Mos i thuaj thjesht stupa një chedi

Wat Phra Pathom Chedi

Ju thjesht nuk mund ta humbisni atë në Tajlandë; chedis, varianti lokal i asaj që njihet në pjesën tjetër të botës - me përjashtim të Tibetit (chorten), Sri Lanka (dagaba) ose Indonezisë (candi), si stupat, strukturat e rrumbullakëta që përmbajnë relike budiste ose, si në disa raste edhe eshtrat e djegura të të Mëdhenjve të Tokës dhe të afërmve të tyre.

Stupat ose kedi mund të kenë dalë nga tumat, tumat e rrumbullakëta të varrimit që u ngritën në kohët e lashta në Indi mbi mbetjet e djegura të eremitëve ose vetmitarëve. Këto varre me kube, shpesh të ndërtuara mbi një tarracë katrore, konsideroheshin vende të shenjta dhe shpesh ishin qendra e adhurimit.

Pas vdekjes së Siddhartha Gautama Budës, sipas traditës, rreth 370 vjet para erës sonë, hiri i tij dhe reliket e tjera të lidhura drejtpërdrejt me të u varrosën në chedis. Kjo ishte e dukshme në pamje të parë, por me sa duket ishin shumë të thirrur dhe pak të zgjedhur për të marrë një pjesë të eshtrave të tij. Ishte afër shpërthimit të një lufte civile për zotërimin e këtyre relikteve, por Brahmin Drona i mençur arriti ta parandalonte këtë në kohën e duhur duke i ndarë ato në sasi të barabarta në - sipas traditës tradicionale - 8, 10 ose 11 pjesë. Pak kohë më vonë, sundimtari budist indian Asoka (304-232 para Krishtit) thuhet se i kishte gërmuar të gjitha këto mbetje dhe i kishte ribashkuar për t'i vendosur ato në 84.000 çedi në të gjithë botën brenda një dite. Ka qenë kjo legjendë në veçanti që ka nxitur kultin dhe nderimin e relikteve të Budës historike në Azinë Qendrore, Lindore dhe Juglindore. Nga Sri Lanka, Sukhothai dhe Luang Prabang deri në skajet më të largëta të Kinës, gjejmë chedis që thuhet se e kanë origjinën në shpërndarjen e relikeve nga Asoka.

Wat Yai Chai Mongkhon në Ayutthaya

Në fakt, kishte dy arsye kryesore pse chedis u ngritën pas vdekjes së Budës. Nga njëra anë donin t'i ruanin reliket e tyre në këtë mënyrë dhe nga ana tjetër mendohej se kjo ishte një mënyrë e përshtatshme për të përkujtuar tetë veprat e mëdha që Buda kishte kryer gjatë jetës së tij. Sipas një legjende të bukur, Buda, kur ndjeu se po i afrohej fundi, u tregoi dishepujve të tij në një mënyrë shumë të thjeshtë se si e imagjinonte formën e varrit të tij. Ai e palosi rrobën e murgut të tij përgjysmë, e shtriu në tokë dhe mbi të vendosi radhazi tasin e tij të përmbysur të lypjes dhe shkopin e murgut të tij. Me këtë ai tregoi tre përbërësit kryesorë që përbëjnë një chedi: një këmbë ose bazë katrore me shkallë të mbivendosur nga një kube ose trup në formë zile, në krye të një maje, një kurorë e hollë në formë kulle që zakonisht kulmon në një majë. Me kalimin e kohës u shfaqën qindra variante të çedit, por thuajse kudo këto tre elemente bazë mbetën thelbi i këtyre monumenteve.

Ndërtimi i një chedi shoqërohet me një sërë ritualesh që fillojnë menjëherë me përcaktimin e vendndodhjes më të përshtatshme deri në fillimin dhe duke përfshirë. Natyrisht, këto rituale nuk zhvillohen vetëm dhe veçanërisht theksojnë rëndësinë e madhe shpirtërore që u kushtohet këtyre strukturave edhe sot e kësaj dite. Në fund të fundit, chedi është simboli se si nirvana në fund triumfon mbi ciklin e rilindjeve, por në të njëjtën kohë chedi gjithashtu figuron si një përfaqësim i malit të shenjtë Meru, vendbanimi i perëndisë Shiva që ruan universin dhe që formon. lidhja mes qiellit dhe tokës.

Wat Chedi Liem në Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Përveç kësaj, pesë elementët e natyrës përshkruhen në ndërtimin e saj dhe pjesët tradicionale të strukturës dhe se si ato lidhen me një mendje të ndritur. Baza, për shembull, simbolizon tokën, por edhe qetësinë. Kupola qëndron për ujin dhe pathyeshmërinë, baza e majës për zjarrin dhe dhembshurinë, maja për erën dhe vetë-përmbushjen dhe maja për hapësirën, sferat qiellore dhe vetëdijen e qartësuar dhe të zgjeruar. Të tjerë argumentojnë se forma e rrumbullakët e chedit i referohet formës së trupit të Budës së ulur, duke medituar dhe se struktura gjithashtu përfaqëson praninë shpirtërore të Budës dhe/ose dishepujve të tij. Prandaj, nga kjo qasje simbolike, nuk duhet të jetë çudi që chedi-t formojnë gjithashtu qendrat e shenjta të buddhavasës, pjesë e një kompleksi manastiri të rezervuar për adhurimin e murgjve dhe laikëve.

Prandaj, shumë manastire u ndërtuan rreth çedive dhe jo anasjelltas, siç pretendojnë gabimisht shumë guida turistike. Një detaj i çuditshëm në sytë e shumë të huajve është se chedis, si një mishërim i Budës, kanë personalitet juridik dhe për këtë arsye mund të kërkojnë të drejta ligjore. Dhuratat që i jepen një chedi mbeten pronë e atij chedi specifik dhe jo i sangha-s, komunitetit budist. Nga ky këndvështrim është gjithashtu e kuptueshme që ka dënime të larta për këdo që dëmton ose shkatërron një chedi. Pikërisht për shkak se chedis mund të konsiderohen mishërime të Budës, ato konsiderohen të shenjta në çdo kohë. Rreth tij u ngrit një kult i tërë, i cili përmban rregulla të shumta, duke filluar nga dispozitat se si të respektohet, ndalimi për të drejtuar këmbët në drejtim të një chedi deri te detyrimi për të ecur në drejtim të akrepave të orës rreth një chedi. Vetëkuptohet se gjithashtu është e ndaluar të ngjitesh në një çedi, madje as të bësh një ofertë…

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Fillimisht, reliket - shpesh në enë metalike të çmuara ose të zbukuruara me gurë të çmuar - u varrosën në të ashtuquajturën harmonikë, baza katrore e majës në majë të trupit kryesor konveks ose në formë zile të çedit. Kur kjo depo u tregua e pasigurt dhe e pambrojtur ndaj gishtërinjve të gjatë, reliket dhe sendet e tjera me vlerë filluan të varroseshin në ndarje të vogla thellë nën çedi. Një praktikë që gjithashtu nuk kishte kaluar pa u vënë re nga Jeremias van Vliet (rreth 1602-1663), kryetregtari veçanërisht i vëmendshëm i VOC në Ayutthaya:

"Përveç kësaj, nën ndenjëset e idhujve në disa tempime u varrosën thesare të mëdha prej ari dhe argjendi, gjithashtu shumë rubin, gurë të çmuar dhe xhevahire të tjera në majat më të larta të disa kullave dhe piramidave, të cilat mbeten për shërbim të të mirës. atje përjetësisht. Histori përrallore midis Siamerëve u treguan për morinë e këtyre thesareve.

Përveç chedi, i cili e huazoi strukturën dhe formën e tij në vetvete nga India e lashtë dhe më vonë u ndikua nga Sri Lanka, një monument i shenjtë më shumë si kullë i quajtur Phra Prag, për të cilin siamezët kanë marrë mustardën nga ndërtimet Kmere. Chedi më i gjatë në botë është 130 metra i lartë Wat Phra Pathom Chedi në Nakhom Pathom. Është gjithashtu një nga vendet më të vjetra të njohura të një chedi në Tajlandë, sepse kjo strukturë tashmë shfaqet në një kronikë të vitit 675, por nga gjetjet arkeologjike mund të konkludohet se ky vend ishte tashmë një vend fetar në shekullin e katërt të epokës sonë. Në shekullin e njëmbëdhjetë, kur Khmerët sundonin rajonin më të gjerë, ky chedi u zgjerua ndjeshëm, por ai aktual u ndërtua me iniciativën e mbretit Mongkut (1804-1868). Megjithatë, ai nuk do të jetonte për të parë shenjtërimin e tij pasi vdiq dy vjet përpara përfundimit përfundimtar të tij në 1870.