Цртице из Сијама – Тајланд кроз һоландски објектив: О женским чарима

Вилем Һендрик Сен ван Базел имао је све да доспе као дипломата на Далеком истоку. Био је проницљив, амбициозан и, што није неважно, припадао је оним што су се у колонијалном жаргону називале старим индијским породицама. Углавном породице везане за ВОЦ које су неколико генерација живеле на истоку.

Хајберт, његов прадеда, био је трговац ВОЦ-а, генерални приматељ краљевих финансија и домена у Холандској Источној Индији, члан Савета Индије и председник Батавије. Његов ујак, барон Јеан Цхретиен Бауд, није био само бивши генерални гувернер Холандске Источне Индије, већ и бивши министар морнарице и колонија.

Вилем Хендрик Сен ван Базел је имао 34 године када је краљевским декретом од 18. фебруара 1875. постављен за плаћеног конзула Краљевине Холандије у Бангкоку. Непуне две године касније, часно је отпуштен и тихо нестао из конзуларне службе и из Сијама. Шта је био разлог за ову веома кратку каријеру? Баш као што се десило и његовој претходници, немачкој браћи Паулу и Виктору Пикенпаку, оптужен је за самобогаћење и превару у пружању доказа о холандском држављанству особама које на то нису имале право. Кажу да је од овог другог примао поклоне и тражио да позајми новац. Вилем Хенрик - баш као и Пикенпакови - можда је био жртва свих врста сплетки или сијамских интрига, али оптужбе против њега очигледно су имале довољну тежину да га одмах пошаљу.

Убрзо након отпуштања, Вилем Хендрик се вратио у Холандску источну Индију где је почео да ставља своја сећања на Сијам на папир. Ово Скице из Сиама појавио у серијском облику Индијски водич - државни и књижевни часопис која је изашла из штампе у Амстердаму од 1879. под коначном уредбом Г. Ван Кестерена. Плодови оловке Сенна ван Базела показали су се толико популарним да су већ 1880. упаковани у књижицу од 122 странице са истим насловом, коју је штампао и објавио ЈХ де Бусси у Амстердаму.

При томе, он не само да је кренуо стопама једног од својих претходника, Јеремиаса Ван Влиета (око 1602-1663) који се, када је водио трговинску канцеларију ВОЦ-а у Ајутаји, показао као пуноправни хроничар Сиама, али се и придружио књижевном тренду који је добио замах од средине деветнаестог века. Када је у том периоду постало јасно да се Сиам све више отвара према остатку света, из штампе је изашао низ публикација посвећених овој интригантној земљи. Прича о резиденцији у Сијаму Британац Фредерик Артур Нил, бивши саветник краља Монгкута из 1852. Опис ду роиауме Тхаи оу Сиам. (1854) од француског апостолског викара за источни Сиам, Жан-Батиста Палегоа и Краљевство и народ Сијама (1857) британског дипломате и полиглоте сер Џона Боуринга били су несумњиво најважнији.

Цристи Попесцу / Схуттерстоцк.цом

Скице из Сиама био је глатко написан приказ његовог боравка у краљевству југоисточне Азије и не само да је био фокусиран на приступачан увод у земљу и људе, већ је имао и око за неопходну неизвесност са живахним описима ствари као што су јавно погубљење или лов на слонове . Због педантних запажања и детаља Скице из Сиама не само временска капсула у којој је Бангкок од пре 140 година био савршено очуван, већ даје и леп увид у психу високог званичника обликованог колонијализмом

Нежења Вилема Хендрика нису посебно сметале прилично уске викторијанске конвенције његовог времена. Имао је око за 'слабији' пол и нису га забезекнули чари и привлачности сијамских лепотица. Иначе, он није био једини у породици за кога се показало да није отпоран на додир егзотичног шарма. Његов сопствени деда, Вилем Адријан, чувар складишта ВОЦ-а у Батавији, имао је сина Хуиберта, који је рођен 1811. године из везе са урођеницом Амеренси…

Супротно великом делу сведочења савременика, који су често били амерички или британски министри или француски мисионари, Вилијам Фредерик није био узнемирен оним што су многи његови савременици сматрали "разуздани неморал' а камоли да је осећао потребу да морализује.

У следећем фрагменту описује мирисима и бојама, па чак и Шилер цитира 'не изгледа непривлачно' женска лепотица на плутајућој пијаци на Чао Праји: ' А између тих трговаца и трговаца клижу трговци у кануима, стари и млади у свом шареном руху. Највише пажње обраћамо на младе, и иако припадају роду мрких Венера, оне остају 'Фрауен', а такође и 'флецхтен химмлисцхе Росен инс ирдисцхе Лебен'. Свеж јутарњи ваздух многе је обукао у јакне, које, припијене, још више наглашавају лепе форме; други, мање уплашени, имају горње делове голе, а само платно од црвене, жуте или плаве свиле, или од белог или обојеног памука, покрива девичанску груди. Никада се тихо, заиграно не шале, не додају 'бон мот' изабранику, или не упућују прекор сувише дрском који је мање фаворизован, они свуда не изазивају весеље посматрача. Неки, са црном косом која се спушта до рамена, са бистрим очима и бледожутом бојом, не изгледају непривлачно и терају нас да заборавимо заповест „Не пожели жену ближњег свога“, а они који, тамо гологрудни приказ финог златног ланца који виси преко левог рамена, а пролази испод десног, не делују неосетљиви ни за европску пажњу, чак ни провоцирају их, тако кокетно играјући се свиленим платном, као да се, лажно, они да није добро закопчано, откопчавајући га, били су спремни да се дивите неким његовим чарима. Али она не открива ништа што само иницирани сме да види, и смешећи вам се, дозивају продавку цвећа, која ју је већ у више наврата звала 'доцкмат, доцкмат!' је покушала да скрене пажњу на своју робу, знајући добро да се жене и цвеће, такође на Истоку, траже једно друго.'

Већ могу да замислим како су у то време, после обилатог ручка, џентлмени са Станда, помало скрушени у удобне кожне фотеље свог клуба, црвених ушију читали како је увек будни Вилем Фредерик током шетње периферијом Бангкока а група бурманских жена описује: 'Жене се одликују навиком да саронг не носе затворен са стране, тако да се нога при сваком покрету види далеко изнад колена.'

Коначно, не желим да задржим ваше следеће размишљање о спојеним конкубинама европских исељеника у Бангкоку: ' Они су сапутници неких наших европских познаника, код којих заузимају, ма колико несавршено, место које би припадало Европљанкама, да их клима није учинила потпуно неприкладним за њих. Европљанка је платила суму од 120 до 400 гулдена и њени родитељи или старатељи су је продали за то, уз гаранцију да ће остати јемство против њеног бекства, не због њене лојалности, већ. Ове Сијамке нису ни горе ни боље од оних које заузимају сличан положај у другим тропским авенијама. Међу њима има примера највеће привржености и самопожртвовања, али има и оних који остају са Европљанином само ради зараде, и узимају му оно што се може узети. Штавише, многе лепе сматрају да је част бити мајка што је чешће могуће, чак и ако се очинство повремено мора тражити негде другде осим код Европљана. У својим разговорима воле игре речи еротске природе, којима је сијамски језик веома погодан. И узгред... оне јесу и остају жене.'

– Поново објави чланак –