Harta e Siamit – origjina e kufijve dhe shteti-komb krenar

Rajoni dhe sferat e tij të ndikimit në vitin 1750, përpara se të krijohej kombi modern

Si e mori formën dhe identitetin Tajlanda e sotme? Përcaktimi se kush dhe çfarë saktësisht i përket ose nuk i përket një vendi nuk është diçka që sapo ka ndodhur. Tajlanda, dikur Siam, nuk u shfaq vetëm. Më pak se dyqind vjet më parë ishte një rajon mbretërish pa kufij të vërtetë, por me sfera (të mbivendosura) ndikimi. Le të shohim se si lindi gjeo-trupi modern i Tajlandës.

Një hierarki e shteteve vasale "të pavarura". 

Më parë, Azia Juglindore ishte një grumbull krerësh (një sistem në të cilin disa komunitete drejtohen nga një kryetar) dhe mbretërish. Në këtë shoqëri paramoderne, marrëdhëniet politike ishin hierarkike. Një sundimtar kishte pushtet mbi një numër sundimtarësh më të vegjël lokalë të fshatrave aty pranë. Megjithatë, ky sundimtar ishte nga ana tjetër i nënshtruar ndaj një sunduesi më të lartë. Kjo piramidë me nivele vazhdoi deri te sundimtari më i fuqishëm në zonë. Me pak fjalë, një sistem shtetesh vasalë.

Intuitivisht, këto shtete (qytet) shiheshin si mbretëri të veçanta, të quajtura gjithashtu muang (เมือง) në Thai. Megjithëse funksiononte brenda një rrjeti hierarkik, mbreti i shtetit vasal e shihte veten si një sundimtar të pavarur të perandorisë së tij. Sundimtari më i lartë vështirë se ndërhynte me sundimtarët poshtë tij. Secili shtet kishte juridiksionin, taksat, ushtrinë dhe sistemin e tij ligjor. Pra, ata ishin pak a shumë të pavarur. Por kur erdhi puna, shteti duhej t'i nënshtrohej sundimtarit më të lartë. Ai mund të ndërhynte kur e gjykonte të nevojshme.

Këto marrëdhënie pushteti nuk ishin të fiksuara: nëse rrethanat ndryshonin, pozita e mbretërive brenda këtij sistemi mund të ndryshonte gjithashtu. Marrëdhëniet e pushtetit mund të ndryshojnë gjithmonë. Pasiguritë në marrëdhëniet hierarkike mund të zgjidheshin në një mënyrë shumë konkrete: luftë. Në kohë lufte, qytetet në front ishin viktimat e para. Ata u detyruan të siguronin ushqim dhe njerëz ose u plaçkitën, shkatërruan dhe shpopulluan. Ndonjëherë masa të tëra njerëzish merreshin si plaçkë lufte.

shtetet e degëve

Prandaj, vasalit iu desh të vinte fuqi punëtore, trupa, mallra, para ose mallra të tjera në dispozicion të zotëriut sipas kërkesës - aty ku ishte e nevojshme. Në këmbim, zotëria duhej të siguronte mbrojtje. Për shembull, Bangkok duhej të mbronte shtetet e tij vasale kundër Birmanisë dhe Vietnamit.

Një shtet vasal kishte disa detyrime, ndër të cilat më kryesorja ishte rituali i nënshtrimit dhe betimi për besnikëri. Çdo (disa) vjet, një shtet vasal i dërgonte dhurata sundimtarit më të lartë për të rinovuar lidhjet. Paratë dhe gjërat me vlerë ishin gjithmonë pjesë e kësaj, por më e rëndësishmja ishte dërgimi i pemëve me gjethe argjendi ose ari. I njohur në Thai si "tônmáai-ngeun tônmáai-thong" (ต้นไม้เงินต้นไม้ทอง) dhe në Malajisht si "bunga mas". Në këmbim, i zoti i dërgoi dhurata me vlerë më të madhe shtetit të tij vasal.

Shtete të ndryshme nën Siamin i kishin borxh mbretit të Siamit. Siam, nga ana tjetër, ishte borxhli ndaj Kinës. Në mënyrë paradoksale, kjo interpretohet nga shumica e studiuesve tajlandez si një strategji e zgjuar për të bërë një fitim dhe jo si një shenjë nënshtrimi. Kjo për shkak se perandori kinez dërgonte gjithmonë më shumë mallra në Siam sesa Siami i jepte perandorit. Sidoqoftë, e njëjta praktikë midis Siamit dhe shteteve subjekt interpretohet si nënshtrim, edhe pse sundimtarët e atyre shteteve mund të arsyetonin po aq mirë se ishte thjesht një akt simbolik miqësie ndaj Siamit dhe asgjë më shumë.

Një hartë franceze e Siamit në 1869, në veri të vijës së kuqe të shteteve vasale

Më shumë se një zotërues 

Shtetet vasale shpesh kishin më shumë se një zotërues. Ky ishte edhe një mallkim edhe një bekim, duke siguruar njëfarë mase mbrojtjeje kundër shtypjes nga sundimtarët e tjerë, por edhe detyrime të detyrueshme. Ishte një strategji për të mbijetuar dhe për të mbetur pak a shumë i pavarur.

Mbretëritë si Lanna, Luang Phrabang dhe VienTiane ishin gjithmonë nën sundimtarë të shumtë në të njëjtën kohë. Kështu u fol për mbivendosje në qarqet e pushtetit të Birmanisë, Siamit dhe Vietnamit. Dy zotërinjtë folën për sǒng faai-fáa (สองฝ่ายฟ้า) dhe tre zotërinjtë folën për sǎam faai-fáa (สามฝ่ายฟ).

Por edhe mbretëritë më të mëdha mund të kenë më shumë se një zotërues. Për shembull, Kamboxhia dikur ishte një perandori e fuqishme, por nga 14^de shekulli kishte humbur shumë ndikim dhe ishte bërë një shtet vasal i Ayutthaya (Siam). Nga 17^de Vietnami i shekullit u rrit në fuqi dhe ata gjithashtu kërkuan nënshtrim nga Kamboxhia. E kapur mes këtyre dy lojtarëve të fuqishëm, Kamboxhia nuk kishte zgjidhje tjetër veçse t'i nënshtrohej si siamezëve ashtu edhe vietnamezëve. Siam dhe Vietnami të dy e konsideronin Kamboxhian si vasalin e tyre, ndërsa mbreti i Kamboxhias e shihte gjithmonë veten si të pavarur.

Shfaqja e kufijve në 19^de shekull

Deri në mesin e 19^de shekulli, kufijtë e saktë dhe sundimi ekskluziv ishin diçka me të cilën rajoni nuk ishte i njohur. Kur britanikët në fillim të viteve 19^de shekulli donin të hartonin rajonin, ata gjithashtu donin të përcaktonin kufirin me Siamin. Për shkak të sistemit të sferave të ndikimit, reagimi i autoriteteve siameze ishte se nuk kishte kufi të vërtetë midis Siamit dhe Birmanisë. Kishte disa kilometra pyje dhe male që në të vërtetë nuk i përkisnin askujt. Kur u kërkua nga britanikët të vendosnin një kufi të saktë, përgjigja siameze ishte se britanikët duhet ta bënin këtë vetë dhe të konsultoheshin me popullsinë vendase për informacione të mëtejshme. Në fund të fundit, britanikët ishin miq dhe kështu Bangkok kishte besim të plotë se britanikët do të vepronin me drejtësi dhe të drejtë në përcaktimin e kufirit. Kufijtë u vendosën me shkrim dhe në 1834 britanikët dhe siamezët nënshkruan një marrëveshje për këtë. Ende nuk u fol për shënjimin fizik të kufijve, pavarësisht kërkesave të vazhdueshme të anglezëve. Nga viti 1847, britanikët filluan të hartojnë dhe masin peizazhin në detaje dhe kështu të shënojnë kufij të qartë.

Përcaktimi i saktë se çfarë i përkiste kujt i acaroi siamezët, përcaktimi i tij në këtë mënyrë shihej më shumë si një hap drejt armiqësisë. Në fund të fundit, pse një mik i mirë do të insistonte në vendosjen e një kufiri të vështirë? Përveç kësaj, popullsia ishte mësuar të lëvizte lirshëm, për shembull për të vizituar të afërmit në anën tjetër të kufirit. Në Azinë tradicionale Juglindore, një subjekt ishte kryesisht i lidhur me një mjeshtër dhe jo me një shtet. Njerëzit që jetonin në një zonë të caktuar nuk i përkisnin domosdoshmërisht të njëjtit sundimtar. Siamezët ishin mjaft të befasuar që anglezët kryenin kontrolle të rregullta të kufirit. Para pushtimit britanik, sundimtarët lokalë zakonisht qëndronin në qytetet e tyre dhe vetëm kur u paraqitej rasti, plaçkitën fshatrat birmaneze dhe rrëmbyen popullsinë me ta.

Ceremonia e transferimit të territorit siamez në 1909

Siam u vendos përgjithmonë në hartë

Deri në mesin e 19^e shekulli, Siam nuk ishte aspak si forma e tij aktuale. Në harta, duke përfshirë edhe vetë siamezët, Siam vrapoi deri në Phichai, Phitsanulok, Sukothai apo edhe Kamphaengphet. Në lindje, Tajlanda kufizohej nga një kreshtë malore, pas së cilës shtrihej Laosi (rrafshnalta Koraat) dhe Kamboxhia. Zonat e Laosit, Malajzisë dhe Kamboxhias ranë nën sundim të përbashkët dhe të ndryshëm. Pra, Siam pushtoi, le të themi, pellgun e lumit Chao Phraya. Në sytë e vetë siamezëve, zonat Lan Na, Lao dhe Kamboxhiane nuk ishin pjesë e Siamit. Vetëm në vitin 1866, kur francezët mbërritën dhe hartuan zonat përgjatë Mekhong, mbreti Mongkut (Rama IV) kuptoi se Siam duhej të bënte të njëjtën gjë.

Kështu ishte nga gjysma e dytë e 19-të^de shekulli që elita siameze u shqetësua se kush zotëronte toka për të cilat gjeneratat e mëparshme nuk u interesuan dhe madje i kishin dhënë. Çështja e sovranitetit zhvendosi ndikimin (qendrat e pushtetit) nga qytetet në të cilat në fakt kontrollonte një pjesë e caktuar e tokës. Që atëherë e tutje u bë e rëndësishme të sigurohet çdo pjesë e tokës. Qëndrimi i Siamit ndaj britanikëve ishte një përzierje frike, respekti, nderimi dhe dëshira për miqësi përmes një lloj aleance. Kjo në kontrast me qëndrimin ndaj francezëve, i cili ishte mjaft armiqësor. Kjo filloi me përplasjen e parë midis francezëve dhe siamezëve në 1888. Tensionet u rritën dhe kulmuan në 1893, me 'diplomacinë franceze të varkave me armë' dhe Luftën e Parë Franko-Siameze.

Kudo, trupat duhej të siguronin dhe mbanin një zonë. Fillimi i hartave dhe rilevimit në shkallë të gjerë - për të përcaktuar kufijtë - kishte filluar nën Mbretin Chulalongkorn (Rama V). Jo vetëm për shkak të interesit të tij për gjeografinë moderne, por edhe si një çështje e sovranitetit ekskluziv. Ishin traktatet dhe hartat e vendosura në periudhën 1893 dhe 1907 midis siamezëve, francezëve dhe anglezëve që ndryshuan në mënyrë vendimtare formën përfundimtare të Siamit. Me hartografinë moderne nuk kishte vend për krerët e vegjël.

Siam nuk është një qengj patetik, por një ujk më i vogël 

Siami nuk ishte një viktimë e pafuqishme e kolonizimit, sundimtarët siamezë ishin shumë të njohur me vasalitetin dhe që nga mesi i viteve 19^de shekulli me këndvështrimin evropian të gjeografisë politike. Siam e dinte se shtetet vasalë nuk i përkisnin vërtet Siamit dhe se ato duhej të aneksoheshin. Sidomos në periudhën 1880-1900 pati një luftë midis siamezëve, britanikëve dhe francezëve për të kërkuar zona ekskluzivisht për veten e tyre. Sidomos në pellgun e Mekong (Laos). Kjo krijoi kufij më të fortë, pa mbivendosje ose zona neutrale dhe të regjistruara në hartë. Edhe pse… edhe sot, shtrirje të tëra të kufirit nuk janë përcaktuar saktësisht!

Ishte një proces gradual për t'i sjellë vendet dhe sundimtarët lokalë nën autoritetin e Bangkokut me trupa (ushtarake) ekspeditash dhe për t'i përfshirë ato në një sistem modern burokratik të centralizimit. Ritmi, metoda etj. ndryshuan sipas rajonit, por qëllimi përfundimtar ishte i njëjtë: kontrolli mbi të ardhurat, taksat, buxhetin, arsimin, sistemin ligjor dhe çështje të tjera administrative nga Bangkok nëpërmjet emërimeve. Shumica e të emëruarve ishin vëllezër të mbretit ose të besuar të ngushtë. Ata duhej të merrnin mbikqyrjen nga sundimtari lokal ose të merrnin kontrollin tërësisht. Ky sistem i ri ishte kryesisht i ngjashëm me regjimet në shtetet koloniale. Sundimtarët tajlandez e gjetën mënyrën e tyre të qeverisjes shumë të ngjashme me atë evropiane dhe shumë të zhvilluar (civilizuar). Prandaj flasim edhe për procesin e 'kolonizimit të brendshëm'.

Një 'ne' dhe 'ata' selektive

Kur në 1887 Luang Prabang ra pre e grabitësve (Lai lokal dhe kinez Ho), ishin francezët ata që e sollën mbretin e Luang Prabang në siguri. Një vit më vonë, siamezët siguruan përsëri Luang Prabang, por mbreti Chulalongkorn ishte i shqetësuar se laotianët do të zgjidhnin francezët mbi siamezët. Kështu lindi strategjia e portretizimit të francezëve si të huajt, të huajt dhe duke theksuar se siamezët dhe laos ishin të së njëjtës prejardhje. Megjithatë, për Lao, Lai, Theang, etj., siamezët ishin po aq "ata" sa francezët dhe jo pjesë e "ne".

Ky imazh selektiv i "ne" dhe "ata" hyri në lojë në fillim të Luftës së Dytë Botërore, kur qeveria tajlandeze publikoi një hartë që tregonte humbjet e perandorisë së lavdishme siameze. Kjo tregonte sesi francezët në veçanti kishin konsumuar pjesë të mëdha të Siamit. Kjo kishte dy pasoja: tregoi diçka që nuk kishte ekzistuar kurrë si e tillë dhe e ktheu dhimbjen në diçka konkrete, të matshme dhe të qartë. Kjo hartë mund të gjendet edhe sot në shumë atlase dhe tekste shkollore.

Kjo i përshtatet vetë-imazhit selektiv historik që tajlandezët dikur jetonin në Kinë dhe u detyruan nga një kërcënim i huaj të lëviznin në jug, ku ata shpresonin të gjenin "Tokën e Artë" të premtuar (สุวรรณภูมิ, Sòewannáphoem), tashmë të pushtuar kryesisht nga Khmerët. Dhe se pavarësisht nga fatkeqësitë dhe dominimi i huaj, tajlandezët kishin gjithmonë një pavarësi dhe liri në vete. Ata luftuan për tokën e tyre dhe kështu lindi mbretëria Sukhothai. Për qindra vjet, tajlandezët ishin nën kërcënimin e fuqive të huaja, veçanërisht nga birmania. Mbretërit heroikë tajlandez gjithmonë ndihmuan tajlandezët të triumfojnë për të rivendosur vendin e tyre. Çdo herë edhe më mirë se më parë. Pavarësisht kërcënimeve të huaja, Siam përparoi. Burmezët, tha tajlandezët, ishin tjetri, agresivë, ekspansionist dhe luftarak. Khmerët ishin mjaft frikacakë, por oportunistë, duke sulmuar tajlandezët në kohë telashe. Karakteristikat e tajlandezëve ishin pasqyra e kësaj: Njerëz paqësorë, jo agresivë, të guximshëm dhe liridashës. Ashtu siç na thotë tani himni kombëtar. Krijimi i një imazhi të "tjetrit" është i nevojshëm për të legjitimuar kontrollin politik dhe social mbi rivalët. Thai, duke qenë Thai dhe Thainess (ความเป็นไทย, erdhi stilolaps Thai) qëndron për gjithçka që është e mirë, në kontrast me tjetrin, të huajt.

Samengevat

Në dekadat e fundit të shekullit XIX^de shekulli lara-lara e mbretërive mori fund, vetëm Siami dhe fqinjët e tij të mëdhenj mbetën, të hartuar mjeshtërisht. Dhe nga fillimi i viteve 20^{ju jeni} shekulli, banorëve u tha se ne i përkisnim popullit më krenar tajlandez dhe jo.

Së fundi, një shënim personal: pse Siam/Tajlanda nuk u bë kurrë një koloni? Për palët e përfshira, një Siam neutral dhe i pavarur thjesht kishte më shumë avantazhe.

Burimet dhe më shumë:

• Siam Mapped: A History of the Geo-Body of the Nation, Thongchai Winichakul, Silkworm Books, ISBN 9789747100563
• Beteja midis siamezëve dhe francezëve: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/kanonneerbootdiplomatie-de-eerste-franco-siamese-oorlog-1893-deel-1/
• Rreth asaj se kush është dhe nuk shihet si 'tailandez': https://www.thailandblog.nl/achtergrond/isaaners-zijn-geen-thai-wie-mag-zich-thai-noemen-het-uitwissen-van-de-plaatselijke-identiteit/
• Nacionalizmi dhe krijimi i identitetit tajlandez: https://www.thailandblog.nl/achtergrond/echos-uit-het-verleden-luang-wichit-wathakan-en-het-creeren-van-de-thaise-identiteit/