Када је Струис стигао у Ајутају, дипломатски односи између Сијама и Холандске Републике били су нормални, али то није увек био случај. Од тренутка када је Корнелијус Спекс основао складиште ВОЦ у Ајутаји 1604. године, однос између две међусобно зависне стране значајно се променио. успони и падови.

Док је већина холандских извештаја из тог времена била прилично одушевљена Сијамом, чинило се да савремени сијамски извори формулишу неопходне резерве у вези са холандским акцијама у Земљи осмеха. Они су ВОЦ'ере сматрали грубим и грубим људима који могу бити арогантни и непоштовани. У децембру 1636, неколико подређених ВОЦ трговачке станице у Ајутаји било је близу тога да их слонови згазе по наређењу монарха. Након излета бродом на Чао Праји, у пијаном стању су ушли у подручје храма - можда Ват Ворацет - и започели побуну. Као да то није било довољно, они су такође тражили конфронтацију унутар крунског домена са неколико слугу принца Пхра Си Сутхаммарацха, млађег брата краља. Није их без борбе ухапсила краљевска гарда и затворила у затвор чекајући погубљење.

Известан број ограничења је одмах наметнут ВОЦ-у, а трговачко место су чували сијамски војници. Јеремиас Ван Влиет (око 1602-1663), представник ВОЦ-а у Ајутаји, буквално је – и на запрепашћење ВОЦ-а – морао да савије колена да би поново нормализовао однос. Данашњи историчари се слажу да је краљ Прасат Тхонг искористио овај инцидент да заврши дуги тињајући сукоб са Антониом Ван Дименом (1636-1593), који је унапређен у генералног гувернера ВОЦ-а у Батавији јануара 1645. године. ставити. На крају крајева, Ван Димен се усудио да прочита сијамског краља, у писму које је прочитано јавности, левитима о неиспуњеним споразумима...

Године 1642, убрзо након што је Ван Влиет напустио Ајутају, султан Сулејман из сијамске вазалне државе Сонгкхла прогласио је независност. Ван Димен је закључио гестом од добра воља понудити четири ВОЦ брода као подршку казненој експедицији коју је организовао Прасат Тхонг, али када је дошло до гурања испоставило се да Холанђани, на гнев сијамског монарха, нису одржали своју реч... Неколико месеци пре него што је Струис стигао у Сиам, тхе Међутим, набори су поново испеглани и Прасат Тхонг је поклонио ВОЦ одбору у Батавији раскошан поклон који је укључивао златну круну и не мање од 12 слонова. Као и Ван Влиет у својим дневницима и извештајима, Струис је такође заузео прилично двосмислен став према сијамском краљу. С једне стране, био је задивљен својом моћи и богатством, али с друге, као богобојазни протестант, био је згрожен краљевим недостатком моралног смисла и суровости. То је посебно било евидентно када је својим очима видео како је Прасат Тхонг био немилосрдно репресиван.

Дана 23. фебруара 1650. Јан Ван Мујден, тадашњи представник ВОЦ-а у Ајутаји, позван је да присуствује кремацији краљеве једине природне ћерке. Јан Струис, заједно са неким другим, припадао је делегацији ВОЦ-а и стога је био очевидац ове посебне церемоније: 'На Плејну, испред двора, стајало је 5 кула од дрвета и јарбола направљених изузетно дугих, од којих су средњи били око 30, а други квадратни око струка, око 20 хвати високи; будући да је све зато што зграда цонстиге није ништа мање чудна од вишеструког злата које је било чудесно дивно посматрати кроз китњасто обојени Лофверк. У средини највећег Тоорена стајао је веома драгоцени Аутар са златом и камењем уметнутим око 6 стопа, на који је донешен Леш мртве принцезе након што је балзамован на двору око 6 месеци. На данашњи дан била је окићена царским хаљинама и златним ланцима, наруквицама и огрлицама, састављена је од дијаманата колико и другог драгог камења. Она је такође била са веома скупоценом златном круном на глави у ковчегу од финог злата, дебелом добар инч: овде се не смеје, него седи око тога као она која се моли склопљених руку и лица подигнутог према њој. Небо усмерено.'

Након што су два дана лежали у стању, посмртни остаци су кремирани, али је током овог процеса краљ успео да утврди да је тело само делимично угљенисано. Одмах је извукао – споран – закључак да је његова ћерка отрована и да су токсини у њеном телу успорили процес сагоревања. Запањени Струис је описао шта је Прасат Тхонг тада урадио: 'Није, у окрутном лудилу или те ноћи, зграбио све жене које су у животу принцезе биле навикле да јој служе и које су свакодневно биле с њом, велике и мале, и ставио их у притвор.' Већина историчара се слаже да је такозвано 'тровање' принцезе можда било изговор за помало параноичног монарха да једним потезом збрише велики број могућих ривала. Јан Струис није био толико експлицитан, али је сумњао у неколико ствари.

Био је то први, али свакако не и последњи пут да је наш холандски фреебоотер стао у први ред на историјским догађајима: 'Недуго затим сам говорио о поменутој афери, тако страшни спектакл-сцени искрени као окрутнији нису срели у целом мом Реисену. Краљ је желео да се његовој кћери опрости, као што је већ речено, а да се поуздано не зна да ли би ко могао некога да убеди доказима; међутим, хтели су да открију квансуе и у ту сврху су спроведене следеће ужасне и неправедне истраге. Краљ је, према обичају, позвао неке велике господаре Хоува под неком поруком: када су дошли, потом су одведени и затворени у затвор. Тако је у притвор дошло велико мноштво невиних људи, највише свих највећих личности, као и жена и мушкараца. Буитен де Стад Јудиа, у пољу Велдт су направљене неке јаме од око 20 стопа на тргу, које су биле напуњене ћумуром и запалили су их и дигли у ваздух дугим Ваијерима од стране неких војника који су у њих били заређени.

Неки од оптужених су потом изведени, са рукама на леђима, усред дебелог круга, где су војници вођени и распуштани. Даље, стављена је са ногама прво у неке каце топле воде да би се жуљеви омекшали, које су неки од Слуга састругали ножевима. Пошто је то учињено, одведени су код неких официра Херена и Хајденше Папена, и тамо су замољени да добровољно признају своју кривицу; али си се дури одбијајући да виерден си бесворен и соо предат војницима. Десе је тада натерао ове катастрофалне Меншене својим босим и сирово изгребаним ногама да ходају кроз ове Брандт-куилен и преко ужареног угља који су у то време Ваеиерови дигли у ваздух са стране. Сада, када су изашле из ватре, њене ноге су биле ухваћене, а када су пронађене куване, ови биједници су проглашени кривима и поново везани; али нико туда није ходао а да му табани нису опекли, и тако проглашава кривим што су они који су стављени да издрже овај апсурдни и окрутни испит, из тог времена били мртви Менсцхен и нису се другачије понашали, иако већина њих, међутим — или можда би изгледало да их срећа не узнемирава - летели су кроз ватру невероватном брзином.

Неки су упали тамо и могли су поново да испузе да буду убијени, било је у реду; али иначе му нико није дохватио руку, јер је само забрањено под строгом казном. У сумљеним џоинтима видео сам неке Меншене како се пеку и живе. А оне које су на описани начин сматрали злочинцима, војници су срушили вагу из поменутог Огњеног вртлога и тамо га везали за колац, а затим су извели великог Олифанта који ће снабдети Џелата: за ово Лесер мора знати да се Хенкера не налази у Сијаму, али слонови овде служе као џелати, што је свакако увек добра навика као и код хришћана, јер један човек без муке и хладнокрвно мучи и убија другог, што је заиста веома језиво. а такав-даниген Човек мора бити много гори од Звери која никада неће напасти своје вршњаке без непријатељства или лудог зеца.

Олифант је тада предводио Весендеа, прво је направио неколико кругова око злочинаца, а затим га је узео колцем за који је био везан, бацио га њушком, а затим га ухватио својим истуреним предњим зубима кроз тело и поново након чега отресе га и да згњечи и измрви удара тако да црева и сва изнутрица прскају. Коначно су дошле неке Слуге и одвукле тако лутала тела за реком у коју су се бацили, будући да је пут тамо клизав и клизав од Меншенблода; ово је била уобичајена казна. Али други су били живахно укопани у земљу до грла поред путева којима су људи ишли за Стадтс Поортен. Идер који је туда пролазио био је приморан да пљуне на њега под телесном казном, што сам и ја морао да урадим као и сви остали. У међувремену нико није могао да је убије или да јој да воду и тако су ови јадни Менсцхен морали јадно да чаме од жеђи, а Сонне тамо као да гори по цео дан, а посебно у подне. Хиљаду пута молили су се као велику милост за мртве; али није било ни најмањег саосећања. Овај ужасан бес и убиство трајало је 4 месеца и хиљаде људи је тамо умрло. Ја сам лично убио 50 у једном дану и једном једнак број у једном јутру...'

Још увек импресионирани слепим насиљем које је пратило овај талас прочишћења, Јан Струис и Јан Струис су испловили 12. априла 1650. на броду Црни медвед, курс за Формозу. Никада се није вратио у Сијам.

Прасат Тхонг, којег је Струис с правом описао као тираника, умро је мирно у сну у августу 1656. године. Његов син принц Чаи је свргнут са престола и убијен првог дана након крунисања...

13 одговора на „Јан Струис, холандски фреебоотер у Сијаму (2. део)“

  1. Кама каже горе

    Застрашујући извештај.

    Ван Влиет је такође поменуо језиве казне.
    Као што је убиство трудница, чија тела закопана у земљу, испод грађевинских гомила важних зграда, створило би такве зле духове да би зграде биле дуго заштићене.

    Како је, забога, настала идеја о племенитом дивљаку или неисквареним неевропским народима остаје мистерија.

    • Лунг Јан каже горе

      Драги Дирк,

      Широко је распрострањен и нажалост упоран мит да смешну идеју да су цивилизација и идеја прогреса супротни људској срећи дугујемо концепту 'Бон Сауваге-а' француског филозофа просветитељства Жан-Жака Русоа. На француском говорном подручју, овај концепт је већ у 16. веку користио бретонски истраживач Жак Картије (1491-1557) када је описао Ирокезе у Канади, а нешто касније га је користио филозоф Мишел де Монтењ у опису Бразилиан Типунамба. На енглеском говорном подручју, 'Нобле Саваге' се први пут појављује у драми Џона Драјдена 'Освајање Гранаде' из 1672. године, дакле непосредно пре него што је Струисова књига објављена. Добио је „научну“ основу у 169. трактату „Истрага о врлини“ од стране 3. грофа од Шефтсберија у спору са филозофом Хобсом. По мом мишљењу, 'примитивизам' са полуголим, 'племенитим и храбрим дивљаком' је углавном био еротски књижевни изум осмишљен да задовољи сентименталну и романтичну женску читалачку публику у 18. веку...

      • Кама каже горе

        Драги Лунг Јан,

        Слажем се, где мислим да је посебно Русо био најутицајнији.

        Ваше последње реченице су ме мало изненадиле. По мом мишљењу, посебно је романтизам одиграо важну улогу у 19. веку. Увид да су наша европска друштва после индустријске револуције ставили тачку на хармонију човека и природе. итд. Бекство, стварно или у сновима, у други хармоничан свет. Још су нам остали ти изданци тог романтизма.

        Добар пример је Гоген.
        Често се тврдило да је еротика играла улогу, али то сте, наравно, могли искусити и са свим врстама класичних грчко-римских статуа из претходног периода.

        Што се тиче јаванске женске лепоте, тврдило се да је она била привлачна просечном ВОЦ морнару, или чак права мотивација (нарочито од стране женских историчара).

        Онда када вам стопе смртности на овим бродовима - и оне због морталитета од тропских болести - дођу пред ваше очи након доласка, та тврдња се заиста појављује у чудном светлу.

        Иначе, тај Јоостен ме веома заинтригира, човек је добро познавао сијамске обичаје и манире и течно је говорио језиком. Понекад се тврди да је био прилично интензивно суочен са феноменом 'ладибои'. Да употребим анахрони термин. О њему се мало зна.

        Да ли можда знате неку литературу о томе?

  2. са фарангом каже горе

    Дивно, уживам читајући овакве историјске прилоге.
    Добро одабрани фрагменти се лако читају уз мало труда.
    Захваљујући Лунг Јану.
    Да ли је специјалиста за историјске текстове?

    Ипак, једно упозорење о садржају.
    Фрагменти текста баве се првом половином 17. века, а представници ВОЦ-а одају утисак да са гнушањем и неверицом гледају на стравична погубљења.
    Изванредно, јер су се у исто време у Холандији и западној Европи још увек одвијала слична стравична суђења вештицама са мучењем да би се изнудила признања, тестови воде и друга мучења, дављења и спаљивања.
    И то не од свемоћног краља, тиранина над својим поданицима, већ од слободних холандских грађана против других суграђана. Разумни људи који су имали облике власти у својим рукама.
    Тако болно. Рани пример културног слепила?

    • Кама каже горе

      Драги ми фаранг,

      Напротив, постоји историјско слепило.

      Како то често бива, све је помешано, лов на вештице једва да је био у Холандији, али је било у околним земљама. Ваше поређење је погрешно.

      Наравно, пракса испитивања и тортуре, посебно о којој свједочимо ми савремени људи, била је ужасна. Али, и мора се рећи, то се догодило у судској пракси у развоју, помислите на научнике као што је Цоорнхерт. Тешко је то открити у размишљању Прасат Тхонга.

      И скоро увек, ма колико тешко, било је суђења и судске пресуде.

      Тешко да можемо да се сместимо у време и размишљање наших дедова, а камоли оних из 17. века или средњег века.

      Прошлост је туђина, тамо раде другачије.

    • Лунг Јан каже горе

      Драга Ми Фаранг,

      Јан Јансзоон Струис чини се из његових списа као богобојазни протестант са високим осећајем морала. Међутим, то га није спречило да, као дете Осамдесетогодишњег рата, више пута у својим списима исказује своју одбојност према римским папистима или да као бивши заробљеник Османлија буде било шта осим толерантан према исламу. С правом се истиче да сам ВОЦ није бежао од насиља, не само над аутохтоним становништвом или европским трговинским конкурентима, већ и против сопственог особља. Добар пример је био Јоост Сцхоутен, који је био пре Јеремиаса Ван Влиета, цитираног у тексту, као главни трговац ВОЦ у Ајутаји. Оптужен је за содомију 1644. и осуђен на спаљивање на ломачи. Међутим, као меру наклоности и захвалности за пружене услуге ВОЦ-у, задављен је пре него што је спаљен... Дневници Јеремиаса Ван Влиета јасно показују „двоструки” стандард који су Холанђани усвојили према Прасат Тхонгу. Чини се да је Ван Влиету више сметало краљево пиће него његови крволочни поступци. На пример, иако је помало неодобравајућим тоном написао да је краљ уживао у томе да сам спроводи егзекуције, он је у извештају одмах одобрио насиље као „неопходно“ средство за одбрану унутрашње кохезије и безбедности Сијама...

      • са фарангом каже горе

        Хвала вам на јасном и нијансираном одговору.
        Тако то могу да разумем.
        Морал је чудна ствар и увек уступа место добитку.

  3. са фарангом каже горе

    Драги Дирк
    Не мешам ништа. Људи попут Јана Струиса и његових сапутника из ВОЦ-а били су културно слепи. Били су несхватљиви о томе шта је шизофрени краљ Сијама, Прасат Тхонг, радио својим поданицима (упореди: 'као богобојазни протестант, запрепашћен краљевим недостатком моралног смисла и окрутности').
    У истом временском периоду, небројене жене (и неки мушкарци) у Холандији су малтретирани и мучени на једнако окрутан и нехуман начин, а затим сурово погубљени.
    Под плаштом суђења, тортуром су изнуђена признања, у уставној држави каква је тада била Холандија, да!
    Грађани су другим грађанима дали право да владају над њима. Не као у другим европским земљама где је монарх био на челу.
    Та признања и начин на који су добијена налазе се у свим сачуваним записима свих суђења, да. Али то су признања изнуђена под мучењем. И онда признаш све што желе да чују од тебе. Нехумано.
    Такозване вештице су предавале скоро све које су познавале да би могле да именују имена. Тако су настали ланци процеса и масовни процеси.
    Дакле, записи са тих суђења не могу ништа оправдати, као што бисте желели да верујем. Они су лажни процеси.
    Узгред, много више жена је умрло током тортуре, или извршило самоубиство и никада није било суђења!

    А „хумана“ разлика, као што сам истакао, је у томе што се дешава у Сијаму од стране случајног владара који је параноичан. Нешто као Луј четрнаести.
    У Холандији је то систематски радила влада која – грађани међу грађанима – користи правни систем. Људи здравог разума, зар не?
    Прогон Јевреја неколико векова касније такође је пратио овај грађанско-судски приступ. Режим је доносио законе, који су се једноставно примењивали.
    То ми делује нехуманије од случајног екстремног понашања монарха који пати од маније прогона. Параноични Стаљин је тако смањио све своје сараднике и противнике и убио више људи него Хитлер.
    Ипак, нека врста поштовања према Стаљиновом 'руководству' се и даље одржава, док је Хитлер – с правом! – клеветан. То је политичко слепило.

    Разумем да као Холанђанин не желите да знате да су Холанђани некада били или су још увек нехумани и нетолерантни. Или да би починили нехумана дела. То је твоје право на невиност.
    Међутим, закључујем да сте погрешно информисани.
    У Холандији је исто толико људи процесуирано за вештичарење као и у остатку Европе.
    Прво 'највеће' званично суђење вештицама у Холандији одржано је 1585. Пре тога, годинама је подигнуто неколико оптужби и кривичног гоњења и вођена су појединачна суђења.
    Последње велико суђење вештицама одржано је, не у Рурмонду 1622. године, већ 1674. пред одборничком клупом у Лимбрихту. Жена, Ентген Лујтен, пронађена је задављена у ћелији након неколико испитивања и мучења. Објашњење: ђаво је дошао да је задави плавом траком!
    Ствари су замало пошле по злу у Валкенбургу 1778! Али жена је могла да рачуна на сажаљење.
    Људи у Холандији нису били ништа бољи од људи из Сијама.

    Фусноте
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    Цитат: „Процедурални документи суђења враџбинама су бизаран материјал за читање. Судије које осуђују људе на смрт за злочине које никако нису могли починити. Три века, између 1450. и 1750. године, судије у Холандији су се бориле против вештица и чаробњака.'
    Ријцкхеит, центар за регионалну историју (Брунсум, Гулпен-Виттем, Херлен, Нутх, Симпелвелд и Воерендаал)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • Кама каже горе

      Драги ми фаранг,

      Сада је цео свет укључен!

      Очигледно ти промашује суштина мог аргумента, поента је да не би требало да судиш о прошлости данашњим сазнањима.

      Подразумева се да живи људи скоро увек себе сматрају супериорнијим у односу на друге. оне у прошлости.

      Можда бисте донели исте одлуке као и они у то време.

      А ако и даље волите да читате, узмите "Изван црно-белог размишљања" проф. др. ПЦ кофа у руци.

      • са фарангом каже горе

        Уххх, драги Дирк
        Мислио сам да је Лунг Јан већ донео цео/пола света својим чланком који се ипак одражава на два континента.
        Штавише, НИЈЕ дато (Шта год да мислите под тим? Највиша истина? Божја можда? Дошао са неба? Од ђавола?) да живи људи „скоро увек себе сматрају супериорнијим од оних у прошлости“.
        Није ми познато ниједна научна студија о томе.

        Нити бих се осећао боље него Египћанин из времена фараона зато што се бавим људским правима, гуглам на иПад-у или имам неку високотехнолошку процедуру на срцу! Физички, наравно, због те операције!
        Човек је био исти у свом концепту, свом дизајну, свом уму и свом телу, а такође и свом моралу већ 70 година. Ако бисте могли да ставите хомо сапиенса од пре 000 година у школу за пилоте, након обуке могао би да управља авионом исто као и пилоти данас.
        Ум човека и даље функционише потпуно исто.

        Штавише, тек од неолитске пољопривредне револуције (пре отприлике 10 година) добро и зло, насиље и закон су нагло експоненцијално порасли. Па, онда су дошла друштва, градови, моћ, богатство и имовина, владари и поданици или робови, припитомљавање, самовоља, свемоћ и похлепа. Једнакост је нестала.
        Тако је, то је еволуција, једнако лоша као што је климатски проблем сада.

        Мислим да се већина људи на свету не осећа боље од својих бивших савременика.
        Само не желите да видите да 'истовремено' кроз светску историју коегзистирају добре и лоше мисли, дела, мишљења, намере, одлуке (политичке, друштвене, економске итд.). Дијалектички уједињени.
        Лунг Јанов чланак је једнако фасцинантан, јер показује како су у истом временском периоду (17. век) људи (Јан Струис и Прасат Тхонг) били захваћени неморалом и моралним нормама на супротне начине – црно-бело, плус-минус. Али Прасат Тхонг себе није сматрао неморалним, као што то чини борац ИД.

        И ту долазимо до ствари! Чињеница је да се појединци и читаве групе савремених људи у 2018. осећају супериорно у односу на друге људе и групе овог времена у 2018. То је и обимно научно мапирано.
        (Али борац ИС мисли да му је морално добро. Ви и ја мислимо да му иде изузетно лоше. Анно 2018. Свачији интереси се рачунају... То увек некоме користи.)

        Исток се са добрим и злом носи много дијалектичкије, као две гране на једном дрвету. Погледајте симбол јин и јанг. То је бело и црно.
        Од Мојсија, Исуса и Мухамеда, ми на Западу можемо да видимо само добро и лоше у или-или. Судимо и осуђујемо без милости! (Религије пустиње су нам добро послужиле. Погледајте и друштвене мреже, право спаљивање вештица.)
        Зашто исток? Пример из мог сопственог искуства:
        Безброј пута када дам коментар о некоме на Тајланду (сада сам то одучио),
        Тајланђани ми одговарају: Да, можда је тај човек овде сада безобразан, али можда је добар отац својој деци код куће... Не треба да осуђујете.

        ПС Ах, професоре Пит Емер... Није ли то човек који је еклатантно обрубљен у свим могућим критикама због преупрошћеног поларизованог размишљања, због узнемирујућег ега, због неприхватљивог (научног) субјективитета, због самоаплицирања црног -и-бело размишљање. Лепу књигу си ми дао!
        Уместо тога прочитајте: Јувал Ноа Харари, Сапиенс; или Хомо Деус... Такође е-књига.

        • Кама каже горе

          Драги ми фаранг,

          Сваки студент прве године историје учи да истраживач мора опрезно да се бави историјским изворима. Мртви се не могу бранити.
          Убрзо постаје удобно осећати се морално супериорно и судити свим тим људима.

          Ваш коментар на Проф.Др.ПЦЕммер је испод нивоа. Човек је међународно признати стручњак за европску експанзију и историју ропства.

          Чињеница да његово истраживање не одговара критичарима више говори о политички коректним мислиоцима који немају аргумената осим ад хомини.

          • са фарангом каже горе

            Бвах, мислим да су све те дискусије углавном на лопти, а не на човеку.
            То је значајно.
            Његова последња књига изазвала је много љутње, а не беса.
            Нервираш се када твој син потпуно греши, али не жели то да види...
            Сви описују његово 'колонијално' размишљање као недоследно и контрадикторно.
            То такође нешто значи. Нико се није усудио да противречи Стаљину или Хитлеру...
            Тако да ни професор-доктор не треба противречити.
            Јеси ли његов ученик?
            У сваком случају, хвала вам што смо обоје наставили да разговарамо на нивоу и нисмо користили псовке.
            То говори много о нама обоје.

  4. Тино Куис каже горе

    Баш лепо, Лунг Јан, што нам ову историју чиниш доступном. И ја уживам у овим причама.
    На срећу, краљ Прасат Тхонг није знао шта је Јан Струис написао о њему, иначе би и Јан лоше завршио. Ни то данас није другачије.


Оставите коментар

Тһаиландблог.нл користи колачиће

Наша веб страница најбоље функционише заһваљујући колачићима. На тај начин можемо да запамтимо ваша подешавања, да вам направимо личну понуду и да нам помогнете да побољшамо квалитет веб странице. Опширније

Да, желим добру веб страницу