Një dëshmi holandeze okulare e shkatërrimit të Ayutthaya

Wat Chaiwattanaram në Ayutthaya

Ishte kulmi dramatik i Luftës së Dytë Birmane-Siameze (1765-1767). Më 7 prill 1767, pas një rrethimi rraskapitës prej gati 15 muajsh, Ayutthaya kryeqyteti i mbretërisë Siam siç ishte formuluar aq bukur në atë kohë, nga birmaneze trupa'ndaj zjarrit dhe shpatës marrë dhe shkatërruar.

Në një orgji dhune brutale, qyteti, i cili dikur ishte një nga më të bukurit dhe më të pasurit në Azi, u rrafshua me tokë. Dhjetëra mijëra banorë gjysmë të uritur u përdhunuan, u vranë nga shpata ose u dërguan në Birmani si skllevër. Vetëm rrënojat e tymosur të kujtonin një qendër dinastike dhe fetare më shumë se tre shekullore të pushtetit që kishte rrëmbyer imagjinatën e kaq shumë vizitorëve të huaj…

Ndërkohë – më shumë se 250 vjet më vonë – pakënaqësia anti-birmane është ende e rrënjosur mirë në kujtesën kolektive tajlandeze. Traditat gojore, historizimi i letërsisë, teksteve shkollore, muzika dhe filmi jo vetëm që kultivojnë të kaluarën madhështore dhe të fuqishme të Ayutthaya-s, por edhe imazhin stereotip të burmezëve barbarë plaçkitës dhe vrasës për kënaqësinë e tyre. Ata ushqyen një ndjenjë krenarie kombëtare dhe atë ndjenjë të paqartë të Thainess me të cilat ministrat aktualë u pëlqen të flirtojnë. Fakti që siamezët e lavdishëm nuk njiheshin saktësisht si të dashur mes bashkëkohësve është një detaj i historisë që njerëzit preferojnë të mos ndalen…

Në vitin 1958, studiuesi holandez JJ Boeles gjeti një dorëshkrim me dy faqe në Arkivin Kombëtar të Indonezisë në Xhakartë që përmbante një rrëfim të dëshmitarit okular të rënies së kryeqytetit siamez. Ai u botua prej tij në vitin 1968 me rastin e 200 viteve të rënies së Ayutthaya në vitin 56.^e vëllimi i revistës prestigjioze të Shoqërisë Siam.

Ishte një raport zyrtar që një P. van der Voort, porti holandez i Batavias, kishte regjistruar më 26 prill 1678 nga goja e biznesmenit armen Anthony Goyaton, 'ish-shefi i evropianëve të huaj në Ayutthaya' dhe nga imami ose molla Seyed Ali, një zëdhënës i komunitetit mjaft të madh mysliman në kryeqytetin siamez. Nuk është letërsi e madhe, por një rrëfim konciz dhe konciz i asaj që kishte ndodhur në qytet. Megjithatë, është një dokument unik në çdo mënyrë, sepse sipas njohurive të mia është i vetmi rrëfim i shkruar bashkëkohor objektiv i rënies së Ayutthaya. Ka mjaft materiale burimore birmaneze, por kjo në përgjithësi është redaktuar për motive thjesht propagandistike dhe sigurisht jo historizuese. Burimet siameze, nga ana tjetër, shpesh bazohen në tradita gojore ose janë shkruar shumë më vonë. Për më tepër, pikërisht për shkak se dëshmitarët ishin të huaj, ishte kundër paragjykimit që karakterizonte rrëfimet e mëvonshme siameze.

Varri i Uthumpon – Foto: Wikimedia

Arsyeja pse van der Voort mori mundimin për t'i hedhur gjërat në letër mund të qëndrojë në faktin se dy dëshmitarë të besueshëm dhe të pavarur konfirmuan atë që njerëzit në Batavia kishin frikë prej kohësh, domethënë se VOCfabrika në kryeqytetin siamez ishte rrafshuar me tokë. Nga dokumentet e pakta që janë ruajtur për këtë fabrikë në periudhën pak para rënies së Ayutthaya, mund të konkludoj se VOC evakuoi personelin e saj diku në dhjetor 1765, kur u bë e qartë se qyteti do të rrethohej dhe rrethohej.

Pas një hyrje të shkurtër në të cilën u diskutua rrethimi, raporti zyrtar vazhdoi si më poshtë: Kjo vazhdoi deri në muajin mars të vitit 1767, kur, ndërsa Qyteti ishte i rrethuar nga ujërat e larta, ajo iu afrua në kthesat e detit me anije me shkallë dhe duke hedhur enë balte të mbushura me barut, të rrethuarit u përzunë nga muret dhe më pas i bënë zotër të qytetit dhe i vendosën tërësisht në hi: pasi u ndihmuan shumë në këtë ndërmarrje nga bashkatdhetarët e tyre, të cilët ishin në qytet në një numër prej rreth pesëqind, nga favoret e njëpasnjëshme të të burgosurve të bëra nga Siamez, me të cilin kishin arritur të korrespondonin. Atë të banorëve që i shpëtuan zjarrit, pasi i vranë shumicën, pjesën tjetër e ndanë në disa grupe, sipas numrit të krerëve dhe i morën me vete, pasi edhe ata komp. Logie kishte sakrifikuar për flakët më parë.

Se mbreti i ri, i cili, së bashku me familjen e tij, si dhe Berquelang (duke qenë vetë mbreti i vjetër nagt, kështu thonë të afërmit, i vrarë nga vetë Siammers) janë gjetur midis të dëbuarve, midis atyre që vdiqën për shkak të sëmundjes, i pari nga sëmundja dhe duke e falur veten e fundit. Se të afërmit, së bashku me bashkëvuajtësit e tyre, që numërojnë rreth një mijë krerë, të përbërë nga portugezë, armenë, peguanë, siamerë dhe malajzë, si burra, gra si fëmijë, nën një shoqërim të vogël prej vetëm pesëmbëdhjetë Bramanësh, pasi kishin përparuar rrugën pas Pegut. , gjysma kishin arritur të gjenin mundësinë për të kapur konduktorët e tyre dhe për t'i vënë në siguri gjatë fluturimit, pasi pas një muaji suksesi përmes pyjeve dhe rrugëve të pamposhtura mbërritën sërish të parët në lumin siamez.

Se të afërmit qëndruan atje edhe tre muaj të tjerë, pastaj së bashku me disa nga shokët e tyre të tjerë me një anije të vogël kineze për në Kamboxhia dhe për më tepër pas Palembang, më në fund më 23 dhjetor me anijen e bojës Juraagan. kanë mbërritur këtu. Për më tepër, Relatantët thonë se Bramanët, pasi kishin pastruar tokën nga disa Siammers rreth Bangkokut, duke qenë vendi ku qëndronte Logie franceze, e kishin rithemeluar atë, të cilën e krijuan duke lundruar pas Kamboxhias. Ndërsa një numër prej afërsisht dy mijë kinezë zigojnë nën kokat e tyre në grykëderdhjen e lumit, duke i privuar nga bujqësia dhe peshkimi.

Lidhur kështu me 26 prill 1768

P. van der Voort. '

Ky tregim na mëson - dhe ky ishte një element i ri - se trupat që sulmonin qytetin u ndihmuan nga brenda nga birmanezët që më parë ishin kapur nga siamezët. Megjithatë, ka disa boshllëqe ose gabime të dukshme në llogari. Është e vërtetë që trupat birmaneze përdorën granata primitive dore në sulmin e tyre, tenxheret e terrakotës të mbushura me barut, por çuditërisht dy dëshmitarët okularë heshtën për faktin se birmanezët kishin hapur disa tunele nën muret e qytetit dhe kishin mbushur dhomat e minave për të. shpërthejnë, duke thyer mbrojtjen siamez. Është e mundur që ata nuk e bëjnë nga vizu por ata duhet t'i kenë dëgjuar këto shpërthime nëse do të ishin në qytet.

Gjeneral Taksin

Arsyeja pse tregimi për "Vetë mbreti i vjetër atë natë, i vrarë nga vetë Siammerët" në kllapa mund të ketë të bëjë me faktin se dëshmitarët okularë e kanë dëgjuar këtë rrëfim. Në çdo rast, nuk ishte e drejtë. Historianët supozojnë se Ekathat me shumë gjasa arriti të shpëtonte nga qyteti i djegur me varkë, por ai iu nënshtrua lodhjes dhe urisë dhjetë ditë më vonë në pyjet e Ban Chik pranë Wat Sangkhawat. Vëllai i tij Uthumpon, i cili kishte abdikuar në favor të Ekathat dhe ishte bërë murg, ishte dërguar në Burma i lidhur me zinxhirë me pothuajse të gjithë anëtarët e familjes mbretërore, ku fillimisht u mbajt në Ava. Më pas, ai dhe shokët e tij të vuajtur u lejuan të vendoseshin në një fshat afër Mandalajit që komandohej nga monarku burmez Hsinbyusin për popullin Yodaya, të mërguarit e Ayutthaya. Uthumpon thuhet se ka vdekur këtu në 1796.

Një tjetër element historik i paprecedentë ishte se disa nga të burgosurit dhe pengjet e marra nga birmanezët arritën të arratiseshin rrugës për në Burma. Fakti që ata me sa duket arritën përsëri në Chao Phraya pa asnjë problem - përveç disa 'luftimeve' - dëshmohet nga fakti i vërtetuar historikisht se birmanezët kishin lënë pas një forcë pushtuese prej mezi 2.000 burrash në Siam. Ata kishin nevojë për shumicën e trupave të tyre në vendin e tyre për të ndaluar një pushtim kinez.

Veçanërisht interesante është përmendja e siamezëve që u vendosën në Bangkok, në vendin ku qëndronte Logie franceze, duke qenë Thonburi, dhe për rreth dy mijë kinezët që u vendosën në grykën e Chao Phraya. Pa dyshim që ishin trupat e gjeneralit (dhe më vonë mbretit) Taksin – i cili vetë ishte gjysmë kinez dhe krejtësisht dygjuhësh – që kishin fushuar këtu dhe nga kjo bazë kishin filluar të dëbonin trupat birmaneze nga Siami. Në terma konkretë, kjo do të thoshte se pothuajse gjysma e forcës së Taksinit kur ai mori Thonburin me ushtrinë e tij prej 1767 vetësh në tetor 5.000, gjashtë muaj pas rënies së Ayutthaya, dhe filloi të rivendoste sovranitetin siamez, përbëhej nga mercenarë kinezë. Një fakt historik që nuk është trajtuar me të vërtetë në historinë zyrtare të Tajlandës me ngjyrë të fortë etnocentrike deri më sot…