Ipinanganak mula sa ambon ng panahon

Mga sinaunang banga sa Ban Chiang Museum

Ilang beses sa blog na ito napagnilayan ko ang kamangha-manghang kasaysayan ng Timog-silangang Asya sa pangkalahatan at lalo na sa Thailand. Lalo na ang pinakaunang kasaysayan, ang panahon bago nagkaroon ng Siam o Thailand, ay naintriga sa akin sa loob ng maraming taon.

Mayroong iba't ibang mga teorya tungkol sa pinagmulan ng Thailand, na hindi lahat ay wasto o napatunayan sa akademya. Samakatuwid, nananatiling napakahirap at mapaghamong gumawa ng mga pahayag tungkol dito na maaaring mamarkahan bilang tama sa kasaysayan sa isang paraan o iba pa. Marami na sigurong nawala sa ambon ng panahon.

Ang alam natin nang may malaking katiyakan mula sa mga archaeological excavations ay ang mga unang bakas ng aktibidad ng tao sa rehiyon ay humigit-kumulang 6.000 taong gulang at maaaring mas matanda pa ng ilang millennia. Hindi na posible na matukoy kung sino ang bumubuo sa orihinal na populasyon, dahil mayroon nang anumang kaso, at ito mula pa bago ang ating panahon, iba't ibang mga alon ng migrasyon ng iba't ibang mga grupong etniko mula sa timog ng kasalukuyang People's Republic of China. Ang mga dahilan para sa paglipat na ito ay hindi alam, ngunit karamihan sa mga istoryador at antropologo ay ipinapalagay na ang mga ito ay malamang na dahil sa isang kumbinasyon ng tumaas na presyon ng populasyon at ang posibilidad na lumipat sa bago, makapal ang populasyon at mayabong na mga lugar.

Gayunpaman, ang mga migrasyon na ito ay hindi napakalaking at, kahit na sa unang makabuluhang alon ay nababahala, ay naganap sa loob ng isang panahon ng humigit-kumulang 1500 taon (3.000-1.500 BC). Bukod dito, lumalabas na hindi ito tungkol sa one-way na trapiko sa timog, ngunit mayroon ding malinaw na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang pangkat ng populasyon. Ang pinakamahalagang katotohanan, gayunpaman, ay ang mga migranteng ito ay nagpakilala ng agrikultura sa rehiyon, kaya't ang mga orihinal na grupo ng hunter-gatherer ay nagpatibay ng mga pamamaraang ito at nanirahan sa mga unang paninirahan.

Nagdala rin sila ng mga bagong wika sa rehiyon. Ang mga wikang ito ay kabilang sa tinatawag na Austroasiatic na pamilya ng wika, kung saan ang Khmer ay sinasalita sa Cambodia, Vietnamese at ang mga wikang Mon-Khmer ay sinasalita sa Burma, hilagang Thailand at bahagi ng Laos. Sa kanluran, gayunpaman, ang hegemonya ng wika ng pamilyang Austroasiatic ay nasira ng isang bilang ng tinatawag na pamilya ng wikang Tibeto-Burman, na kinabibilangan ng Chin, Kachin at Karen bilang karagdagan sa Burmese. Mga wikang umiiral pa rin sa kabundukan ng Northwestern na bahagi ng Thailand hanggang ngayon.

Isang malaking alon ng migrasyon mula sa katimugang Tsina sa pagtatapos ng unang milenyo ang nakumpleto ang palette ng wika. Ginamit ng mga migranteng ito ang tinatawag na mga wikang Tai Kadai, na, bukod sa iba pang mga bagay, ay naging batayan para sa modernong Thai at Laotian. Gayunpaman, ang mga ito ay hindi lamang sinasalita sa dalawang estadong ito, ngunit mula sa isang malawak na sona sa katimugang Tsina hanggang Assam, kabilang ang Shan sa Burma. Ang pagpapalawak ng lingguwistika na ito ay bahagyang napinsala ng mga wikang Mon, na itinulak palabas sa timog ng Burma. Ang pinakahuling pamilya ng wika na dumating sa rehiyon mula sa timog Tsina halos ilang daang taon na ang nakalipas ay nabuo ng mga wikang Hmong-Mien na dating kilala bilang mga wikang Miao-Yao. Ang mga wikang ito ay ginagamit pa rin ng mga etnikong minorya sa hilagang Thailand, Laos at Vietnam.

Ang mga bagong dating ay nagtatag ng mga unang permanenteng pamayanan sa kahabaan ng mga pangunahing ilog, kabilang ang sa mga lambak ng Mekong at sa kahabaan ng Mun sa Khorat Plateau at sa baybayin. Bilang resulta, hindi lamang sila nagkaroon ng walang limitasyong pag-access sa sariwang tubig, kundi pati na rin ang mga isda, na naging mahalagang bahagi ng kanilang pang-araw-araw na pagkain. Nilinang nila ang kalikasan sa matabang lugar na ito at nagsimulang magtanim ng palay. Gayunpaman, hindi ito monoculture dahil nagtanim din sila ng mga bagay tulad ng tubo, sago, niyog at saging. Kung sakaling mabigo ang pag-ani ng palay, maaaring gamitin ang iba pang mga pananim na ito. Ipinakikita pa nga ng arkeolohikong pananaliksik na ang mga agricultural pioneer na ito ay kumakain ng mas maraming prutas kaysa sa mga gulay... Ang pangangaso, pangingisda at pagpatay ng mga alagang hayop tulad ng mga kalabaw, baka, baboy, manok at itik ay nakumpleto ang menu.

Sila ay mga maliliit na pamayanan na nakatira sa mga stilt house, sa mga pamayanan na kadalasang pinoprotektahan ng isa o higit pang mga pader na lupa. Ang mga pamilyang nuklear ang naging sentro ng bilateral na sistema ng pagkakamag-anak na siyang naging gulugod ng modelong ito ng lipunan. Gayunpaman, ang sistemang ito ay nangangahulugan na walang mga mahusay na tinukoy at samakatuwid ay matatag na mga grupo ng pagkakamag-anak. Bukod dito, hindi ito isang lipunang pinamumunuan ng lalaki nang walang pag-aalinlangan. Ipinahihiwatig ng mga natuklasang arkeolohiko na ang mga kababaihan ay nakamit ang mataas na katayuan at maaaring may hawak na isang relatibong autonomous na posisyon sa mga unang pamayanan na ito.

Ramkhamhaeng National Museum Sukhothai (Kittipong Chararoj / Shutterstock.com)

Ang patuloy na pinahusay na mga pamamaraan ng agrikultura at mas mahusay na mga armas ay humantong sa isang markadong paglaki ng populasyon, na humantong naman sa kalakalan. Ang kalakalan na ito ay humantong sa susunod na pag-aalsa ng lipunan dahil ito ay nag-ambag sa pagtaas ng mga pagkakaiba sa lipunan at ang paglitaw ng mga unang sentrong pampulitika. Isipin mo, walang nakasulat na mga wika sa bahaging ito ng Asya at walang mga estado sa kahulugan ng mga entidad na administratibong nasa gitna. Nang umunlad ang pakikipagkalakalan sa India at Tsina mula noong ikalimang siglo BC, biglang naging mahalagang papel ang buong rehiyon dahil ikinonekta nito ang Tsina sa Indian Ocean, na nag-uugnay dito sa Arabian Peninsula, East Africa at maging sa Mediterranean. Kaya naman hindi talaga nakakagulat na ang mga Romanong barya ay natagpuan sa mga paghuhukay sa timog ng Thailand o na ang Hellenistic-Egyptian geographer na si Ptolemy ay nagsalita tungkol sa apela ng Timog-silangang Asya.

Tiniyak ng mga network ng kalakalan na ito na ang mga lokal na komunidad na ito ay naging higit na konektado sa isa't isa at ang mga ideya tungkol sa pamamahala, hierarchy at sentralisadong kapangyarihan na matagal nang naitatag sa India ay humawak din sa rehiyong ito, kung saan unti-unting nabuo ang mga unang sentrong pampulitika. Gayunpaman, ang prosesong ito ay kumplikado at mahaba at madalas na inilarawan bilang 'Indianization' o 'Sanskrit cosmopolitanism'. Ang mga lokal na pinuno ng mga pamayanang iyon sa Timog-silangang Asya na unti-unting nahuhubog ay naghangad na gawing lehitimo ang kanilang awtoridad sa mga pinagmumulan ng espirituwal na kapangyarihan at inanyayahan ang mga paring Brahmin sa layuning ito, na kailangang garantiyahan ang kapangyarihan, lakas at pagkamayabong ng mga lokal na potentado na ito sa pamamagitan ng mga ritwal.

Sa resultang modelo na madalas na tinutukoy bilang ang mandala (Sanskrit para sa bilog) ay inilarawan, walang malinaw na mga hangganan o matatag na institusyong pang-administratibo. Ang sentro ng modelong panlipunan na ito ay nabuo ng lokal na monarko na napapalibutan ng kanyang mga pinagkakatiwalaan at hukuman. Binuo ng hari ang ugnayan sa pagitan ng banal, kosmikong kaayusan at katatagan at kaayusan sa lupa. Dahil sa matalik na intertwining ng relihiyon sa pulitika, ang maharlikang mga sentro ng kapangyarihan ay bumuo ng isang - simbolikong - salamin ng banal na kaayusan kung saan ang Mount Meru, ang mythical na tirahan ng mga diyos, ay nasa gitna at simbolikong itinayo sa mga templo. Sa ganitong paraan ang banal na kaayusan ay naging lehitimo sa royal mandala.

Sa pagtatapos ng unang milenyo, ang ilan sa mga mandalas na ito ay magiging malaki at medyo matatag na mga pamunuan kung saan ang Khmer Empire ang naging pinakatanyag. Ngunit una ay nasa isang maritime-oriented trading state ang pamamahala sa lugar na kilala natin ngayon bilang Thailand. Sa timog Sumatra, umunlad ang imperyo ng Srivijaya sa dagat sa pamamagitan ng pakikipagkalakalan sa China at South India. Hindi pa rin sumasang-ayon ang mga mananalaysay sa laki at epekto ng Imperyong Srivijaya, ngunit ito ay isang katotohanan na mula sa simula ng ikalimang siglo, ang Srivijaya ay nagsimulang mabilis na umunlad sa isang mahalagang sentro ng kalakalan na hindi lamang nagbigay ng impluwensya nito sa Sumatra ngunit sa lalong madaling panahon ay kumalat sa Bali , Sulawesi, Borneo, Malaysia, at maging ang Pilipinas. Hindi maiiwasan, ang timog ng ngayon ay Thailand ay napunta rin sa mga crosshair ng mga mangangalakal na ito sa dagat at sa pagtatapos ng ikaanim na siglo ay nakapagtayo na sila ng isang mahalagang outpost sa Chaiya sa hilaga ng Surat Thani. isang satellite state na mahigit isang libong taon na ang lumipas, ang sibilisasyon ng Srivijaya at ang mga labi ng mga templo tulad ng Wat Phra Borommathat, Wat Kaeo at Wat Long ay nagpapatotoo pa rin sa kahalagahan na ang bayang ito na ngayon ay medyo inaantok na daungan ay dating...

National Museum King Narai–Lop buri (Kittipong Chararoj / Shutterstock.com)

Ang Imperyong Srivijaya ay biglang bumagsak matapos salakayin noong 1205 ng armada ng digmaan ng South Indian Chola dynasty. Sa paggawa nito, karamihan sa mga daungan ng Imperyong Srivijaya ay nawasak at nawala ang hegemonya nito sa Strait of Malacca, Andaman Sea at South China Sea. Sa kanluran at gitna ng kasalukuyang Thailand, ang Dvaravati Empire ay lumitaw sa paligid ng ikawalong siglo. Ang pamunuan na ito ay nag-ugat sa sibilisasyon ng Mon, ngunit hindi rin masyadong matagal ang buhay. Ang ilang mas maliliit na sentro ng Khmer ay lumitaw sa Mekongdelat nang mas maaga, mula sa ikalimang siglo pataas. Ang lugar na ito ay nasa ilalim ng impluwensya ng hilagang Chenla at dumanas ng mga pagsalakay ng Cham mula sa silangan.

Hanggang sa ikalawang kalahati ng ikapitong siglo isang lokal na pinuno na nagngangalang Jayavarman ay nagtakda ng kanyang sarili bilang bagong malakas na tao. Pinag-isa niya ang mga pamayanang Khmer ng modernong-panahong Cambodia at itinatag ang isa sa pinakamakapangyarihang imperyo sa Timog-silangang Asya. Sa kanyang sarili ay medyo isang gawa dahil ang imperyo ng Khmer ay, gumamit ng isang maliit na pahayag, hindi pinamunuan ng isa sa mga pinaka-matatag na dinastiya. Ang panloob na pakikibaka sa kapangyarihan ay humantong sa pinakamalaking pagpapalawak ng teritoryo sa ilalim ng Surayavarman I, na naghari mula 1003 hanggang 1050, na ang malaking bahagi ng hilaga at silangan ng ngayon ay Thailand ay naging teritoryo ng Khmer. Ang pagpapalawak na ito ay nakumpirma sa ilalim ng iba pang mga dakilang monarko ng Khmer tulad ng Surayavarman II at Jayavarman VII. Ang Imperyo ng Khmer ay walang malinaw na tinukoy na mga hangganang heograpikal at sa ilalim ng mga pinunong ito na itinatag ang mga pamayanan ng templo ng hari sa mga estratehikong lugar, kabilang ang sa Korat plateau at sa Chao Phraya River. Sa ganitong paraan lumitaw ang mga unang sentrong nagsasalita ng Tai sa Khmer Empire tulad ng Chiang Saen, Phayao at Nakhon Sri Thammarat.

Sa paligid ng 1240, sinamantala ng mga lokal na pinuno ng Sukhothai na nagsasalita ng Tai ang paghina ng imperyo ng Khmer upang lumikha ng unang 'independiyente' na prinsipalidad ng Thai. Ngunit iyon ay isa pang kuwento dahil ito ang alamat ng kapanganakan ng modernong Thailand, na maaari kong isulat tungkol sa isang araw….