Ang Metteyya, ang hinaharap na Buddha

Noong Nobyembre 1883, si Haring Chulalongkorn, Rama V, ay naglakbay patungong Lopburi sakay ng kanyang maharlikang bangka. Sa Wat Mani Cholakhan ay ipinamigay niya ang mga gawi ng monghe, ang taunang seremonya ng kathin. Nang nais niyang magbigay pugay sa Buddha sa pamamagitan ng pagsisindi ng mga kandila, nakita niya sa kanyang pagkagulat at pagkalungkot na ang tanging estatwa doon ay kumakatawan sa Metteyya. Hiniling niya na tanggalin ang imaheng iyon at palitan ng imahe ng Buddha upang siya ay magpatirapa sa harapan ng Buddha.

Sinaway ng hari ang mga monghe: "Huwag magkubli sa Metteyya kundi sa Tatlong Hiyas lamang: ang Buddha, ang Sangha at ang Dharma." Tinanong niya ang isang kilalang monghe, si Phra Yangrakkhit, kung yumuko siya sa Metteyya. "Hindi, hindi ko gagawin," sabi ng monghe. Ang pagsamba sa Metteyya ay inilarawan na sa panahon ng Sukhotai, huling bahagi ng ikalabintatlong siglo.

Laging magandang magbigay ng gustong sagot kapag may tinanong sa iyo ang hari.

Sino ang Metteyya?

Ang Metteyya ay sinasamba at malawak na sinasamba sa lahat ng mga bansang Budista, mula sa Afghanistan hanggang Japan at mula sa China hanggang Indonesia, marahil mula pa noong Kaliwanagan ng Buddha. Siya ay isang Buddha sa hinaharap na, pagkatapos ng panahon ng kaguluhan at paghihirap, kapag ang Dharma, ang Pagtuturo, ay lubusang nakalimutan, ay mag-aayos ng mga bagay-bagay at magdadala ng katarungan, pagpaparaya at pagmamahal.

Ang "Buddha" ay isang titulo lamang (ang "Naliwanagan") kung saan sa kasalukuyan ay itinalaga natin ang naliwanagang Gautama Siddhartha. Maraming mga Buddha ang lumitaw sa walang katapusang mahabang kasaysayan at marami pa ang susunod. Ipinapalagay ng maraming hula na lilitaw ang Metteyya limang libong taon pagkatapos ni Gautama Siddhartha.

Ang White Lotus

Ang China ay lupain ng maraming pag-aalsa, lalo na ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka. Marami sa kanila ay binigyang inspirasyon ng Metteyya, ang Buddhist Messiah. Sa pagitan ng taong 300 at 1900 hindi bababa sa isang dosena.

Ang 'White Lotus' ay isang lihim na sekta, isang relihiyoso at pampulitikang kilusan, na nagmula noong huling bahagi ng ikalabintatlong siglo nang ang Mongolian Yuan dynasty ay dominado ang Han Chinese. Siya ay nagkaroon ng Metteyya bilang isang halimbawa. Ito ay isang kulto na natakot sa mga awtoridad, gaya ng pinatunayan ng isang batas noong 1912:

'lahat ng mga komunidad na tinatawag ang kanilang sarili na 'ang White Lotus', ang mga sekta ng Metteyya at ang relihiyong Ming ts'un (Manicheans) o ang paaralan ng 'White Cloud' kasama ang lahat ng nagsasagawa ng mga lihis at erehe na gawain, na nagsasagawa sa mga lihim na lugar na sumasamba mga salita at mga imahe, nagsisindi ng mga patpat na insenso, nagtitipon sa gabi at nagkakalat sa araw upang udyukan at linlangin ang mga tao sa ilalim ng pagkukunwari ng pagbuo ng mga birtud, ay dapat parusahan.”

Ang awtoridad sa pagsamba ng mga Tsino ngunit kung ito ay makatarungan.

Si Hesus at ang Metteyya

Estatwa ng Buddha mula sa Gandhara, ika-2 siglo

Sa Taon ng Panginoon 1910, ang Reverend ng American Presbyterian Mission sa Northern Siam, si G. William Clifton Dodd, ay nagsagawa ng paghahanap mula sa Chiang Mai para sa Sipsong Panna sa Yunnan, southern China. Ang mga Thai Lue ay nakatira sa Sipsong Panna, na tinatawag na 'Dai' doon. Napunta siya sa isang bayan na tinatawag na Meuang La, ilang araw na martsa sa hilaga ng Chiang Rung (Jinghong sa Chinese). Sa lokal na templo nag-hang siya ng mga larawang may temang Kristiyano. Isinalaysay ni William Dodd:

'...Pagbalik ko galing sa paliligo ay nakita ko ang mga Lue na nakatitig sa mga magagandang larawan. Ito ay malinaw na sila ay nagkaroon ng maliit na paggalang para dito at itinuturing na ito bilang entertainment. Matapos mabusog ang kanilang kuryusidad, muli kong ipinaliwanag ang mga larawan. Napakagandang makita ang kanilang saya na nauwi sa pagsamba. Ang mensahe ay bago sa kanila at marami ang nagtaas ng kanilang mga kamay sa pagsamba. Isang lalaking Lue ang nagtanong, "Ito ba si Yesu na tinatawag nating Ariya Metteyya?" Sumagot ako, 'Oo, dahil ang ibig sabihin ng Ariya ay 'Highborn' at ang ibig sabihin ng Metteyya ay 'All-Merciful'. Pagkatapos ay ipinaliwanag ko na si Jesus ay mataas at maawain sa lahat. Malungkot na tumugon ang mga Lues: 'Ang Pagdating', ang Mesiyas, ay dumating na at hindi natin siya nakita'. Natuwa ako na nakita nila ang koneksyon ni Jesus at ng Metteyya. Sinabi ng nag-aalalang lalaki na si Lue, 'Hindi namin Siya nakita ng aming sariling mga mata, ngunit nakikita namin ang mga larawan Niya. Nakikita natin ang Kanyang Aklat at naririnig ang Kanyang Mensahe'. Sa tingin ko tinanggap niya ang mensahe.'

Sobra para kay William Dodd.

Sinubukan ng isa pang misyonero, si Daniel McGilvary, na i-convert ang mga tao sa Kristiyanismo sa ilang bayan sa paligid ng Chiang Mai noong 1876. Sumulat siya: “Nang tanungin ko kung sasambahin nila si Jesus, sinabi nilang pag-iisipan nila iyon. Ang ilan ay lumayo pa at nagsabing sinasamba nila si Hesus sa ilalim ng pangalan ng 'Buddha Metteyya, Siya na darating pa'.

Hindi kataka-taka na inilito ng mga Budista si Hesus sa Metteyya. Ang mensahe na isang araw ay darating ang Metteyya upang magtatag ng isang matuwid na pamayanan ay ipinropesiya sa maraming lokal na manuskrito ng dahon ng palma sa maraming templo at ipinahayag ng mga monghe at lokal na iskolar. Ang aking guro sa Thai ay isang Kristiyano at sinabi niya na ang Metteyya ay Phra Yesu (Jesus, binibigkas na 'jeesoo').

Mga mani

1 Ito ay 'Metteyya' sa Pali, 'Maitreya' sa Sanskrit at 'Phra Sri Ariya Mettrai' sa Thai. Ang lahat ng mga salitang ito ay nagmula sa salitang Sanskrit na 'maitri' na nangangahulugang mapagmahal na kabaitan. Sa Thai ito ang kilalang 'mêttaa kàróenaa'. Ang isa pang kaugnay na salita sa Thai ay 'mit(r)' na nangangahulugang 'kaibigan'. Ang ibig sabihin ng 'Ariya' ay 'Noble'. Kami ay 'Aryans', 'Nobles', hindi ba? Ang 'Sri' ay isang unlapi na muling nangangahulugang 'Dakila, Dakila, Pinarangalan'.

2 Ang mga Thai Lue ay nagmula sa Sipsong Panna (ang 'Twelve Thousand Rice Fields', ibig sabihin ay 12 bayan sa gitna ng palayan sa mga lambak) kung saan sila ay tinatawag na 'Dai' at sila rin ay nanirahan sa Northern Thailand sa nakalipas na dalawang daang taon. Laos, Northern Thailand at Burma. Sa huling bansa lalo na sa lungsod ng Yong, kaya naman tinawag silang 'Yong' doon. Ang ilan ay kusang-loob na dumating, ang iba ay mga refugee sa magulong ikalabinsiyam na siglo na may maraming labanan, marami ang mga alipin ng digmaan. Ang mga mural sa isang templo sa Chiang Kham, Phayao, ay naglalarawan sa mga paglalakbay na iyon na may nakakatawa at erotikong mga eksena. Ang ilang mga nayon sa paligid ng Chiang Kham ay nagtataglay pa rin ng mga pangalan na hango sa Sipsong Panna.

Ang aking sariling anak ay isang mapagmataas na Thai Lue/Westerner.

3 Ang paglalarawan ng Metteyya mula sa ikalawang siglo AD. nanggagaling sa Gandhara ay kawili-wili. Ang Gandhara ay isang sikat na imperyo na umaabot mula sa silangang Afghanistan hanggang sa hilagang-kanluran ng Pakistan mga 6^e siglo bago ang ika-11^e siglo AD. Para sa karamihan ng oras na iyon ay ganap na Budista, nang maglaon ay mas Hindu, at sa wakas ay Islam. Sa paligid ng unang siglo AD. ang mga unang larawan ng Buddha ay nilikha doon. Si Gandhara ay malakas ding naimpluwensyahan ng mga kaharian ng Griyego sa kanluran, at samakatuwid ang kultura ay tinatawag na Greco-Buddhist. Ang rebulto ng Metteyya na nakikita natin dito ay may mga katangiang Griyego at nakasuot ng mga damit na Griyego.

Samakatuwid, malamang na ang mga impluwensyang Budista ay nakarating sa Gitnang Silangan bago ang ating panahon.

Pinagmulan

• Kamala Tiyavanich, The Buddha in the Jungle, Silkworm Books, 2003
• https://en.wikipedia.org/wiki/Maitreya en https://en.wikipedia.org/wiki/Gandhara