Bisu do të zhduket së shpejti?
Bisu njohin lidhjen farefisnore me Hanin (Poommipat T / Shutterstock.com)
Në të kaluarën, rregullisht i kam kushtuar vëmendje në këtë blog lara-lara se shteti multi-etnik tajlandez është nga pikëpamja etnografike. Sot do të doja të gjeja një moment për të reflektuar mbi atë që është ndoshta grupi etnik më pak i njohur në vend, Bisu. Sipas të dhënave më të fundit – të cilat tani janë 14 vjeç – ka ende rreth 700 deri në 1.100 Bisu që jetojnë në Tajlandë, gjë që i bën ata grupin etnik më të rrezikuar.
Bisu janë të lidhur ngushtë me grupe të tjera etnike, nga të cilat Mpi, Phunoi dhe Pyen janë më të rëndësishmet. Ky grup zakonisht përshkruhet si Hani dhe i përket popujve Tibeto-Himalayan. Megjithatë, nga ana gjuhësore, Bisu-të ndryshojnë dukshëm prej tyre. Gjuha e tyre konsiderohet se i përket grupit jugor Loloish dhe lidhet me Akha. Gjuhët Loloish, ose gjuhët Yi siç njihen në Kinë, grupojnë rreth 100 gjuhë dhe dialekte kino-tibetiane të folura kryesisht në provincën jugore kineze të Yunan. Vlerësohet se midis 9 dhe 11 milionë njerëz sot përdorin ende një nga këto gjuhë në komunikimin e tyre të përditshëm.
Bisu janë nga Yunan. Në fund të shekullit të tetëmbëdhjetë, ata u përfshinë në një kryengritje të përgjakshme nga Lahu kundër autoritetit të centralizuar shtetëror kinez në rajonet e Shuangjiang, Lancang dhe Menglian. Kjo revoltë u shtyp me një dorë të rëndë dhe mori fund në 1801. Humbja vulosi fatin e Bisu-ve, të cilët tani e tutje konsideroheshin si të pabesueshëm në sytë e kinezëve Han etnik. Shumë nga rebelët e mundur Lahu dhe shumica e Bisu-ve u larguan drejt jugut përgjatë rrjedhës së lumit Nanku nga frika e kuptueshme e shtypjes. Ardhja e tyre çoi në ngacmime dhe tensione të reja pothuajse kudo.
Për t'i bërë gjërat edhe më keq, ata u përfshinë përsëri në një revoltë, këtë herë nga fshatarët. Ky rebelim u shtyp nga një aleancë e pamundur e Lahu-Tsui, pronarëve Han dhe vendasve krerët e luftës. Shumë nga Bisu-të, të cilët ndërkohë ishin bërë zyrtarisht qytetarë të klasit të dytë në Mbretërinë e Mesme, më pas kaluan kufirin dhe kërkuan strehim në Laos, Burma dhe Siam. Por edhe atje nuk u pritën vërtet krahëhapur dhe sot e kësaj dite konsiderohen edhe si qytetarë të dorës së dytë. Ata janë të diskriminuar vazhdimisht dhe numri i pseudonimeve jashtëzakonisht fyese që ata mbajnë në Tajlandë, për shembull, nuk mund të numërohen në gishtat e njërës dorë.
Bisu-të njohin lidhjen farefisnore me Hanin (Matt Hahnewald / Shutterstock.com)
Regjistrimi më i vjetër i pranisë së tyre në Siam daton në vitin 1876 kur inxhinieri hekurudhor britanik Holt S. Hallet takoi Bisu në malet e thyer në veri të Chiang Rai. Sipas dëshmisë së tij, luftëtarët gueril Bisu ishin bërë të dobishëm gjysmë shekulli më parë në luftën kundër trupave kineze që kishin infektuar zonën e Wiang Pa Pao, rrethi më jugperëndimor i provincës Chiang Rai. Sido që të jetë, është e sigurt që Bisu-të u vendosën rreth Chiang Rai-t rreth vitit 1820 dhe pikërisht në këtë rajon sot mund të gjendet Bisu-ja e fundit, më konkretisht në dy komunitete fshati; Huay Chompuu (Amphoe Mae Lao, Tambol Pong Phrea) dhe Pui Kham (Amphoe Muang, Tambol Sa-a Dong Chai).
Bisu-të dallohen nga fqinjët e tyre jo vetëm për kostumet dhe folklorin e tyre. Një nga arsyet pse atai zakonshëmTajlandezët shikohen në mënyrë të shtrembër, sepse ata refuzojnë të rrëfejnë budizmin. E gjithë jeta e Bisu-ve dominohet nga lidhja midis të gjallëve dhe paraardhësve të tyre të vdekur. Nuk e ekzagjeroj kur them se ndoshta nuk ka asnjë pakicë tjetër etnike në Tajlandë aq të fiksuar pas botës shpirtërore sa Bisu. Pothuajse të gjitha përpjekjet e tyre kanë për qëllim që të largojnë ndikimin e shpirtrave të këqij nga jeta e tyre. Kjo frikë pothuajse maniake nga shpirtrat e këqij është, sipas shumë antropologëve, arsyeja pse ata janë dhe mbeten kaq të varfër. Bisu duan të jetojnë në paqe me çdo kusht dhe besojnë me vendosmëri se injorimi i shpirtrave të këqij do të çojë në mënyrë të pashmangshme në vuajtje të panevojshme, sëmundje fatale dhe fatkeqësi të tjera. Rrjedhimisht, ata shpenzojnë një pjesë disproporcionale të madhe të të ardhurave të tyre për sakrifica të ndryshme për të qetësuar dhe kënaqur këta demonë. Një mënyrë jetese që nuk duket të jetë veçanërisht e favorshme për standardin e tyre të jetesës…
Për shkak të numrit të tyre të vogël, Bisu janë të kërcënuar për mbijetesën e tyre. Vitet e fundit, janë vendosur kontakte me komunitete Bisu numerikisht shumë më të forta në Republikën Popullore të Kinës, Burma dhe Laos, por mbetet për t'u parë nëse ky pjalmim i kryqëzuar do të ketë ndonjë efekt. Gjithsesi, gjuha duket se është një kauzë e humbur, sepse vetëm në vitet XNUMX u bënë përpjekjet e para për ta shkruar atë.
Në Huai Chompu, rreth 25 km në perëndim të qytetit të Chiang Rai, pranë lumit (Mae Kok) është me të vërtetë një komunitet i tillë. Unë e shoh shpesh emrin Hisu, por ky duhet të jetë një ndryshim në shqiptim. Mund të arrini atje duke kaluar lumin nëpërmjet një ure të varur të lëkundur, rreth gjashtë km pas kampit të elefantëve Karen në Ruammit.
Unë kurrë nuk e dija historinë pas kësaj, kështu që faleminderit për përshkrimin tuaj, Lung Jan!
Dua të them: Lisu.
I dashur Cornelius,
Edhe pse Lisu që jetojnë në Tajlandën Veriore vijnë gjithashtu nga Yunan, me të vërtetë ka dallime me Bisu-në numerikisht shumë më të vogël. Dallimi në veshjet tradicionale midis Lisu-së shumëngjyrëshe dhe vetëm Bisu-së mjaft të rreptë është i habitshëm. Unë mund ta kuptoj në mënyrë të përkryer këtë konfuzion të emrit, sepse për shumicën etnike tajlandeze, këto grupe minoritare, të cilat shpesh përshkruhen gabimisht si 'njerëz malesh', janë një rrëmujë…
I dashur Lung Jan, shumë faleminderit. magjepsëse!
Shumë fise, sigurisht pamje të ndryshme, kostume, ushqime, zakone. Histori e ndryshme gjithashtu. Gjithmonë mendoj se mund të mësoj diçka nga çdo kulturë. Mos nxitoni të gjykoni negativisht. jam me i angazhuar.
Një herë lexova në një libër më të vjetër për Tajlandën se zonjat e Lisu-s (ndoshta bisu) ishin zakonisht aq të bukura, saqë, të shtyra nga varfëria, pothuajse të gjitha shkonin për të punuar në qytetin e madh. Aty ku shpesh zonjat më të bukura marrin punët më të mira, ose të paktën punë në të cilat mund të fitonin para me pamjen e tyre. E lexova atë libër sepse, pranë çdo gjëje që mund të bëjë shenjë dhe buzëqeshje (Zotëri, masaaaaaaad?) në Chiang Mai, takova një vajzë që mendova se ishte vërtet shumë e bukur dhe e këndshme. Unë, plak, më bëri vërtet përshtypje. Unë jam masazhuar prej saj disa herë, gjithçka shumë e rregullt. Ajo më tha se ishte Lisu. kështu që kërkova në internet. Nuk ka ide nëse e njihni atë nga e fundit e Lisu?
Kam dëgjuar nga një mik irlandez në Chiang Mai, një përkthyes dhe redaktor i librave shkencorë për fiset dhe popujt e lashtë, etj. Ai më thotë nga një mik shkencëtar që viziton fshatrat shumë të izoluar dhe më pas qëndron atje për një kohë të gjatë për kërkime, se deri vonë në fshatrat e fundit të izoluar të fisit Akah zbatohej ose zbatohej një formë shumë specifike ligjesh dhe rregullash. Thënia me zë të lartë u bë një gjë e së kaluarës. Dhe thuhet se në raste ekstreme kjo mund të ndodhë ende.
Burrat që sillen keq dhe kurorëshkelur ndaj grave të tyre paralajmërohen një herë nga një këshill i posaçëm fshati. Nëse burri nuk e përmirëson sjelljen e tij të shthurur, atëherë në një moment ai thjesht do të jetë zhdukur pa lënë gjurmë dhe ai ose trupi i tij nuk do të gjenden më kurrë.
Këshilli i fshatit që mbron zonjat dhe administron 'drejtësinë'.
Tani ne nga Holanda mund të na duken gjëra të tilla të çuditshme ose të vonuara. gjykimi kalohet shpejt.
Por Holanda sapo u tërhoq nga balta. Vëllai i stërgjyshit tim ishte një njeri i veçantë në familjen time. Rreptësisht fetare dhe punëtore. Por çdo të diel kishte radhë shumë të gjata para fermës së tij diku në Peel. Ai kishte një dhuratë. Shpesh njerëzit me sëmundje të thjeshta shëroheshin nga vënia e duarve dhe lutja e tij. Diçka që ai e bënte falas dhe që ishte mjaft e rëndë përveç një jave pune 6-ditore. Derisa një natë dy fëmijë në familje të ndryshme vdiqën nga vdekja në shtrat. Në oborrin e tij atë ditë është parë edhe një mace e zezë. Dhe më pas familja u dëbua nga fshati me sfurk dhe pishtarë. Kjo ishte në shekullin e kaluar…
Lung Jan, më shumë histori ju lutem!.
këta janë artikujt që vërtet dëshironi të lexoni në këtë bllok. Shumë mund të më qëndrojnë në një tjetër, ok, që lidhet me këtë.
për të mos harruar njerëzit MLABRI, të njohur edhe si njerëzit me gjethe të verdha.
Nga këta, vetëm rreth 400 anëtarë të fiseve jetojnë vetëm në Tajlandë
ruudje
I dashur Ruudje,
Kam shkruar për Mlabri të shquar ose Phi Thong Luang në këtë blog më 18 korrik 2019…
duke jetuar në Maechan (afër Chiangrai), mund të shtoj se Mlabri janë një fis kodrinor shumë i vogël që jetojnë në dy anët e kufirit me Laosin. Ata nuk kanë asgjë për të qeshur në jetën e përditshme (tailandeze), shumë të varfër dhe nuk marrin pothuajse asnjë vëmendje nga qeveria dhe popullata tajlandeze. Përshkrimi mund të gjurmohet në zakonin e mlabri, për të lënë një strehë që mund të ngrihet shpejt, kryesisht të bëra nga gjethe bananeje, sapo gjethet janë zverdhur, në këtë mënyrë këto vende të braktisura ishin e vetmja gjurmë në male që gjetën gjuetarët nga Tajlanda dhe Laosi. Mlabri ishin gjahtarë dhe grumbullues dhe jetuan në zonën e Nanit për dekada të tëra. Mlabri sot janë të detyruar të jetojnë në vend. Një fshat pak a shumë udhëhiqet nga një mision i krishterë, një fshat tjetër është nën kujdesin e vendasit Hmong.
Gjuha e Mlabrit i atribuohet Grupit Khmu të gjuhëve Mon-Khmer. Gjuhëtari danez Jørgen Rischel ka shkruar një punim mbi gjuhën Mlabri.
Unë madje mendoj se Mlabri është edhe më i vogël se Bisu, në 1993 vetëm rreth 200 u numëruan në Tajlandë dhe rreth 30-50 në Laos.
Faleminderit shumë për shpjegimin tuaj shumë të bukur Lung Jan.
Shumë interesante për mua!
Qëndroni në besimin tuaj dhe atëherë ndoshta qëllimi i shenjtë është të vdisni në vend që të shkoni në një biotop që nuk është vërtet i juaji. Në kohën e sotme shohim se gjithnjë e më shumë njerëzit nuk jetojnë në biotopin e tyre të përshtatshëm dhe shkaku është sigurisht thjesht qëndrimi gjithnjë e më shumë në kurriz të vlerave të tjera. Bisu-të shohin se nëse fati dhe njerëzit në botën e konsumit dinë të mos i japin një vend kur gjërat janë pak më të vështira.
Krenaria përkundrejt zbulimit se jeni thjesht një numër rezultati i analizës së kostos/përfitimit në një sistem të sëmurë. Globalizimi ishte i mirë për kapitalin e madh, por ka ardhur dita kur kostot aktuale duhet të kthehen. Në këtë aspekt, kam shumë besim te brezi i ri, i cili e sheh botën shumë ndryshe. Ndoshta edhe një lloj shpëtimi për Bisu në Tajlandë…..