Halla Pao, një protestuese e sinqertë dhe e dashur
(mund të Sangtong / Shutterstock.com)
Worawan Sae-aung është përfshirë në protesta që nga viti 1992 për më shumë demokraci, një mjedis më të mirë dhe më shumë shërbime sociale. Kjo zonjë e guximshme është parë në shumë demonstrata dhe tani është në qendër të vëmendjes pasi uebfaqja Prachatai e ka emëruar atë "Personi i Vitit 2021". Ajo përmendet me dashuri si "Halla Pao". Unë jam këtu duke përmbledhur një artikull më të gjatë mbi Prachatai.
Personi i vitit
Njihuni me Worawan Sae-aung, një shitëse e moshuar frutash dhe protestuese e rregullt, e njohur për gjuhën e saj të mprehtë. Ajo ka qenë në vijën e parë të pothuajse çdo proteste në dy vitet e fundit. Redaktorët e Prachatai kanë zgjedhur Worawan si personin e vitit 2021 për guximin e saj për t'iu kundërvënë autoriteteve dhe mbështetjen e saj të palëkundur për lëvizjen bazë që tani është rritur në një gamë të larmishme çështjesh sociale, nga ndryshimet kushtetuese dhe reforma e monarkisë tek Komuniteti të drejtat dhe e drejta për dorëzani.
Megjithë reputacionin e saj si të vrazhdë, aktivistët e rinj që e quajnë "teze Pao" e njohin atë si një person të sjellshëm dhe të guximshëm. Për raportin "Personi i vitit 2021", folëm me Worawan se pse ajo vazhdon të qëndrojë me të rinjtë në protestat pro-demokracisë, si dhe me të rinjtë që e njohin atë si 'tezja' që është më shumë se dikush që shan policinë. oficerë. Ne folëm gjithashtu me akademikë që kanë studiuar lëvizjen pro-demokracisë për ndikimin e njerëzve si Worawan në lëvizje.
Duke punuar së bashku me të rinjtë
"Unë jam demokrate dhe jam pjesë e gjeneratës së re," tha Worawan për veten e saj teksa iu bashkua një proteste nga fshatarët nga rrethi Na Bon në Nakhon Si Thammarat kundër ndërtimit të dy impianteve të biomasës në komunitetin e tyre në ndërtesën e qeverisë. Për të, të jesh pjesë e brezit të ri nuk ka të bëjë me moshën, por të jesh progresiv.
Worawan tha se ajo i është bashkuar lëvizjeve pro-demokracisë që nga protestat e "Majit të Zi" të vitit 1992 dhe protestat e Këmishës së Kuqe 2008-2010. E rregullt në protestat pro-demokracisë në 2020-2021, ajo tha se njerëzit po i bashkohen protestave pro-demokracisë jo vetëm për shkak të rënies ekonomike dhe cilësisë së reduktuar të jetës që nga grushti ushtarak i vitit 2014.
Ajo tha se pas grushtit të shtetit (2014), qeveria NCPO mbylli disa tregje, përfshirë ato në Khlong Lot dhe Tha Prachan, pa kompensuar shitësit. Kur tregu Sai Tai u hap, ajo u përpoq të merrte me qira një tezgë atje, por shitjet e ulëta të kombinuara me qiranë dhe kostot e udhëtimit bënë që ajo nuk mund të fitonte para.
(mund të Sangtong / Shutterstock.com)
Ajo tha se zbuloi se ekonomia ishte përkeqësuar më tej për shkak të pandemisë Covid-19, efektet e së cilës po ndjehen nga klasa punëtore dhe se ajo nuk ishte në gjendje të fitonte para të mjaftueshme për të mbuluar kostot. Përhapja e vazhdueshme e protestave nga policia do të thotë gjithashtu se ata nuk mund të fitojnë para duke ngritur stendat në protesta. “Kur erdhi Covid-19, ata nuk e mbyllën 7-Elevens. Ata mbyllën jo qendrat tregtare, por dyqanet e vogla. A mendoni se është e drejtë?" Pyeti Worawan. “Pse vendi ynë nuk është perfekt? Është sepse nuk kujdesesh për të varfërit.”
Ajo mendon gjithashtu se kujdesi shtetëror për të moshuarit është i pamjaftueshëm. Aktualisht, qytetarët tajlandez mbi moshën 60 vjeç marrin 600 baht në muaj nga qeveria, por Worawan tha se kjo nuk është aq e mjaftueshme për jetën e përditshme.
“Me 600 baht, është 20 baht në ditë. Nëse një ditë më duhet të marr një taksi ose të sëmurem një ditë, nuk do të mjaftojë sepse keni 20 baht në ditë dhe çfarë mund të bëj me këtë? Çdo ditë duhet të shpenzosh të paktën 200 baht, apo jo? Dhe nëse keni nevojë të kryeni punë ose të shkoni diku, një udhëtim me taksi do të kushtojë më shumë se 100 baht. 300 për një vajtje-ardhje”, tha ajo.
Worawan beson se çdo qytetar duhet të marrë përfitime bazë dhe të kujdeset që nga lindja pa pasur nevojë të bëhet punonjës i qeverisë, sepse të gjithë paguajnë taksa pavarësisht nga profesioni i tyre. “Njerëzit me grada kanë sigurimet e tyre sociale, por ne kemi vetëm 30 baht për të shkuar te mjeku. Nuk është askund afër taksave që kemi paguar gjithë jetën. Pse nuk kujdesen për të varfërit?" pyet ajo.
Për Worawan, një ndryshim në kushtetutën e 2017 është i nevojshëm që vendi të bëhet plotësisht demokratik, gjë që duhet të ndodhë përpara se të mbahen zgjedhje të reja për t'u shkëputur nga struktura ekzistuese e pushtetit.
Worawan mendon se përdorimi i dhunës kundër demonstruesve, ndjekjet ligjore dhe ndalimi i udhëheqësve të protestës është krijuar për të ngjallur frikë tek demonstruesit, por të rinjtë nuk kanë frikë, edhe nëse prindërit e tyre kanë frikë. “Çdo prind e do fëmijën e tij dhe shqetësohet për fëmijën e tij. Ata i thoshin fëmijës së tyre 'mos e bëj ose do të arrestohesh'. Kështu janë tajlandezët, por nuk mendojnë se çfarë është demokracia. Është e drejta jonë. Nuk do të përfundojë sot. Nuk do të përfundojë këtë vit. Nuk ndalet vetëm me brezin tonë. Duhet ta bëjmë. Ne duhet të bëjmë gjithçka më mirë, apo jo? Ne duhet të vazhdojmë të luftojmë deri në fund”, tha Worawan.
Halla Pao në sytë e brezit të ri
Aktivistja studentore Wanwalee Thammasattaya tha se publiku nuk e sheh anën miqësore të Worawan pasi imazhi i saj në media shpesh përqendrohet në sharjen e oficerëve të policisë, por Wanwalee e njeh atë si një "teze me këmisha të kuqe", e cila ka qenë prej kohësh pjesë e asaj lëvizjeje popullore dhe dikush që ka një buzëqeshje të ëmbël, e cila e bën të ndihet e sigurt në protesta.
Aktivistja për barazinë gjinore Chumaporn Taengkliang tha se ajo e njohu për herë të parë Worawan pasi të dy u arrestuan kur policia shpërndau protestuesit që kishin pushtuar urën Chamai Maruchet më 29 mars 2021. Ajo tha se ndërsa ata u ndaluan së bashku me protestuese të tjera femra, Worawan u përpoq të përmirësonte gjendjen shpirtërore në dhomë dhe i udhëhoqi në një seancë yoga duke u thënë atyre se kështu mund të qëndronin të shëndoshë. Chumaporn zbuloi gjithashtu se Worawan është një person i kujdesshëm dhe e sheh atë si një lloj figure nëne.
Ndërkohë, fotografi i iLaw (një organizatë e të drejtave të njeriut) Chanakarn Laosarakham tha se Worawan e pa të frikshme në fillim, por pasi e intervistoi dhe e fotografoi gjatë protestave, zbuloi se Worawan është një person i këndshëm dhe qesharak që gjithmonë buzëqesh për kamerën dhe i pëlqen të kërcejë. gjatë protestave.
Luftoni me trupin tuaj
Worawan fitoi popullaritet pasi imazhet e saj u bënë virale nga protesta e 16 janarit 2021 në Monumentin e Fitores dhe kur ajo goditi me grusht një oficer policie në bigëzim. Por ndoshta një nga veprimet më ikonike të Worawan ishte gjatë protestave të 28 shtatorit 2021, kur ajo u zhvesh plotësisht para një rreshti oficerësh policie për të protestuar kundër brutalitetit të policisë. Worawan tha se zhveshja lakuriq para rreshtit të oficerëve të rebelimit ia vlente nëse shpërqendronte oficerët nga arrestimi ose rrahja e protestuesve. Ajo nuk ndihej e turpëruar.
(mund Sangtong)
Për sjelljen e saj gjatë protestës në atë ditë, Worawan u akuzua për shkeljen e Dekretit të Emergjencës dhe kryerjen e një "vepre të turpshme" duke ekspozuar veten, një vepër sipas nenit 388 të Kodit Penal të Tajlandës.
Fuqia e të pafuqishmëve
Për Kanokrat Lertchoosakul, një pedagog në Fakultetin e Shkencave Politike, Universiteti Chulalongkorn, pjesëmarrja e Worawan në protestë është një reflektim i mënyrës sesi gjenerata të ndryshme u bashkuan në lëvizjen pro-demokracisë 2020 - 2021 dhe përfaqëson njerëz që nuk janë liderë, por kanë shumë. të ndikimit.
Ndërkohë, Prajak Kongkirati, një pedagog në Fakultetin e Shkencave Politike të Universitetit Thammasat, tha se veprimet e Worawan, duke përfshirë përdorimin e lakuriqësisë si një akt proteste, është një metodë klasike jo e dhunshme, e cila gjithashtu mund të ekspozojë padrejtësinë e zyrtarëve shtetërorë ndaj popullit. Ai tha se veprime të tilla mund të ndryshojnë mendjen e njerëzve të tjerë, jo autoriteteve, nëse ata arrijnë të shohin se sa i padrejtë është veprimi i shtetit.
“Kjo është gjëja më e rëndësishme. Nëse e gjithë shoqëria mund të ndryshojë mendje, do të jetë një fitore e qëndrueshme”, tha Prajak.
Prajak e sheh praninë e Worawan si përfaqësuese të diversitetit brenda lëvizjes pro-demokracisë dhe hapësirës që u jep individëve për të vepruar në mënyrë të pavarur.
Kanokrat supozon se Worawan është popullore sepse ajo është një person i zakonshëm që vjen në protesta dhe vepron në mënyrë të pavarur, dhe sepse ajo nuk ka frikë dhe vepron në mënyrë krijuese në një mënyrë të ngjashme me metodat e përdorura nga protestuesit e rinj. Kanokrat vuri në dukje gjithashtu se fjalimet e mbushura me mallkim të Worawan-it e bëjnë atë të afërt me të rinjtë e zemëruar. Të rinjtë që mendojnë se nuk po dëgjohen, megjithëse flasin me mirësjellje me të rriturit dhe prandaj duhet të provojnë forma të tjera gjuhësore për të tërhequr vëmendjen e medias.
“Në dritën e kësaj, mendoj se halla Pao tani po zgjidhet si Personi i Vitit, ku nuk bëhet fjalë për teze Pao si individ, por për t'u thënë të rriturve se ky është një shembull i dikujt që i kupton të rinjtë dhe u qëndron pranë dhe përpiqet. për t'i inkurajuar ata në mes të mungesës së shpresës së tyre, "tha Kanokrat.
***
Kaq shumë për përmbledhjen. Shihni artikullin e plotë mbi Prachatai këtu: https://prachatai.com/english/node/9657
NB: Unë kam një gjë për emrat Thai, kështu që këtu është një shpjegim. Worawan Sae-aung është në Tajlandisht วรวรรณ แซ่อึ้ง. "Wora" (ton i mesëm, i lartë) do të thotë "gruaja më e lartë, më e mirë, e bukur". 'Wan' (ton i mesëm) do të thotë 'ngjyrë, nuancë, familje, kastë'. Këto dy fjalë shfaqen në shumë emra Thai. Dhe në lidhje me mbiemrin: "Sae" (ton në rënie) vjen nga kinezishtja dhe gjithashtu do të thotë "familje, klan" dhe "aung" (ton në rënie) do të thotë "i qetë, i qetë, pa fjalë". Së bashku e bëjnë Worawan Sae-aung të përkthehet në "Familje e dashur" dhe "Familje pa fjalë". Nomen est omen?
Sa për pseudonimin e saj: Pa Pao është sigurisht ป้า เป่า. Paa (ton në rënie) është halla (motra më e madhe e babait ose nënës) dhe Pao (ton i ulët) do të thotë 'të frysh, të bilbilit'.
Vërtet një teze shumë pikante që nuk i ka rënë në gojë. Në shumë video reportazhe (live) e shihni duke qëndruar përballë policisë së trazirave. Agjentët më pas i bëjnë të ditur me shpjegime shumë të qarta se çfarë mendon ajo për veprimet e tyre. Ndonjëherë ajo shfaqet edhe në foto ku ajo, si shumë protestues të tjerë, qëndron me shenja proteste të mprehta, qesharake dhe/ose të paqarta. Unë mund ta vlerësoj këtë, dikush që është qartësisht në favor të një shoqërie të drejtë dhe demokratike dhe kundër kufizimit ose shtypjes së aktivistëve që luftojnë për një shoqëri më të drejtë.
Përveç pamjeve të saj duke hequr rrobat dhe ulur me këmbët e shtrira përballë policisë së trazirave, më kujtohet edhe një skenë tjetër diku në gjysmën e dytë të vitit të kaluar. Më pas disa njerëz u arrestuan në Monumentin e Fitores dhe tezja Pao bërtiti me zjarr ndaj oficerëve që po merrnin të arrestuarit. Ajo ka goditur me një shishe plastike furgonin në të cilin ishin ulur të arrestuarit dhe i ka bërtitur diçka shoferit. Më pas ajo qëndroi në pjesën e pasme të dërrasës/shkallës së furgonit, por më pas ajo u largua me atë ende të varur nga furgoni. Ishte pak e rrezikshme.
Mund ta imagjinoj që demonstruesit do ta shihnin atë argëtuese. Pjesa tjetër e Tajlandës mendon se ajo është Ting Tong gjithsesi. Nëse qëndroni lakuriq para policisë, ju gjithsesi humbni të gjithë besueshmërinë. Kështu që ajo nuk mund të kishte bërë më mirë.
Ke plotesisht te drejte Piter. Pra, është gjithashtu shumë mirë që ajo u akuzua në bazë të ligjit kundër gomarit. Gjithashtu mirë që policia tajlandeze nuk i bombardon demonstruesit paqësorë me topa uji, gaz lotsjellës dhe plumba gome. Fatmirësisht ende asnjë protestues nuk është arrestuar dhe dënuar!
Citim:
"Pjesa tjetër e Tajlandës mendon se ajo është Ting Tong."
Kjo nuk është e vërtetë. Po, disa mendojnë se ajo është jashtë pike, shumë e shohin atë argëtuese, por shumica kanë një vlerësim dhe një frikë të caktuar për të ("Do të doja të kisha guximin"). Kjo është ajo që marr nga mediat në gjuhën tajlandeze. Praktikisht nuk ka mendime negative për të.
Kjo teze e ashpër qëndron për mendimin e saj; ka shumë pak prej tyre.
Lexoni sot se një ministër, me nofkën Rambo van de Isan, dëshiron të ndalojë Amnesty International në Tajlandë. Veprimtaritë e rrezikshme shtetërore. A ka ai shumë kthesa në trurin e tij? Pas kësaj, të gjithë mbikëqyrësit e tjerë të të drejtave të njeriut do të hiqen gjithashtu. A mundet regjimi të ndjekë rrugën e tij….
Ka elemente që mund të nxirren që nuk janë plotësisht të sakta ose në proporcion me realitetin. Mesa duket hedhja e rërës në sy është pjesë e kësaj gjëje, por lexoni dhe gjykoni vetë.
“Kur erdhi Covid-19, ata nuk e mbyllën 7-Elevens. Ata nuk mbyllën qendrat tregtare, por dyqanet e vogla” – u mbyllën dyqanet jo thelbësore në qendrat tregtare, si dhe biznese të caktuara si kateringu dhe profesionet e kontaktit në zona të tjera. Nëse nuk bine nën të, ishe i hapur me takim ose jo, siç bëri HomePro.
"Njerëzit me gradë kanë sigurimet e tyre shoqërore, por ne kemi vetëm 30 baht për të shkuar te një mjek" - çdo tajlandez i regjistruar mund të përdorë këtë sistem dhe për këtë arsye është i siguruar për trajtimin e duhur kur viziton spitalin. A është vërtet 30 baht gjëja kryesore për të shkuar në spital për të trajtuar problemet e zemrës?
"Nuk është askund afër taksave që kemi paguar gjithë jetën tonë." – Tatimi mbi të ardhurat paguhet nga një pjesë shumë e vogël, të gjitha ushqimet e blera në treg janë pa TVSH prej 7%, e cila është ulur prej vitesh. Sa paguhet realisht në taksa nga shumica e popullsisë? Pjesa më e madhe vjen nga detyrimet e importit, taksat e korporatave dhe, natyrisht, alkooli, duhani dhe karburantet. A po i referohet ajo 3 të fundit, çfarë po përpiqet të zgjidhë gjëja prej 30 baht?
“Çdo prind e do fëmijën e tij dhe shqetësohet për fëmijën e tij. Ata do t'i thoshin fëmijës së tyre 'mos e bëj ose do të arrestohesh' – nëse heqja dorë nga fëmijët për shkak të divorcit dhe për rrjedhojë mos sigurimi i mirëmbajtjes apo strehimit me gjyshin dhe gjyshen është pjesë e saj, atëherë qoftë.
Ke te drejte, Johnny. Për dikë me të ardhura mujore prej 600 baht, 30 baht për një vizitë në spital nuk mund të jetë problem! Në Holandë duhet të paguani edhe 50 euro para se të shkoni te mjeku! Thjesht anashkaloni një vakt dhe mund të shkoni te mjeku!
Po, Johnny, në Tajlandë shumica e varfër paguajnë relativisht më shumë taksa sesa, për shembull, në Holandën sociale. 85% e të ardhurave tatimore të Tajlandës vijnë nga TVSH-ja, taksat e biznesit dhe akciza për karburantin, alkoolin dhe duhanin, të cilat rëndojnë mbi të gjithë banorët. Tatimi mbi të ardhurat në Tajlandë është përgjegjës për 15% të të ardhurave tatimore, në Holandë për 40%. Vetëm për.
Dhe prindërit vetëm 'i hedhin' fëmijët e tyre me gjyshërit sepse ata duhet të fitojnë para diku tjetër nga varfëria. Keq apo jo? Apo nuk mendoni kështu?
Halla Pao ka mjaft pikë.
Historia që i tregon Tinos është thjesht e pasaktë. Nëse ka një pension prej 600 baht, atëherë nuk ka asnjë mënyrë për të jetuar, por me mend pse njerëzit mund të mbijetojnë? A është ajri i shëndetshëm?
Epo, Johnny BG, kjo pyetje 'rara' e jotja është e lehtë për t'u përgjigjur.
Megjithëse, ju shkruani histori për përvojat tuaja në Tajlandë këtu që më bëjnë të dyshoj se dikush me mendje të hapur ndaj shoqërisë tajlandeze duhet ta dijë këtë. Por! Pra jo, mendoj.
Epo, ky ishte rasti në Holandë në ditët e kaluara dhe është akoma rasti në Afrikë dhe pjesë të tjera të botës: pensioni shtetëror nuk është AOW 'lokal' ose ndonjë dispozitë tjetër qeveritare, por pensioni është kontributi i ' fëmijëve tuaj dhe sa më shumë aq më mirë. Në Tajlandë është zakon që shtëpia e mamit dhe e babit shkon te vajza më e vogël, ose te djali më i vogël, dhe ai të kujdeset për të moshuarit derisa të shkojnë në parajsë.
Sigurimi i varfër i pleqërisë në Tajlandë është i pakët. Jashtëzakonisht i hollë. Unë i kam parë në zyrën postare të Nongkhai (ku unë kam qenë/jam/kam jetuar për tridhjetë vjet) ku ata të moshuar mund të arkëtojnë një çek për - totalisht! - 600 baht dhe ata të dridhur e miratojnë çekun dhe tregojnë kartën e tyre plastike. për ta marrë atë, për të marrë para. Ata bastardë pastaj shkojnë në shtëpi me vajzën/djalin e tyre, ku paratë me siguri zhduken në tenxheren e shtëpisë.
Dhe kur vjen ushqimi? Të vjetrit po kthehen! Ata duhet të kujdesen për fëmijët e vegjël pas shkollës dhe të pastrojnë shtëpinë dhe të bëjnë lavanderi për të gjithë lagjen, por të kthehen kur ushqimi shpërndahet në tavolinë. Vështirë se ka para për kujdes dhe të moshuarit dalëngadalë po lihen pas dore.
Ju thoni më lart se ata jetojnë jashtë ajrit. Ky do të jetë mendimi juaj, por nuk do të funksionojë. Është një padrejtësi që prek të moshuarit që kanë financuar prej vitesh fëmijët dhe nipërit e tyre.
Pra, këshilla ime e sinqertë, Johnny BG, mësoni një ose dy gjëra rreth jetës familjare tajlandeze. Kam përshtypjen se ju dini shumë për vendet e errëta karaoke me dremitje të gatshme (apo të detyruara…?), por mendoj se Tajlanda e vërtetë ju shpëton.
Kur ushqimi vjen këtu në shtëpitë e mia, të fqinjëve dhe të familjes, të moshuarit marrin për të ngrënë të parët. Me 68 vitet e mia duket se i përkas edhe unë, kështu që edhe ushqimin e marr me të moshuarit. Pastaj vijnë të tjerët. Ata gjithashtu shpesh nuk hanë në të njëjtën tryezë me të moshuarit, por në kuzhinë ose në një cep.
Hidhini një sy mirë jetës familjare tajlandeze… po, po. Dhe vërtet shoh diçka shumë të ndryshme nga ju.
Në një punë moo në Bangkok? Pa dyshim, Chris. Por jeta ime tajlandeze zhvillohet në një fshat të largët në Isaan dhe gjërat funksionojnë vërtet ndryshe atje, me të varfërit.
Unë jetoj në një fshat në Isaan
Është pak më ndryshe kudo, Chris. Kam parë çfarë shkruan Eriku dhe gjithashtu atë që përmend ti. Aty ku jetoja unë, Chiang Kham në Phayao, një fshat i zakonshëm, ushqimi vihej në tavolinë dhe të gjithë bashkoheshin kur donin dhe ngriheshin kur ngopeshin, herë të rinjtë në fillim, herë të moshuarit. Unë nuk besoj se ka një dhe të njëjtin model në Tajlandë.
Djali im duhej të mësonte në Holandë që të gjithë ulen në tryezë dhe ngrihen së bashku.
Erik,
Një këshillë e mirë si kjo, por përgjigja ime ishte se është një histori e gjatë në të cilën nuk kontrollohet nëse ajo thotë të vërtetën. Pastaj Tino nxjerr diçka dhe përtypet më tej. Shpërqëndrimi për të mos folur për të vërtetën është një model më i zakonshëm midis shpëtimtarëve të popullit tajlandez.
Jo më kot njerëzit shpërngulen në qytet dhe kur kanë gjetur tokën e premtuar atje, kanë pak oreks për atë ngjarje të trishtë në nivel fshati. Më së shumti vizitoni një ose dy herë në vit për hir të formës, por me dijeninë se do të keni më të keqen financiarisht. Nuk do ta dëgjoni atë rënkimin për zbrazjen në Nongkhai, por do ta dëgjoni akoma më shumë në zonat ku duhet fituar dhe imagjinoni që edhe ata njerëz do të mbarojnë punën e tyre një ditë. Çfarë marrin ata atëherë?
Me vetëdijen se qeveria nuk do të ndihmojë kurrë në realizimin e një plani tjetër dhe të drejtë ata janë.
e dashur tina,
Unë mendoj se ju e dini më mirë gjithsesi.
1. Në të vërtetë nuk ka njeri që duhet të jetojë vetëm me 600 baht. Solidariteti midis tajlandezëve (familje, miq, lagje) është jashtëzakonisht i lartë. Të gjithë kontribuojnë. Në Holandë nuk e bëjmë këtë sepse kemi të gjitha llojet e lehtësive për këtë: nga ndihma sociale deri te përfitimet. Në Tajlandë keni të dashurit tuaj. E shoh këtu çdo ditë. Njerëzit me pak para ndihmohen gjithmonë, edhe nëse duhet të shkojnë te mjeku. Dhe gjatë rrugës për në shtëpi ata blejnë ushqim për ta.
2. Nëse ju duhet të jetoni vetëm me 600 baht, vërtet nuk mund të paguani shumë TVSH. As nga të ardhurat prej 5000 baht në muaj.
3. Epo, ata prindër. Unë njoh disa familje të reja me fëmijë që i kanë lënë fëmijët e tyre me gjyshërit. Me të vërtetë e hedhur. Mund të zemërohem vërtet për këtë. Disa tani kanë të ardhura të mira (50 deri në 100.000 baht në muaj) dhe megjithatë ata refuzojnë të kujdesen për fëmijët e tyre. Nuk dua të shkruaj shumë dembel menjëherë, por dua të jem shumë dhe shumë i lehtë. E ëma: qëndrimi në shtrat deri në orën 10, shumë pazar dhe pirë kafe jashtë shtëpisë dhe ngrënie jashtë pothuajse çdo ditë (dhe jo në cep të rrugës). I shoh fotot reale çdo ditë në facebook-un tim. Por fëmijët jetojnë në një fshat të varfër në Isan me gjyshen, e cila është 5000 baht dhe (për fat të keq, për hir të Zotit) është gjithashtu e kënaqur me të.
1 Ke plotësisht të drejtë, Chris! Vërtet nuk e dija që njerëzit e ndihmonin kaq mirë njëri-tjetrin nëpër fshatra! Ata gjithashtu marrin të gjithë një telefon për të thirrur (nipërit) fëmijët e tyre në Bangkok. Atyre u mblidhen veshmbathjet dhe i bëjnë riparimet fqinjët, apo jo?
Ju ndoshta e dini gjithashtu se çfarë duhet të bëjë një burrë beqar 85-vjeçar pa familje në një lagje të varfër? Vetëm me fqinjët e varfër? Tregoni! thirrje prayut?
2 E shoh tani. Pagimi i TVSH-së 600% për 7 banja në muaj është i njëjtë me 7% TVSH për pagën mujore të Prayut prej 250.000 banjash në muaj!
3 Po, kam parë një rast të tillë. Isha në djegien e një gjysheje që duhej të kujdesej për një nip dhe që nuk mund të blinte as qumësht për fëmijën. Herë pas here i bëja 500 dush. Herë pas here i bëja 500 dush. Ajo bëri vetëvrasje dhe gjatë djegies kishte lojëra të fatit dhe unë i largova dyshekët e bixhozit me këmbë. Sjellja jo-tailandeze. Për fat të mirë, shumica dërrmuese e prindërve kujdesen mirë për fëmijët e tyre.
Do t'i bëj të ditur hallës Pao që të ndalojë së demonstruari. Nuk ka më nevojë. Mjaftojnë 600 banja në muaj.
Herën e fundit, përndryshe do të bëhet e bezdisshme.
1. Rrobat shpesh u jepen të varfërve pa pagesë dhe jo vetëm nga mërgimtarët. Ata kanë shumë rroba të përdorura: 10 ose 20 baht secila. E mirë për riciklim. 80% e këmishave të mia janë të përdorura, të blera në tempull; Gjithashtu nuk kam frikë nga fantazmat e të vdekurve në këmisha. I laj fillimisht dhe pastaj fantazma mbytet.
2. 7% e 600 = 42 baht; 7% e 250.000 baht = 17.500 baht. Kjo është më shumë se 400 herë më shumë. Pra, duhet të ketë 400 herë më shumë të varfër se gjeneralët për të kontribuar të njëjtën shumë në të ardhurat kombëtare nga TVSH-ja.
3. Shumica e prindërve me të vërtetë kujdesen mirë për fëmijët e tyre, por përveç kësaj ka – mos u shqetësoni – 3 milionë fëmijë tajlandez (20%) që nuk rriten me prindërit e tyre. (Kombi, 2014). Shumë më tepër se në vendet e tjera fqinje, të cilat janë më të varfra. Tashmë flitet për një brez të humbur. Keni një postim në përgatitje për këtë temë.
Së fundi, me të vërtetë.
Sa për numrin dy, për TVSH-në, keni të drejtë, por nuk bëhet fjalë për këtë.
Taksa 7% mbi të ardhurat 600 banja në muaj ka një ndikim shumë më të madh dhe më negativ për tatimpaguesin sesa 7% për të ardhurat prej 250.000 banjash.
Unë shikoj ndikimin e taksës në të ardhurat e personit, ju shikoni të ardhurat për qeverinë. Mirë, por këto janë dy gjëra të ndryshme.
mirë Kris,
1. Më vjen mirë që falë shtetit të mirëqenies holandeze nuk jam i varur nga bamirësia, kështu që nuk më duhet të pres çdo ditë për të parë nëse kam akoma ushqim, veshmbathje, akomodim etj.
2. Unë kam një dyshim kafe të errët se dikush me të ardhura mujore prej 250k nuk po shpenzon 250k çdo muaj. (Veçanërisht nëse ai person dhe familja e tij jetojnë në një bazë ushtarake falas.)
3. Fakti që 3 milionë fëmijë tajlandez (20%) nuk rriten me prindërit e tyre nuk do të thotë se ata janë lënë të kujdesen për veten e tyre. Është gjithashtu e mundur që fëmijët të jenë vendosur te të afërmit në mënyrë që prindërit të mund të punojnë shumë orë diku larg për një pagë të keqe.
Në 'vjehërrit' e mi kam një rast të të dyjave:
Një nënë (beqare) që e lë vajzën me nënën dhe babanë – të cilët shpesh punojnë larg – për të fituar sa më shumë para në Bangkok duke punuar jashtë orarit në fabrikë.
Një nënë e martuar me një të huaj që pak a shumë e ka braktisur djalin e saj nga një lidhje e mëparshme. Varësia e saj nga kumari do të jetë pjesërisht fajtore.
Në përgatitje për atë postim, mos harroni të shikoni gjithashtu pagën minimale, të ardhurat dhe fuqinë blerëse të prindërve të atyre fëmijëve dhe mbani mend se Tajlanda është në top 3 të pabarazisë së të ardhurave në mbarë botën.
Un shikoj perpara.
Zotërinj, zotërinj, TVSH-ja është një taksë e rëndësishme që të gjithë e paguajnë çdo ditë. Mendoj se kjo është ajo që ka marrë halla Pao: ne të gjithë paguajmë shumë taksa për shumë vite, por kur plakemi marrim një nikel dhe një monedhë. Nuk mund t'ia dilni dot me 600 baht, ndaj duhet të kërkoni ndihmë nga të tjerët. Kjo varësi i bën gjërat të vështira dhe të pasigurta. Ndihma e fëmijëve tuaj ose e palës së tretë gjithashtu mund të ndalet për arsye të ndryshme, mund të mos jetë e mjaftueshme ose mund të ndiheni të pakëndshëm që t'u drejtoheni të tjerëve (të cilët mund të mos e kenë të lehtë vetë). Përfundim: nëse punojmë dhe paguajmë taksa gjatë gjithë jetës, a na lejohet të gëzojmë një pleqëri me të ardhura të mjaftueshme dhe akses në kujdes? Dhe ajo ka të drejtë.