyon, sa pamamagitan ng kanilang pag-uugali at ugali, ngunit sa malaking lawak din ng katayuan ng kanilang kapareha o asawa sa Thai social ranking.
Higit pa rito ang sistema ng pagtataguyod ng junior – senior. Ang isang Thai ay komportable lamang kapag siya ay nakapaglagay ng isang dayuhan sa sistemang ito. Samakatuwid ang marami, at kung minsan ay hindi maingat sa mga pamantayan ng Kanluran, mga tanong. Ginagawa niya ito upang matukoy ang kanyang saloobin at pag-uugali sa iyo.
Ang isang sibil na tagapaglingkod kung gayon ay nakadarama ng higit na mataas kaysa sa karaniwang mga tao, maliban kung siya ay naghihinala na ikaw ay mas mataas sa panlipunang hagdan kaysa sa kanya. Kaya ang western name ng Civil Servant ay hindi sumasakop sa bandila.
Kung nakapunta ka na sa isang Thai amphur at pinag-aralan ang pagkakaiba ng ugali ng opisyal sa iba't ibang tao sa harap ng kanyang mesa. maaari mo bang obserbahan ito ng malinaw? Ibang-iba rin ang pagkakaiba ng ugali ng mamamayan sa lingkod-bayan.
Iyon ang dahilan kung bakit ang Thailand ay isang kamangha-manghang bansa.
At iyon ay tiyak na hindi isang eksklusibong Thai phenomenon. Nalalapat din ito sa mas malaking lawak sa Korea at lalo na sa Japan.
Magandang piraso Tony. Nagkataon na katatapos ko lang magbasa ng libro nina Pasuk at Chris ilang araw na ang nakakaraan. Sulit kung gusto mong malaman ang kasaysayan ng ekonomiya at/o pulitika.
Ilang mga karagdagan: itinalaga ng estado ang ilang mga lugar bilang mga kagubatan. Ngunit bilang karagdagan sa kawalan ng kontrol, ang mga tao ay malikhain din sa konsepto. Napagpasyahan ng departamento ng kagubatan mula sa pananaliksik na ang Eucalyptus ang pinakamabilis na lumalagong puno. Noong 1985, nagpasya ang pamahalaan na makakuha ng 40% (15% natural na kagubatan, 25% komersyal na plantasyon) ng bansang kagubatan at ang Eucalyptus ay gaganap ng mahalagang papel dito. Ang kalakalan ng papel at pulp ay maaaring pumalakpak sa kanilang mga kamay.
At ang mga kalsadang itinataguyod ng mga Amerikano noong Digmaang Vietnam (napakaganda para sa mga bigwig na may interes sa mga kompanya ng imprastraktura) na ginamit din ng hukbo. Ang mga kalsada ay nagsilbi rin upang itaboy ang 'mga rebeldeng komunista' palabas ng kagubatan. Dito at doon ay isang nayon na pinatag ng hukbo, maraming munisipyo ang kahawig ng 2 patak ng tubig. Higit pa rito, hinikayat ng hukbo ang kolonisasyon sa kagubatan. Kaliwa't kanan, isang kilometro ng kagubatan ang nasa ilalim ng pamamahala ng militar, at ang hukbo at mga kumpanya ng pagtotroso ay gumawa ng mga kumikitang deal para sa paglilinis ng karagdagang lupain.
Noong 1968, halimbawa, ang mga kumpanya ay binigyan ng 30-taong konsesyon upang putulin ang kagubatan, noong 1989 mayroong 316 na konsesyon na sumasaklaw sa isang lugar na 93 milyong rai. Makakaasa ka na ang mga matataas na opisyal ng militar ay naging mas matalino rin mula sa paghahati ng lupa sa paligid ng mga bagong kalsada at munisipalidad na ito. Ang Diktador Heneral Sarit, halimbawa, ay nagmamay-ari ng higit sa 22 rai ng lupa.