Һоландски извештај очевидаца о уништењу Ајутаје

Ват Цхаиваттанарам у Аиуттхаиа

Био је то драматичан врхунац Другог бурманско-сијамског рата (1765-1767). 7. априла 1767. године, после исцрпљујуће опсаде од скоро 15 месеци, Аиуттхаиа престоница краљевине СИАМ како је то тако лепо формулисано у то време, од бурмански трупе'огњем и мачем узети и уништени.

У оргији бруталног насиља, град, који је некада био један од најлепших и најбогатијих у Азији, сравњен је са земљом. Десетине хиљада полуизгладњелих становника су силоване, стављене под мач или одведене у Бурму као робови. Само су рушевине које се диме подсећале на више од три века стар династички и верски центар моћи који је заокупљао машту толиког броја страних посетилаца...

У међувремену – више од 250 година касније – анти-бурманска огорченост је још увек добро укорењена у тајландском колективном сећању. Усмена традиција, историзација књижевности, уџбеника, музике и филма не само да негују величанствену, моћну прошлост Ајутаје, већ и стереотипну слику о пљачкању и убијању варварских Бурманаца до миле воље. Хранили су осећај националног поноса и тај нејасан осећај Тхаинесс са којима садашњи министри воле да кокетирају. Чињеница да славни Сијамци нису баш били познати као мезимци међу самим савременицима је детаљ историје на који људи не желе да се задржавају...

Године 1958, холандски истраживач ЈЈ Боелес пронашао је рукопис од две странице у Индонежанском националном архиву у Џакарти који је садржао извештај очевидаца о паду сијамске престонице. Објавио га је 1968. године поводом 200 година од пада Ајутаје 56.^e том престижног часописа Сијамског друштва.

Био је то званични извештај који је један П. ван дер Воорт, холандски лучки капетан Батавије, забележио 26. априла 1678. из уста јерменског бизнисмена Ентонија Гојатона, „бивши шеф страних Европљана у Ајутаји и од имама или молла Сеиед Алија, портпарола прилично велике муслиманске заједнице у сијамској престоници. То није велика литература, већ сажет и сажет приказ онога што се догодило у граду. Међутим, то је јединствен документ у сваком погледу јер је по мом сазнању то једини објективни савремени писани извештај о паду Ајутаје. Има доста бурманског изворног материјала, али ово је генерално уређено из чисто пропагандистичких и свакако не историзирајућих мотива. С друге стране, сијамски извори се често заснивају на усменим предањима или су написани много касније. Штавише, управо зато што су сведоци били странци, био је несклон пристрасности која је карактерисала касније сијамске извештаје.

Утумпонов гроб – Фото: Викимедиа

Разлог зашто се Ван дер Воорт потрудио да ствари запише на папир можда лежи у чињеници да су два поуздана и независна сведока потврдила оно чега су се људи у Батавији дуго плашили, односно да су ВОЦфабрика у сијамској престоници је сравњена са земљом. Из штурих докумената који су сачувани о овој фабрици у периоду непосредно пре пада Ајутаје, могао сам да закључим да је ВОЦ евакуисао своје особље негде у децембру 1765. године, када је постало јасно да ће град бити опкољен и опкољен.

Након кратког увода у коме се говорило о опсади, званични извештај се наставио овако: „…Да је то трајало све до марта месеца 1767. године, када је, док је Град био опкољен високим водама, прилазила на завојима са бродовима са мердевинама, и бацањем земљаних лонаца напуњених барутом, опкољени су гонили из зидине, а затим их учинио господарима Града и потпуно их сложио у пепео: пошто су им у том подухвату у великој мери помогли њихови земљаци, којих је било око пет стотина у граду, од узастопних услуга затвореника које су чинили Сијамци, са којима су успели да се дописују. То од житеља који су избегли ватру, побивши већину, остале су поделили у неколико група, према броју њихових глава, и однели их, након што су и комп. Логие се раније жртвовала пламену.

Да су млади краљ којег су заједно са својом породицом, као и Беркуеланг (који је и сам стари краљ нагт, како кажу рођаци, убили сами Сиамери) нашли међу депортованима, међу онима који су умрли због болести, први болешћу, а опростивши последњи знак селв. Да су рођаци, заједно са својим састрадалницима, који броје око хиљаду грла, који су чинили Португалци, Јермени, Пегуани, Сиамери и Малајци, као мушкарци, жене као деца, под малом пратњом од само петнаест Брамана, напредујући путем за Пегуом , половина је успела да нађе прилику да уграби своје кондуктере и да их безбедно стави у лет, након што је после месец дана успеха кроз шуме и непревазиђене путеве стигла прва поново до реке Сијамке.

Да су рођаци остали тамо још три месеца, затим заједно са још неким својим сапутницима са малим кинеским бродом за Камбоџу и даље после Палембанга, коначно 23. децембра са бродом Јурааган Инк. стигли су овде. Надаље, Релатантс кажу да су Брамани, пошто су очистили земљу од неких Сиамера око Бангкока, као места где је стајао француски Логие, поново успоставили, што су створили пловећи након Камбоџе. Док је број од око две хиљаде Кинеза зиг под њиховим главама на ушћу реке, лишавајући их пољопривреде и рибарства.

Тако везано за 26. април 1768. године

П. ван дер Воорт. '

Овај извештај нас учи – и то је био нови елемент – да су трупама које су напале град изнутра помагали Бурманци које су претходно заробили Сијамци. Ипак, постоји неколико значајних празнина или грешака у налогу. Истина је да су бурманске трупе у нападу користиле примитивне ручне бомбе, посуде од теракоте пуњене барутом, али чудно је да су двојица очевидаца прећутали да су Бурманци ископали неке тунеле испод градских зидина и напунили минске коморе да би експлодирају, пробијајући сијамску одбрану. Могуће је да немају де вису али сигурно су чули ове експлозије да су били у граду.

генерал Таксин

Разлог зашто прича о 'стари краљ те ноћи, убили су га сами Сиамери' у загради можда има везе са чињеницом да су очевици чули овај извештај. У сваком случају, није било у реду. Историчари претпостављају да је Екатхат највероватније успео чамцем да побегне из запаљеног града, али да је подлегао исцрпљености и глади десет дана касније у шумама Бан Чика код Ват Сангкавата. Његов брат Утумпон, који је абдицирао у корист Екатата и постао монах, заправо је одведен у Бурму у ланцима са скоро свим члановима краљевске породице, где је првобитно био заточен у Ави. Након тога, њему и његовим сапатницима је дозвољено да се населе у селу у близини Мандалаја којим је командовао бурмански монарх Хсинбјусин за народ Јодаја, изгнаника из Ајутаје. Кажу да је Утумпон овде умро 1796.

Још један историјски елемент без преседана био је да су неки од затвореника и талаца које су ухватили Бурманци успели да побегну на путу за Бурму. Да су очигледно поново без икаквих проблема стигли до Чао Праје - осим неке 'борбе' - доказује историјски утврђена чињеница да су Бурманци иза себе оставили окупационе снаге од једва 2.000 људи у Сијаму. Требала им је већина њихових трупа у сопственој земљи да зауставе кинеску инвазију.

Посебно је интересантно помињање Сијамаца који су се населили у Бангкоку, на месту где је стајао француски Логие, који су били Тхонбури, и око две хиљаде Кинеза који су се населили на ушћу Чао Праје. Нема сумње да су трупе генерала (а касније и краља) Таксина – који је и сам био напола Кинез и савршено двојезичан – који су се улогорили овде и из ове базе почеле да терају бурманске трупе из Сијама. Конкретно, то је значило да су скоро половину Таксинових снага када је заузео Тхонбури са својом војском од 1767 људи у октобру 5.000. године, шест месеци након пада Ајутаје, и почео да обнавља сијамски суверенитет, чинили кинески плаћеници. Историјска чињеница која до данас није била обрађена у снажно етноцентрично обојеној званичној историји Тајланда...