"Një mik i vjetër", një tregim i shkurtër nga shkrimtari tajlandez Chart Korbjitti, përshkruan një takim me një mik të vjetër në sfondin e ngjarjeve të 6 tetorit 1976. Disa e kanë të pamundur të heqin dorë nga e kaluara, të tjerë janë më të suksesshëm. .
Grafiku Korbjitti (foto: Wikipedia)
Chart Korbjitti (tailandisht: ชาติ กอบจิตติ) është një shkrimtar i mirënjohur tajlandez. I lindur në vitin 1969 në provincën Samut Sakhon, ai shkroi tregimin e tij të parë në moshën pesëmbëdhjetë vjeçare. Ai e themeloi vetë shtëpinë botuese Libra ulëritës ku janë botuar të gjithë librat e tij. 'Unë e preferuar shkrimtari dhe ia kushtoj gjithë jetën time”, tha ai një herë.
Në vitin 1981 ai fitoi me librin e tij 'Gjykimi' Çmimin SEA Write dhe përsëri në 1994 me librin 'Koha'. Historitë e tij janë shpesh të zymta, ato përshkruajnë tragjedinë e gjendje humane, janë kritike shoqërore dhe të shkruara në stile shumë të ndryshme.
Tregimi i shkurtër "Një mik i vjetër" është një shembull i kësaj. Është shkruar në sfondin e ngjarjeve të 6 tetorit 1976, kur qindra studentë u dhunuan brutalisht, torturuan dhe u vranë nga organizatat paraushtarake të krahut të djathtë në ambjentet e Universitetit Thammasaat.
Më pas mijëra studentë u larguan drejt bazave ekzistuese komuniste në veri dhe verilindje. Shumë u kthyen herët, shumë të zhgënjyer dhe në vitin 1981 një amnisti e përgjithshme siguroi që të gjithë të largoheshin nga xhungla. Shumë nga këta ish-komunistë tani mbajnë poste në universitete, në biznes dhe në të dy anët e spektrit politik.
Kjo është një lidhje me një video që tregon pamjet e masakrës së studentëve të paarmatosur në Universitetin Thammasaat më 6 tetor 1976. Jo për ata që kanë zemër të dobët! www.youtube.com
Tregimi 'Një mik i vjetër' është në: Grafiku Korbjitti, Një histori e zakonshme (dhe të tjera më pak), Libra Ulëritës, 2010.
Libra të tjerë të përkthyer janë të tij The Judgment, Time, Mad Dogs & Co, No Way Out en Carrion Floating By. Edhe dy te fundit i kam lexuar dhe ja vlen shume.
Tino Kuis
Një mik i vjetër
1
San nuk u beson syve. Ai nuk mund të besojë se njeriu, i mbështetur pas një tamarindi në mes të një numri shikuesish, është Tui, miku i tij i vjetër Tui.
Por është e vërtetë, e vërtetë e pamohueshme.
Është e vështirë të thuash nëse është fat apo thjesht rast, por nëse San nuk do të kishte vendosur të bënte një shëtitje në Rachadamneun, ai nuk do ta kishte takuar kurrë Tuin dhe ai nuk mund të vendosë nëse ky takim do të sjellë fat të mirë apo fat të keq. . Ai qëndron aty pa fjalë, sikur truri i tij do të shpërthejë.
Ai u largua nga shtëpia botuese në Tha Phra Chan një orë më parë. Dizajni i tij për kopertinën e një libri tavoline çaji sapo ishte miratuar dhe ai kishte marrë një çek për punën e tij, i cili tani ishte i qetë në çantën e tij. Puna e tij u krye, nuk duhej të nxitonte më. Ai i urrente bllokimet e trafikut në këtë kohë kur të gjithë donin të shkonin në shtëpi në të njëjtën kohë, dhe ai nuk donte të ulej si një tufë mjerimi në një autobus të stërmbushur dhe të mbushur plot. Në vend që të merrte një taksi, ai vendosi të kalonte kohën derisa trafiku të qetësohej.
San nuk pinte kurrë vetëm, dhe ai hoqi supet nga mendimi për një birrë të ftohtë dhe një rosë të pjekur në skarë në dyqanin afër qoshes së librarisë. Ndërsa duhej të priste botuesin, ai kishte bërë tashmë xhiron e të gjithë librave dhe tani ishte në dyshim se çfarë të bënte.
Papritur, imazhi i Rachadamnoen-it shkëlqeu në mendjen e tij, fëmijët duke fluturuar qift dhe njerëzit e ulur u qetësuan në mbrëmjen e hershme, diçka që ai nuk e kishte parë prej vitesh.
Ndërsa u ngjit në Rachadamnoen, ai pa një grup njerëzish që shikonin diçka nën një tamarind. Ai u largua ngadalë për të parë se çfarë po ndodhte.
Ajo që pa ishte Tui, miku i tij i vjetër.
2
'Ti bastard! Si mund ta bësh këtë!' një Tui i tërbuar i bërtiti Sanit kur dëgjoi se San kishte ndryshuar mendje dhe nuk donte të ikte në xhungël me të, siç ishte rënë dakord.
'Vërtet nuk mund të shkoj. Nëna ime nuk po ndihet mirë. Më duhet të shkoj në shtëpi', e gënjeu San shokun e tij, megjithëse ndjeu se edhe Tui e kuptonte atë gënjeshtër, dhe ai vetë e dinte se po justifikohej sepse kishte frikë.
"Uroje fat, gjithë të mirat!" San i dha shokut të tij një shtrëngim duarsh të fortë ndërsa hipi në tren.
“Patjetër që do të ketë një bastisje, e dini. E kam marrë nga një burim i mirë. Më beso. Mos bini në kurth, qëndroni larg atyre demonstratave. Tui shtrëngon dorën e Sanit për herë të fundit.
San sheh Tuin të zhduket në vagonin e trenit, me çantën e shpinës mbi supe.
Tui u zhduk në xhungël më 1 tetor 1976.
I paralajmëruar, San nuk iu bashkua demonstratave në ditët në vijim. Ai zgjodhi të shikonte gjithçka nga Rachadamneun. Fatkeqësisht, më 6 tetor, ai dëshmoi krime të tmerrshme të kryera në mes të ditës para shumë shikuesve, mizori të kryera edhe ndaj kufomave që u shkelmuan dhe u rrahën dhe u kthyen në tul. Këto imazhe vazhdojnë ta ndjekin atë edhe sot e kësaj dite.
Atë ditë, disa nga shokët e Sanit u arrestuan; disa u vranë. San ishte me fat që nuk u arrestua vetë.
Ai i ishte mirënjohës Tuit për paralajmërimin. Nëse ai do të kishte qenë në oborrin e mbyllur të Universitetit Thammasaat atë ditë, edhe ai do të ishte në telashe dhe ndoshta do të kishte humbur jetën.
San nuk mund të lëkundet pyetjen se si Tui e dinte se liria do të shtypej atë ditë. Kjo do të thotë se kishte njerëz që e dinin. Por askush në atë oborr nuk e dinte derisa ishte tepër vonë.
Pengët mbeten gjithmonë pengë. Dhe pengjet sakrifikohen gjithmonë të parët.
3
Tui u zhduk në xhungël për aq kohë sa kujtimi i Sanit për të filloi të zbehej. Në atë kohë, San mbaroi studimet, gjeti punë dhe miq të rinj me të cilët kaloi një kohë të këndshme.
Një ditë Tui u rishfaq. Për shkak se ata nuk ishin parë për një kohë të gjatë, San e ftoi Tuin të pinte një pije diku, por Tui nuk pranoi. San nuk e kuptonte sepse kur ishin ende studentë ata shpesh kapnin një birrë së bashku, por tani Tui refuzoi sado që San insistonte. Tui kishte hequr dorë nga pirja. Ai tani ishte një model partie. Ai dukej ndryshe, fliste me kujdes dhe mbresëlënës, duke parë fjalët e tij sikur kishte frikë t'i zbulonte sekretet mikut të tij.
Ndërsa lufta guerile vazhdonte në xhungël, Tui herë pas here vinte për të parë Sanin dhe çdo herë San i jepte Tuit disa para xhepi.
Zjarri në xhungël u shua, duke lënë vetëm hi dhe tym, dhe të gjithë zbritën nga xhungla. Por Tui nuk erdhi të shihte Sanin, kështu që San ndonjëherë pyeste veten nëse anëtari model i partisë mund të kishte vdekur.
Një ditë, Tui u kthye përsëri në shtëpinë me qira të Sanit. Tui ishte i dehur, i vinte era birra dhe ishte i çalë sikur të mos ishte larë prej disa ditësh. Tani ishte radha e Tuit të ftonte Sanin për një pije. Atë natë, Tui derdhi zemrën e tij. Ai ishte krejtësisht i zhgënjyer në Parti dhe në Popull. Dukej sikur pallati vezullues i imagjinatës së tij ishte shembur para syve të tij.
Që nga ajo natë, një i dehur vizitonte Tui San sa herë që ishte aty pranë dhe fliste vetëm për të kaluarën. Kur ai u largua nga xhungla gjithçka kishte ndryshuar, madje as miqtë e tij nuk ishin si më parë.
San mendoi se Tui nuk ishte ende në gjendje të përshtatej me jetën e zakonshme të qytetit. Ai kishte kaluar shumë kohë në xhungël, si shumë të tjerë, dhe i duhej më shumë kohë.
Sa herë që hëngri Tui për të pirë, fillonte të shante kundër partisë dhe të shante lloj-lloj shokësh e drejtuesish. San e kuptoi sa i hidhur ishte Tui për atë që kishte ndodhur, por nuk mund të bënte asgjë për mikun e tij përveçse ta inkurajonte të gjente punë. Megjithatë, Tui nuk ishte diplomuar.
Sanit iu kujtua se herën e fundit që Tui e vizitoi i dehur, ai nuk vazhdoi me guerilët dhe festën si zakonisht. Atë natë ai vazhdoi të qortonte shokët e tij të vjetër që ishin kthyer në shoqëri dhe që më pas u sollën më keq se kapitalistët me besim. Ai ishte plotësisht i zhgënjyer nga shokët e tij të vjetër që ishin zgjidhja e tij e fundit. Ai ishte si një njeri që kishte humbur shpresën vazhdimisht dhe tani humbi gjithçka.
Të nesërmen në mëngjes zbuloi San Tui të shtrirë në dyshek përpara banjës.
Pas kësaj, San Tui nuk u pa më. Herë pas here dëgjonte diçka për të: Tui ende pinte dhe endej pa punë.
Sani i fundit që dëgjoi ishte se Tui ishte kthyer në fshatin e tij të lindjes dhe kishte pushuar së piri. San nuk e dinte nëse ishte e vërtetë, por gjithsesi ishte i lumtur për mikun e tij.
Por kjo ishte më shumë se dhjetë vjet më parë.
4
San kalon nëpër spektatorë për të qenë më i sigurt.
Por nuk ka dyshim: është me të vërtetë Tui.
Tui mbështetet në trungun e tamarindit, duke qarë. Nganjëherë ngrihet dhe shikon lart, duke sharë emrat e ish-shokëve të tij në një lloj mërmëritjeje. Ai vesh një këmishë të bardhë të futur në pantallonat dhe këpucët e tij prej lëkure dhe duket njësoj si ti dhe unë. Duke e parë kështu nuk do ta besoni se është i çmendur. San mendon se kjo është arsyeja pse kaq shumë njerëz e shikojnë spektaklin.
San po qëndron aty duke dëgjuar njerëzit pranë tij. Një grua që shet ujë të pijshëm në shishe e pa atë të varur aty një mëngjes, duke qarë dhe duke qeshur.
San qëndron atje duke shikuar për një kohë të gjatë para se t'i duhet të pranojë se me të vërtetë është miku i tij i vjetër Tui.
San mendon se nëse Tui mund ta kuptojë atë që do të thotë, ai mund ta çojë Tuin në shtëpinë e tij për të vizituar një spital të nesërmen. Por më pas sheh para vetes gruan dhe djalin. Ku duhet të flejë Tui? Shtëpia e tyre është mjaft e ngushtë. Po sikur Tui të niste të bërtiste natën, fqinjët nuk do të ishin të lumtur për këtë. San ka humbur gjurmët për një moment. Ai mendon se çfarë të bëjë me Tuin. Ai vendos të shohë se sa i çmendur është Tui përpara se të ndërmarrë ndonjë hap tjetër.
Ai dëshiron të shkojë të përshëndesë Tuin por nuk guxon, i vjen turp me gjithë ato shikime.
5
San shikon orën e tij, tashmë pas nëntë. Trafiku duhet të jetë ulur, por San nuk po shkon ende në shtëpi. Tani janë rreth pesë persona që shikojnë Tuin, i cili vazhdon të shajë, të qesh dhe të qajë.
"A do të më ndihmonte dikush që ta çoja në spital?" San pyet disa kalimtarë me të cilët sapo kishte folur për gjendjen e Tuit.
Një burrë kthehet dhe e shikon Sanin sikur nuk mund ta besojë që po i bëhet një pyetje e tillë.
'Unë nuk jam i lirë. Unë kam disa detyrime, - thotë ai dhe largohet. Të tjerët gjithashtu ikin fshehurazi duke e lënë Sanin vetëm me Tuin nën tamarind.
San vendos të shkojë në Tui. Tui shikon lart trungun në pemë ndërsa murmurit me mallkime për shokët e tij të vjetër që i janë kthyer jetës normale; përmend emra biznesmenësh dhe politikanësh, i shan pa masë dhe zbulon disa të dhëna biografike për ta.
'Tui? Të lutem qetësohu. San ka vendosur të ndërpresë murmuritjen e mikut të tij, por Tui vazhdon të shajë pa i kushtuar vëmendje.
“Ata e kanë harruar drejtësinë. Ata kanë harruar njerëzit për të cilët thanë se do të kujdeseshin. Sot ata gjithashtu kapin me vete. Ju bastardë nuk keni asnjë ndryshim nga bastardët që keni dënuar. Vraponi te rrufeja dhe mos u rilindni'.
'Tui? Tui! Jam unë, San. Mund të më fotografoni?' San dëshiron të kapë për krahun e shokut të tij për ta tundur, por ai nuk guxon.
Tui vazhdon të mërmërisë me vete pa i kushtuar vëmendje Sanit. San mendon se Tui ndoshta nuk njeh më askënd, nuk kujton askënd, madje as veten.
'Tui? Tui! Tui?' San përpiqet edhe një herë pa ndodhur asgjë dhe San heq dorë.
Tui ende shikon në pemë duke mallkuar sikur nuk i intereson zëri i Sanit.
Do të ishte shumë e vështirë ta çonte Tuin në spital e vetme. San shikon mikun e tij të vjetër për pak kohë që nuk e njeh më.
Ai vendos të kthehet në Tha Phra Chan.
Ndërsa ai pi disa gllënjka nga lëngu i portokallit dhe pret atë të porositur khaaw pat ai befas e kupton se është më mirë të marrë një taksi në vend që të ec në këmbë. Ai ka frikë se Tui do të ikë. Kur kthehet dhe Tui është larguar, Tui nuk ka çfarë të hajë.
San zbret nga taksia me dy kutitë e tij me ushqime dhe dy shishe ujë dhe shkon drejt e në tamarind. Ai ndihet pak më mirë kur sheh Tuin me kokën e varur në tamarind. Ai është i kënaqur që është ende në kohë. Kur ai shkon në Tui, ai pyet disi i mposhtur nëse ai ushqim dhe ujë mjaftojnë për të ndihmuar Tuin.
'Tui! Tui!', i bërtet shokut të tij.
Por Tui është shumë i zënë duke qarë dhe qarë.
“Këtu Tui, të bleva pak ushqim. Tani ha diçka, ndoshta atëherë do të jesh më pak i zemëruar dhe i trishtuar'.
San vendos ushqimin dhe ujin në këmbët e tamarindit, pranë Tuit, mikut të tij të vjetër, i cili vazhdon të qajë.
"Paç fat, miku im," i thotë San butësisht trupit në fund. Ai kthehet dhe largohet. A është kjo gjithçka që mund të bëj për mikun tim, mendon ai me vete.
Ai përshëndet një taksi për të shkuar në shtëpi, duke menduar për gruan dhe fëmijën e tij. Kur ulet në taksi, kthehet dhe i hedh një vështrim të fundit Tuit.
Hija e errët e Tuit është ende aty, duke qarë nën tamarind, krejt vetëm.
https://www.youtube.com/watch?v=siO2u9aRzns
Hi Tino,
qiejt e mi të mirë.
Ne kurrë nuk e dinim këtë.
Nuk më lidhet lehtë gjuha, por e kam dhe pashë edhe këtë video të tmerrshme
Nuk do t'i shkruaj mendimet e mia për këtë, por mendoj se është mendësia e përgjithshme.
LUIZA
Këto janë vërtet imazhe të tmerrshme të një tragjedie poshtëruese. Është e pamundur për mendjen time të vogël të kuptojë se si njerëzit mund t'i bëjnë një gjë të tillë njëri-tjetrit (dhe në këtë rast fjalë për fjalë për të ardhmen e tyre).
Shikimi i imazheve ngjalli një ndjenjë të ngjashme me atë që më pushtoi kur vizitova muzeun e ish-kampit të shfarosjes së Kmerëve të Kuq në Phnom Penh.
Gjithashtu më bën përshtypje që ato ngjarje kanë ndodhur në të njëjtën periudhë (dhe në një rajon të afërt). A mund të ketë pasur kjo të bëjë me zeitgeist, kështu që një ngjashmëri e caktuar mund të tërhiqet midis atyre ngjarjeve?
Le të shpresojmë që tmerre të tilla të mos ndodhin më.
Nje tjeter
I dashur Kito.
Sigurisht që duhet ta vendosni këtë video në kohën e vet për ta kuptuar më mirë. Kjo ishte koha e Luftës së Vietnamit kur Amerika e bëri për herë të parë të gjithë botën të besonte se ata po luftonin një luftë të drejtë kundër rrezikut të verdhë që po dilte nga Kina. Një luzmë holandeze gjithashtu e besuan këtë. Kamboxhia dhe Laosi ishin tashmë nën sferën e ndikimit kinez. Tajlanda ishte një aleat i vendosur i SHBA-së dhe e mbështeti Amerikën deri në fund të luftës. Lufta u drejtua pjesërisht nga Tajlanda. Prandaj nuk është për t'u habitur që kushdo që kundërshtonte qeverinë u etiketua si komunist dhe si rrjedhim një kërcënim për shtetin.
Mendoj se perspektiva jote në këtë rast është e gabuar, Chris, dhe më pas e them butë. Nuk ka asnjë justifikim për krime të tilla të tmerrshme.
Kërkoj falje për bisedën, por duhet ta heq këtë.
Studentët që u vranë në atë 6 tetor 1976 nga ora XNUMX:XNUMX e mëngjesit në ambjentet e Universitetit Thammasaat (dhe gjetkë, studentët që u hodhën në lumin Chao Phraya për të shpëtuar u vranë gjithashtu) NUK po demonstronin kundër qeverisë dhe JO komunistë. . Sjellja e kërcënimit komunist na hedh rërë në sy për sfondin e vërtetë të kësaj vrasjeje masive. Pra, nuk është 'kuptim më i mirë', ose 'kontekst', por një përpjekje e vetëdijshme për të shkelur të vërtetën; dhe ky 'kontekst' i rremë shërbeu si justifikim si nga qeveria ashtu edhe nga organizatat paraushtarake të përfshira në ditët pas masakrës (dhe deri më sot).
Moderatori: komentoni artikullin dhe jo vetëm njëri-tjetrin.
E dashur Louise,
Jambo, habari gani? 'Wir haben es nicht gewusst'. Komentet tajlandeze nën këtë video të tmerrshme flasin shumë. “Nuk e dinim këtë”, lexoja shpesh. Ky është një episod i historisë tajlandeze që është zhdukur pothuajse tërësisht nga librat dhe kujtesa kolektive; me qëllim: i fshirë është një fjalë më e mirë. E dimë 5 majin, në ‘Tokën e Buzëqeshjeve’ që është e pamundur. Pse? Përpiquni ta gjeni vetë përgjigjen. Ka të bëjë me numrin 112.
Faleminderit, i dashur Chris, që na ndihmove ta kuptojmë 'atë' (fjala masakër me sa duket nuk doli nga tastiera jote). Edhe unë e kuptoj tani. Analiza juaj e ftohtë është plotësisht në përputhje me justifikimet (të rralla) të disave pas 6 tetorit 1976.
Gjithë faji i vetë atyre studentëve, që ishin kundër pushtetit, pra komunistë dhe kërcënim për shtetin, shumë e kuptueshme që duheshin therur.
Nuk duhet të gjykojmë shpejt, por ta shohim në dritën e rrethanave të kohës. Unë papritmas kam një pikëpamje krejtësisht të ndryshme për vrasjet e tjera masive në historinë njerëzore. Thjesht vendoseni në atë kohë, atë kulturë, ato rrethana… Më vjen mirë që dini kaq shumë për të dhe na shpëtoni nga gjykimet e shpejta dhe të gabuara si 'e tmerrshme' dhe 'degraduese' (Kito).
Të kuptosh më mirë nuk do të thotë (ose më mirë: aspak) të justifikosh. Unë kam qenë një kundërshtar radikal i Luftës së Vietnamit në ditët e mia të kolegjit dhe nuk jam falënderuar gjithmonë për të (megjithëse kurrë nuk kam votuar CPN). Unë nuk po vendos asgjë në perspektivë fare….Por gjykimi i gjërave nga historia bazuar në nxjerrjen e krimeve jashtë kontekstit NUK çon në një kuptim më të mirë të asaj që ndodhi dhe gjithashtu nuk çon në një njohje më të mirë të situatave që mund të çojnë në të njëjtën gjë. pasoja katastrofike në vitin 2014.
I dashur Tino
Po, e tmerrshme ajo që ndodhi më pas. Kur kjo ndodhi unë isha në Bangkok
Ne pamë edhe gjëra të tmerrshme. Më pas ikëm nga Bangkoku
Dhe përfundoi në Pataya ku jeta vazhdoi si zakonisht
Pasi pashë videon e kuptoj se sa keq ishte
Më vjen turp që luajta pushuesin atje, ndërkohë që po ndodhte e gjithë kjo.
Sipas Pon, ishte shumë më keq 2 vjet më parë në 1974. U hodhën kontejnerë plot me kufoma
në det. Të bën të mendosh. Rreth Tokës së Buzëqeshjeve
Nuk mund të them se çfarë mendoj për të në Blog. Edhe kjo dhemb
Përshëndetje Kees
Të dashur Kees,
Po, dhemb. Nuk mund t'i shikoj ato imazhe pa lot në sy. Dhe dhemb që këto ngjarje të tmerrshme ende po lahen, mohohen dhe banalizohen pikërisht këtu në Tajlandë. Disa nga ato video janë të censuruara nga shteti tajlandez. Revolucioni i vërtetë nuk ka ardhur ende. Rinia duhet të dijë se çfarë ka ndodhur në të vërtetë, përndryshe nuk ka shpresë për të ardhmen.
Tino
Somkit Lerdpaitoon, rektori aktual i TU, i mban nën kontroll studentët e tij dhe kujdeset që ata të mbeten të nënshtruar dhe të tregojnë vetëm mbështetjen e tyre ndaj Suthep & Co.
Somkit ndihmoi në hartimin e kushtetutës aktuale pas grushtit të shtetit, është këshilltar ligjor i KE-së së supozuar të pavarur dhe mbështet hapur lëvizjen e protestës.
Tino,
Ju keni shkruar një pjesë për Pridin dhe Pribunin në atë kohë. Unë mendoj se artikulli juaj është një zgjerim i kësaj. Nëse ju kuptova mirë, në Universitetin Thamnasaat nderohet trashëgimia e Pridit.
Dy muaj më parë, bordi i TU Delft mbështeti planin për të privuar rreth 2 milionë njerëz nga e drejta e tyre e votës. Duket shumë e pamundur që themeluesi i TU të pajtohej me këtë!
Kështu e shihni që për fat të keq Tajlanda jonë e dashur gjithashtu ka faqet e saj të zeza në histori dhe për këtë arsye nuk është vetëm 'vendi i buzëqeshjeve'.
Është për t'u habitur çdo herë që ka njerëz që duan të të bëjnë të besosh ndryshe, sepse sapo të vihet në pah një aspekt negativ për Tajlandën, ajo kërkon me nxitim ta lërë në sy dhe ose ta banalizojë atë, ndaj ka një arsye lehtësuese për këtë kudo.
Ato përdhunime, vrasje dhe tortura duhen parë në dritën e asaj kohe dhe oh, mizori të tilla kanë ndodhur edhe sot në shumë vende të tjera, ndaj nuk është aq keq. 🙁
Mirë, unë shoh videon e masakrës së 6 tetorit 1976 në Universitetin Thammasaat tani është nën histori.
Tepër emocionuese është edhe videoja që vijon menjëherë. Është një intervistë e shkurtër me Thongchai Winichakul, ai ishte një nga udhëheqësit e studentëve në atë ditë ferrore tetori. E pushtoi emocioni, dhimbja ende në zemër pas gjithë këtyre viteve.Si iu lut policisë që të ndalonte, lutje që e përsëriti në mikrofon, por nuk iu dha përgjigje. Therja mizore dhe çnjerëzore vazhdoi. Fuqitë që ishin kishin frikë dhe shkatërrimi i atyre që shiheshin si armik (majtas) me sa duket (përsëri) u lejua… Kaq e trishtuar dhe çnjerëzore.
https://www.youtube.com/watch?v=U1uvvsENsfw
Thongchai është, ndër të tjera, autori i librit shumë të lexueshëm Siam Mapped, për iluzionin e një "Siami të madh që na është hequr nga Perëndimi". Ai gjithashtu publikoi një libër për masakrën e '76: Moments of Silence: The Unforgetting of The 6 Tetor 1976, Massacre in Bangkok.
Historia është shkruar bukur, por disa lexues mund të kenë nevojë për pak më shumë kontekst. Shkurtimisht: në vitin 1973 “tre tiranët” u përzunë dhe një nga periudhat e shumta të sundimtarëve ushtarakë diktatorialë mori një fund të përkohshëm. Regjimi i Field Marshallit Thanom Kittikachorn nuk ishte më. Pasoi një periudhë e lirisë së shtypit dhe debatit, të ngjashme me të cilat nuk ishin parë në dekada (hera e fundit ishte në vitet 20). Demokracia dukej se po rifillonte. Por fuqitë konservatore ishin të shqetësuara, sepse e gjithë kjo mbante erë shumë të majtë, ndoshta edhe komuniste. Organizatat si Skautët e Fshatit dhe Gaurët e Kuq (organizatat gjysmë paraushtarake) u nxitën. Ata që etiketoheshin "komunistë" rrezikonin të rriheshin ose vriteshin.
Më pas, më 19 shtator 76, Thanom u kthye nga mërgimi dhe jetoi në një tempull si murg. Kjo çoi në protesta, njerëz që nuk donin të bënin asgjë me një rikthim të mundshëm të regjimit ushtarak. Më 24 shtator, dy anëtarë të sindikatës që po vendosnin postera kundër kthimit të Tanomit u sulmuan nga oficerët e policisë, u vranë dhe u varën në një gardh. Më 4 tetor, studentët demonstruan kundër kësaj dhe imituan varjen në skenë. Më pas disa media publikuan foto në të cilat njëri nga ata studentë që supozohej se ishte varur do t'i ngjante shumë princit të kurorës… Më pas paraushtarakët, policia dhe ushtria hynë në veprim dhe pasoi masakra në universitetin Thammasat.
Si e vazhdoj unë personalisht historinë: Tui zgjodhi të ikte në xhungël përpara masakrës së tetorit. Aty kishte grupe të rezistencës komuniste. Pas masakrës, shumë studentë gjithashtu do të iknin në xhunglën veriore për t'i shpëtuar bastisjeve brutale. Pas disa vitesh, studentët u zhgënjyen, pjesërisht sepse duart e vjetra komuniste nuk i shihnin studentët si partnerë të barabartë dhe sepse jeta në xhungël nuk është aspak argëtuese. Kur regjimi ushtarak në pushtet dha amnisti, studentët u kthyen. Shumë do të vendosnin idealet e krahut të majtë me mbeturinat e mëdha. Është më e lehtë të ndjekësh se sa të rezistosh dhe të kundërshtosh. Disa prej tyre u bënë biznesmenë të suksesshëm që u ngritën në rangje. Tui iu përmbajt vlerave thelbësore (ndoshta: demokracia, liria, fundi i shfrytëzimit të punëtorit, etj). Ai pa sesi ish-shokët u bënë vetë xhepat, fitimtarë, të cilët nuk e respektonin më dhe nuk luftonin më për demokracinë, pjesëmarrjen e të gjithë njerëzve dhe nga i gjithë populli. Realiteti brutal i (gjysmë) diktaturës dhe shfrytëzimit e shtypjes së popullit sapo vazhdoi. I pafuqishëm dhe i dëshpëruar, ai hyri në pije ose mjerim tjetër. Jeta e tij u shkatërrua dhe vendi asgjë më mirë. San, i cili ia doli, sheh dhimbjen dhe atë që ka humbur, por gjithashtu nuk e di vërtet se çfarë mund të bëjë për t'i rregulluar gjërat. Me dhimbje në zemër bën një gjest të vogël por më pas shkon edhe me rrjedhën. Mirupafshim ideale.