Ang Pilosopiya at Budismo ni Spinoza – Budista ba si Spinoza?

(Kredito sa editoryal: Jeff Whyte / Shutterstock.com)

Isang kaswal na pahayag mula sa isang tao na 'Hayaan ang Thai na Spinoza na bumangon...' bigla kong napagtanto na ang pilosopiya ni Spinoza at Budismo ay may maraming pagkakatulad. Akala ko ay nakagawa ako ng isang nakakasira ng lupa na pagtuklas (isang ilusyon na madalas kong nararanasan) ngunit pagkatapos ng ilang karagdagang pagbabasa ay nakita ko na marami nang nauna sa akin ang nagturo ng malapit na koneksyon sa pagitan ng dalawang mundo ng pag-iisip.

Mayroong dalawampung siglo sa pagitan ng Buddha at Spinoza. Ayon sa pinakabagong pananaliksik sa kasaysayan, ang Buddha ('ang Naliwanagan', ang kanyang pangalan ay Siddhartha Gautama) ay nabuhay sa pagitan ng 563 at 483 BC. ngunit binanggit din ang petsa pagkaraan ng isang daang taon. Kung babanggitin ko ang mga elemento ng pilosopiyang Budista sa ibaba, ito ang mga pundasyon na tinatanggap ng karamihan sa mga sekta ng Budista.

Habang sinasalungat ng Buddha ang kanyang sinaunang kapaligirang Hindu, gayundin ang Spinoza tungkol sa Kristiyanismo at mga bahagi ng pilosopiyang Griyego. Parehong tunay na rebolusyonaryo ng isip.

Nabuhay si Baruch Spinoza mula 1632 hanggang 1677. Ang ibig sabihin ng 'Baruch' ay 'ang Pinagpala' bilang 'Barack' sa Barack Obama. Isa siyang pangalawang henerasyong imigrante. Ang kanyang ama, isang Sephardic Jew, na ang mga ninuno ay pinatalsik mula sa Espanya noong mga 1500, ay naglakbay mula sa Portugal patungong Amsterdam kung saan siya nagsimula ng kalakalan ng prutas. Sa edad na dalawampu't tatlo, si Spinoza ay na-anathematize na ng Jewish Synagogue. Pagkatapos nito ay gilingin niya ang kanyang mga lente, mag-isip at magsusulat sa The Hague at sa paligid, sa mga silid sa itaas at attic at sa relatibong pag-iisa. Pagkatapos lamang ng kanyang kamatayan ay ang kanyang pinakamahalagang gawain, ang 'Ethica' sa Latin at Dutch na inilathala sa Amsterdam.

Interesado lang akong baguhan sa larangang pilosopikal at bukas ako sa pagpuna.

Spinoza: Deus sive Natura

Diyos o Kalikasan, iyon ang tungkol sa Spinoza. Hindi 'kalikasan' tulad ng naiintindihan natin ngayon, ang mga puno, bulaklak at hayop, ngunit ang lahat ng umiiral, isang walang katapusang nilalang sa oras at espasyo, na binubuo ng isang walang katapusang bilang ng mga katangian na dalawa lamang ang alam natin: bagay at espiritu, na kung saan ay nangyayari nang magkatulad.

Ito ay ang buong uniberso o kosmos. Sa itaas at sa kabila ng Diyos na ito ay walang anuman. Ito ay hindi isang personal na Diyos, ngunit isang sangkap na may sarili nitong kinakailangan at hindi nagbabagong mga batas.

Wala sa kalikasang ito ang may layunin. Ang lahat ay konektado sa isang walang katapusang kadena ng mga sanhi at epekto. Lahat ay konektado. Nalalapat din ito sa mga tao. Kaya naman tinatanggihan ni Spinoza ang malayang pagpapasya. Madalas nating iniisip na mayroon tayong pagpipilian, ngunit sa katotohanan tayo ay hinihimok ng ating pisikal at mental na kalagayan. Tulad ng sinabi ni Spinoza, "Hindi namin ninanais ang isang bagay dahil ito ay mabuti, ngunit tinatawag namin itong mabuti dahil gusto namin ito." Nauuna ang pagnanais, pagkatapos ay tinatawag natin itong mabuti, at pagkatapos ay sasabihin nating pinipili natin ito ng ating sariling malayang kalooban.

Dahil ang lahat ay nagpapatuloy ayon sa kinakailangang mga batas, ang Kalikasan ay walang layunin. Ang isang rosas ay hindi pula upang makaakit ng mga bubuyog, ngunit ito ay pula at samakatuwid ay umaakit sa mga bubuyog. Iyan ay parang sophism, ngunit ito ay mahalaga din para sa paraan ng ating diskarte sa buhay. Ang ating pag-iral mismo ay walang layunin ('Para saan tayo sa lupa?') ​​bagaman maaari tayong bumuo ng mga layunin para sa ating sarili sa loob nito.

Ang lahat ng bagay sa kalikasan ay naglalayong mapangalagaan ang sarili at mababago lamang ng isang bagay na mas malakas. Nalalapat din ito sa mga tao. Ang tao ay hindi nasa labas o higit sa kalikasan, ngunit bahagi nito, napapailalim sa parehong mga batas.

Idinagdag ni Spinoza, gayunpaman, na ang pakiramdam ng komunidad at pagmamalasakit sa iba ay talagang kailangan para sa ating pangangalaga sa sarili dahil maaari lamang tayong umiral sa isang makatarungang komunidad. Naniniwala siya na ang demokrasya ang pinakamahusay na anyo ng pamahalaan, ngunit ang mga kababaihan ay hindi pinapayagang makilahok dahil, aniya, ang mga kababaihan ay hinuhusgahan sa kanilang kagandahan at hindi sa kanilang katalinuhan...

Budismo

Ang Budismo mismo ay hindi isang pilosopiya bilang isang paraan ng pagpapagaling. Ang Buddha ay talagang isang doktor na hindi gaanong interesado sa mga problemang metapisiko kaysa sa pagpapagaling sa pagdurusa ng mga tao. Ang pagdurusa, ang di-kasakdalan at transience ng lahat ng bagay na umiiral, sa huli ay isang hindi nababagong batas na dapat nating tanggapin. Ang kaalamang iyon ay nagdudulot lamang ng kapayapaan at kaligayahan. Kailangan nating iwanan ang lahat ng uri ng ilusyon. Ang ilusyon ng katanyagan at kayamanan, ng paghihiganti at sama ng loob at ng poot at paninibugho. Ang kamangmangan ay ang ubod ng pagdurusa.

Ang pinagbabatayan na pilosopiya ng Budismo: ang Dharma

Samakatuwid, ang Budismo ay isang paraan ng pagpapagaling. Ngunit kung paanong ang isang doktor ay dapat magkaroon ng medisina bilang isang agham sa likod niya, ang Budismo ay nangangailangan ng isang pilosopikal na sistema upang patunayan ang pag-angkin nito sa pagpapagaling. Ang pundasyong iyon ay tinatawag na dharma. Ito ay parehong pangitain ng katotohanan at ang pagtuturo na bunga nito. Sa pang-araw-araw na pananalita ng Budista, ang dhamma ay karaniwang tumutukoy sa pagtuturo, ngunit pagkatapos nito ay tatalakayin ko lamang ang tungkol sa dharma bilang isang pagtingin sa katotohanan.

Ang konsepto ng dharma ay orihinal na konsepto ng Hindu, mga siglo na mas matanda kaysa sa Budismo. Sa buong panahon na ito ay napapailalim ito sa maraming interpretasyon. Inilalarawan ko dito ang core dahil tinatanggap ito ng karamihan sa mga sekta ng Budista.

Ang dharma ay ang buong cosmic order at batas. Walang bagay sa labas ng katotohanang ito. Ang lahat ay napapailalim sa utos at batas na ito. Ang lahat ay nakasalalay sa isa't isa at umiiral lamang sa paniwala ng sanhi at bunga. Nalalapat din ito sa ating mga tao, kapwa sa ating pisikal at mental na kalagayan. Halimbawa, ang mga saloobin at damdamin ay madalas na lumitaw sa ating katawan, ngunit nararanasan bilang espirituwal. Kinikilala ng Budismo ang matalik na pagkakasalubong ng katawan at isipan, ng bagay at espiritu. Hindi sila maaaring isipin nang hiwalay, isang kaisipang nakakaakit sa akin bilang isang doktor. Wala ring pagkakaiba sa pagitan ng isip at pakiramdam, ang salitang Sanskrit Citta (sa Thai chit) ay ang pagkakaisa ng puso at isipan.

Inilalarawan din ni Dharma kung paano dapat tratuhin ng mga tao ang isa't isa, kahit na magkakaiba ang mga opinyon tungkol dito.

Itinatanggi ng Budismo ang isang malaya at tiyak na 'sarili'

Ang pangunahing katotohanan sa Budismo ay ang pagtanggi sa isang independiyente, tiyak na sarili, isang pagkakakilanlan na naayos magpakailanman na hindi naaapektuhan ng kapaligiran. Hindi ako pupunta sa koneksyon na maaaring gawin sa pagitan ng isang "sarili" at reincarnation at Nirvana. Si Spinoza ay hindi nagsusulat ng tahasang tungkol sa 'sarili', ngunit mula sa kanyang mga kaisipan ay mahihinuha na ang 'sarili' ay napapailalim din sa mga panlabas na impluwensya at samakatuwid ay nababago. Ang 'sarili' ay bahagi rin ng mas malaking kabuuan at hindi maihihiwalay dito. Ang isang matalim na paghahati sa pagitan ng ating 'sariling' at 'iba' ay samakatuwid ay hindi posible. Ang lahat ay nakasalalay sa isa't isa. At ang 'sarili', bukod dito, ay hindi lamang espirituwal, ngunit isang pagkakaisa ng katawan at isipan, na magkasama, sabi ni Spinoza at nagsasabing Budismo.

Maikling buod ng pagkakatulad ng Spinoza at Budismo

Pareho nilang inilalarawan ang pagkakaisa ng mundong ito. Dapat nating malaman at tanggapin ang mga batas na sumasailalim sa mundong ito. Dapat nating matutunan ang pagkakaiba sa pagitan ng katotohanan at ilusyon. Ang pakikiramay (tinatawag na 'mêtta karunaa' sa Budismo) ay isang saloobin na kailangan para maunawaan ang katotohanan. Parehong walang nakikitang problema sa pagsusumikap para sa kaligayahan at kapayapaan, ang tanging pagnanais na pinapayagan ng Buddha.

Ang Mga Pagkakaiba sa Pagitan ng Spinoza at Budismo

Meron din. Mas binibigyang-diin ng Budismo ang pagpapakawala sa sariling katangian at ang 'sarili' at nakikita ang pagpapakawala ng mga pagnanasa bilang isang ganap na panimulang punto ng paglaya mula sa pagdurusa. Nais ni Spinoza na i-moderate ang mga pagnanasa at hindi ganap na talikuran ang mga ito. Marahil ang pakikiramay ng Budismo ay mas pasibo at mas aktibo si Spinoza.

Paano dumating si Spinoza at ang Buddha sa kanilang pilosopiya?

Gayundin doon sa isang magandang parallel. Ang kuwento ng Buddha ay kilalang-kilala: isang sandali sa labas ng palasyo kasama ang kanyang marangya at hedonistikong buhay, nahaharap siya sa katandaan, sakit at kamatayan. Wala siyang alam na pahinga hanggang sa naisip niyang nalaman niya ang katotohanan. Ganito rin ang isinulat ni Spinoza, sa isa sa kanyang mga liham, tungkol sa kanyang kalagayan sa pag-iisip: 'Nakita ko na nasa malaking panganib ako at kailangan kong gawin ang lahat ng aking makakaya upang makahanap ng lunas, gayunpaman hindi tiyak. Tulad ng isang taong may sakit na napapaharap sa kamatayan ay ginagawa ang lahat ng kanyang makakaya upang makahanap ng lunas, gayunpaman hindi tiyak, dahil doon nakasalalay ang kanyang tanging pag-asa.'

Para sa dalawa, ang isang mahigpit na buhay lamang ang humahantong sa katotohanan at ipinapatupad nila iyon. Ngunit ang ibig sabihin ba nito ay ang pagtanggi sa ordinaryong kasiyahan at kasiyahan? Hindi. Ang Buddha ay nagtataguyod ng Gitnang Daan. Dumating siya sa pag-unawang iyon matapos ang kahihiyan ay hindi nagbunga ng pag-unawa at tinanggap niya ang isang mangkok ng kanin mula sa isang batang babae nang siya ay umasa sa bingit ng kamatayan. Ang Buddha ay regular na nagsasalita tungkol sa isang masarap na pagkain, isang masayang pagpupulong at ang kagandahan ng kalikasan. Sinabi rin ni Spinoza sa parehong ugat: 'Iwasan ang kalungkutan at tumuon sa kagalakan. Hinding-hindi ka magiging masaya'.

Ang parehong mga pilosopiya ay nagbibigay-diin sa paraan ng pag-alis ng pagdurusa, hindi lamang ng ating sarili kundi ng lahat. Hindi ito posible nang walang kaalaman sa mga batas ng Kalikasan. Gamit ang kaalamang iyon, tayo ay malaya at masaya.

Dumating ba yan sa atin? Hindi. Si Spinoza ang nagpasya sa kanya Etika na may 'Lahat ng mahusay ay bilang bihirang bilang ito ay mahirap'. Maaaring sumang-ayon ang Buddha.