Kur Struys mbërriti në Ayutthaya, marrëdhëniet diplomatike midis Siamit dhe Republikës Holandeze ishin normale, por nuk kishte qenë gjithmonë kështu. Që nga momenti që Cornelius Speckx krijoi një depo VOC në Ayutthaya në 1604, marrëdhënia midis dy palëve të varura reciprokisht kishte ndryshuar ndjeshëm. ulje-ngritje.

Ndërsa shumica e raporteve holandeze të asaj kohe ishin mjaft entuziaste për Siamin, burimet bashkëkohore siameze u duk se formuluan rezervat e nevojshme për veprimet holandeze në Tokën e Buzëqeshjeve. Ata i konsideronin VOC'ers si njerëz të ashpër dhe të ashpër që mund të ishin arrogantë dhe mosrespektues. Në dhjetor 1636, disa vartës të postit tregtar të VOC në Ayutthaya ishin afër që të shkeleshin nga elefantët me urdhër të monarkut. Pas një udhëtimi me varkë kënaqësie në Chao Phraya, ata në një gjendje të dehur kishin hyrë në një zonë tempulli - ndoshta Wat Worachet - dhe kishin nisur një trazirë. Sikur të mos mjaftonte kjo, ata kishin kërkuar gjithashtu konfrontim brenda domenit të kurorës me disa shërbëtorë të Princit Phra Si Suthammaracha, vëllait më të vogël të mbretit. Ata nuk u kapën pa luftë nga garda mbretërore dhe u burgosën në pritje të ekzekutimit.

Një numër kufizimesh u vendosën menjëherë në VOC dhe posta tregtare ruhej nga ushtarë siamezë. Jeremias Van Vliet (rreth 1602-1663), përfaqësuesi i VOC në Ayutthaya, fjalë për fjalë – dhe për zhgënjimin e VOC-së – iu desh të përkulte gjunjët për të normalizuar sërish marrëdhënien. Sot historianët bien dakord se Mbreti Prasat Thong e kishte përdorur këtë incident për t'i dhënë fundin një konflikti të gjatë që po digjej me Antonio Van Diemen (1636-1593), i cili ishte graduar si guvernator i përgjithshëm i VOC në Batavia në janar 1645. vënë. Në fund të fundit, Van Diemen kishte guxuar të lexonte mbretin siamez, në një letër që iu lexua publikut, levitëve në lidhje me marrëveshjet e paplotësuara….

Në 1642, pak pasi Van Vliet u largua nga Ayutthaya, Sulltan Suleiman i shtetit vasal siamez të Songkhla shpalli pavarësinë. Van Diemen përfundoi me një gjest të emër i mirë për të ofruar katër anije VOC si mbështetje për ekspeditën ndëshkuese të organizuar nga Prasat Thong, por kur erdhi shtytja, doli se holandezët, për zemërimin e monarkut siamez, nuk e kishin mbajtur fjalën… Disa muaj përpara se Struys të mbërrinte në Siam, megjithatë, palosjet u hekurosën përsëri dhe Prasat Thong i kishte paraqitur bordit VOC në Batavia një dhuratë luksoze që përfshinte një kurorë të artë dhe jo më pak se 12 elefantë. Ashtu si Van Vliet në ditarët dhe raportet e tij, Struys gjithashtu mbajti një qëndrim mjaft të paqartë ndaj mbretit siamez. Nga njëra anë, ai ishte i trembur për fuqinë dhe pasurinë e tij, por nga ana tjetër, si një protestant i frikësuar nga Zoti, ai ishte i tmerruar nga mungesa e ndjenjës morale dhe mizorisë së mbretit. Kjo ishte veçanërisht e dukshme kur ai dëshmoi me sytë e tij se si Prasat Thong ishte pamëshirshëm represiv.

Më 23 shkurt 1650, Jan Van Muyden, përfaqësuesi i atëhershëm i VOC në Ayutthaya, u thirr për të marrë pjesë në djegien e vajzës së vetme natyrore të mbretit. Jan Struys, së bashku me një numër të tjerësh, i përkisnin delegacionit të VOC dhe kështu ishte një dëshmitar okular i kësaj ceremonie të veçantë: 'Në Pleyn, përballë oborrit, qëndronin 5 kulla prej druri dhe direkë të bërë jashtëzakonisht të gjatë, nga të cilët të mesit ishin rreth 30, dhe të tjerët në katror rreth belit, rreth 20 metra të larta; duke qenë e gjitha sepse ndërtesa e konstigjencës nuk është më pak e çuditshme se ari i shumëfishtë që ishte mrekullisht e mrekullueshme për t'u parë përmes Lofwerk-ut të pikturuar me zbukurime. Në mes të Tooren-it më të madh qëndronte një Autaar shumë i çmuar me ar dhe gurë të ngulitur rreth 6 këmbë, mbi të cilin u soll kufoma e princeshës së vdekur pasi ishte balsamosur në Oborr për rreth 6 muaj. Në këtë ditë ishte stolisur me rroba mbretërore dhe me zinxhirë ari, unaza krahësh dhe gjerdan, po aq me diamante sa gurë të tjerë të çmuar, u bashkua. Ajo ishte gjithashtu me një kurorë të artë shumë të çmuar në kokë në një arkivol prej ari të kulluar, një centimetër i trashë: këtu ajo nuk qesh, por u ul rreth saj si ajo që lutet me duart e saj të bashkuara dhe fytyrën e ngritur drejt saj. Qielli drejtuar.'

Pasi u vendosën në gjendje për dy ditë, eshtrat u dogjën, por gjatë këtij procesi mbreti ishte në gjendje të përcaktonte se trupi ishte djegur vetëm pjesërisht. Ai menjëherë nxori përfundimin - i diskutueshëm - se vajza e tij ishte helmuar dhe se toksinat në trupin e saj ngadalësuan procesin e djegies. Një Struys i habitur përshkroi atë që më pas bëri Prasat Thong: 'Ai nuk i kapi, në një furi mizore apo atë natë, të gjitha gratë që në jetën e princeshës ishin mësuar t'i shërbenin dhe që ishin çdo ditë me të, të mëdha dhe të vogla, dhe i vuri në paraburgim. Shumica e historianëve pajtohen se i ashtuquajturi 'helmimi' i princeshës mund të ketë qenë një pretekst që monarku pak paranojak të zhdukte një numër të madh rivalësh të mundshëm me një goditje. Jan Struys nuk ishte aq i qartë, por ai dyshoi për disa gjëra.

Ishte hera e parë, por sigurisht jo e fundit që freebooteri ynë holandez qëndroi në rreshtin e parë në ngjarjet historike: 'Jo shumë kohë më pas fola për çështjen në fjalë, pasi skena të frikshme spektakli të sinqerta dhe asnjë mizore nuk janë takuar në të gjithë Rejsen time. Mbreti donte që vajza e tij të falej, siç u tha tashmë, pa u ditur me siguri nëse dikush mund të bindte dikë me prova; megjithatë, ata donin të zbulonin kuansuy dhe hetimet e mëposhtme të tmerrshme dhe të padrejta u kryen për këtë qëllim. Mbreti, sipas zakonit, thirri disa Lordë të mëdhenj të Hove me një mesazh: kur erdhën, më pas i çuan dhe i mbyllën në burg. Kështu, një numër i madh njerëzish të pafajshëm u arrestuan, shumica e të gjithë personave më të mëdhenj, si dhe gra dhe burra. Buyten de Stad Judia, në fushën e Veldt u bënë disa gropa rreth 20 këmbë në shesh, këto u mbushën me qymyr dhe u ndezën dhe u hodhën në erë me Waijers të gjatë nga disa ushtarë që ishin shuguruar në të.

Disa nga të akuzuarit u sollën më pas, me krahët e tyre të lidhur pas shpine, në mes të një rrethi të trashë. Ushtarët u çuan dhe u shpërndanë atje. Për më tepër, ajo u vendos me këmbët e saj fillimisht në disa vaska me ujë të ngrohtë në mënyrë që kallot të zbuten, të cilat disa nga shërbëtorët i gërvishtën me thika. Pasi u bë kjo, ata u sollën te disa zyrtarë të Heeren dhe Heydensche Papen, dhe aty iu kërkua të rrëfenin vullnetarisht fajin e tyre; por sy sulks duke refuzuar wierden sy besworen dhe soo dorëzuar ushtarëve. Dese më pas i detyroi këta Menschen katastrofikë me këmbët e tyre të zhveshura dhe të gërvishtura të ecin nëpër këto Brandt-kuylen dhe mbi thëngjijtë e ndezur që në atë kohë po hidheshin në erë nga Wayeers nga ana. Tani, duke qenë jashtë zjarrit, i kapën këmbët dhe, kur u gjetën të ziera, këta të mjerë u mbajtën fajtorë dhe u lidhën përsëri; por askush nuk eci atje pa i djegur shputat e këmbës, dhe kështu deklaron fajtor se ata që u vunë për t'i bërë ballë kësaj prove absurde dhe mizore, që nga ajo kohë ishin Menschen të vdekur dhe nuk e trajtonin veten ndryshe. megjithëse shumica prej tyre, megjithatë - ose ndoshta ata mund të duken të pashqetësuar nga fati - fluturuan nëpër zjarr me një shpejtësi të mrekullueshme.

Disa ranë atje dhe mundën të zvarriteshin përsëri që të vriteshin, ishte në rregull; por përndryshe askush nuk ia arrinte dorën atje duke qenë vetë i ndaluar me dënim të rëndë. Në fuga të zymta kam parë disa Menschen të pjekur dhe djegur të gjallë. Tani ata që në mënyrën e transmetuar u numëruan për kriminelët Ushtarët zbritën një pak nga vorbulla e zjarrit e lartpërmendur dhe e lidhën atje në një shtyllë dhe më pas sollën një Olifant të madh që do të siguronte Xhelatin: sepse këtë duhet ta dijë i vogli. se dikush nuk e gjen Henkerin në Siam, por Elefantët shërbejnë si xhelatë këtu, që sigurisht është gjithmonë një praktikë e mirë si me të krishterët, sepse njëri torturon dhe vret tjetrin pa vështirësi dhe gjakftohtë, gjë që është vërtet shumë e tmerrshme. dhe sodanigen Njeriu duhet të jetë shumë më i keq se një bishë që nuk do t'i sulmojë kurrë moshatarët e tij pa armiqësi apo lepur të egër.

Më pas, olifanti e udhëhoqi wesenden, fillimisht bëri disa xhiro rreth kriminelëve dhe më pas e mori atë me shtyllën në të cilën ishte lidhur, duke e hedhur lart me feçkë dhe më pas e kap në dhëmbët e tij të përparmë të dalë nëpër trup dhe përsëri pas së cilës ai e shkund atë dhe për të shtypur dhe thërrmuar shkelma në mënyrë që zorrët dhe të gjitha të brendshmet të spërkasin jashtë. Më në fund erdhën disa shërbëtorë dhe i tërhoqën zvarrë trupat e rrëshqitshëm pas lumit në të cilin u hodhën, duke qenë rruga atje e rrëshqitshme dhe e rrëshqitshme e Menschenbloedt; ky ishte dënimi i zakonshëm. Por të tjerët ishin të gjallë të gërmuar në tokë deri në qafë nga rrugët ku njerëzit shkonin pas Stadts Poorten. Yderi që kaloi andej u detyrua ta pështyjë me ndëshkim trupor, gjë që më duhej ta bëja si gjithë të tjerët. Ndërkohë, askush nuk mund ta vriste apo t'i jepte ujë dhe kështu këta Menschen të mjerë duhej të lëngonin mjerisht nga etja, Sonne atje dukej sikur digjej gjatë gjithë ditës dhe veçanërisht në mesditë. Një mijë herë u lutën si mëshirë të madhe për të vdekurit; por nuk kishte as dhembshurinë më të vogël. Ky inat dhe vrasje e tmerrshme zgjati për 4 muaj dhe mijëra njerëz vdiqën atje. Unë vetë kam vrarë 50 në një ditë dhe një herë të barabartë në një mëngjes…'

Ende të impresionuar nga dhuna e verbër që shoqëroi këtë valë pastrimi, Jan Struys dhe Jan Struys nisën lundrimin më 12 prill 1650, në bord. Ariu i Zi, kursi për në Formosa. Ai nuk u kthye më në Siam.

Prasat Thong, i përshkruar me të drejtë nga Struys si tiran, vdiq i qetë në gjumë në gusht 1656. Djali i tij Princi Chai u rrëzua nga froni dhe u vra në ditën e parë pas kurorëzimit të tij….

13 përgjigje për "Jan Struys, një holandez i lirë në Siam (pjesa 2)"

  1. Kamë thotë lart

    Raport i tmerrshëm.

    Van Vliet përmendi gjithashtu dënime të tmerrshme.
    Të tilla si vrasja e grave shtatzëna, trupat e të cilave të varrosura në tokë, nën grumbujt e ndërtimit të ndërtesave të rëndësishme, do të gjeneronin shpirtra të tillë të këqij, saqë ndërtesat do të mbroheshin për një kohë të gjatë.

    Mbetet mister se si lindi ideja e egërsirave fisnike apo e popujve të pakorruptuar jo-evropianë.

    • Mushkërive Jan thotë lart

      I dashur Dirk,

      Është një mit i përhapur dhe fatkeqësisht i vazhdueshëm që idenë qesharake se qytetërimi dhe ideja e përparimit janë në kundërshtim me lumturinë njerëzore i detyrohemi konceptit të 'Bon Sauvage' të filozofit iluminist francez Jean-Jaques Rousseau. Në zonën frëngjishtfolëse, ky koncept u përdor tashmë në shekullin e 16-të nga eksploruesi Breton Jacques Cartier (1491-1557) kur përshkroi Iroquois në Kanada dhe pak më vonë ishte filozofi Michel de Montaigne ai që e përdori atë në përshkrimin e Tipunamba braziliane. Në botën anglishtfolëse, 'Noble Savage' shfaqet për herë të parë në dramën e John Dryden 'The Conquest of Granada' nga viti 1672, pra pak para se të botohej libri i Struys. Atij iu dha një themel 'shkencor' në traktin 169 'Inquiry Concerning Virtue' nga Earl i 3-të i Shaftesbury-t në një mosmarrëveshje me filozofin Hobbes. Për mendimin tim, 'primitivizmi' me gjysmë zhveshurin, 'egërsinë fisnike dhe të guximshme' ishte kryesisht një shpikje letrare erotike e krijuar për të kënaqur një lexues femra sentimentale dhe romantike në shekullin e 18-të…

      • Kamë thotë lart

        I dashur Lung Jan,

        Dakord, ku unë mendoj se në veçanti Rusoi ishte më me ndikim.

        Fjalitë e tua të fundit më befasuan pak. Për mendimin tim, veçanërisht romantizmi luajti një rol të rëndësishëm në shekullin e 19-të. Vështrimi se shoqëritë tona evropiane pas revolucionit industrial i kishin dhënë fund harmonisë së njeriut dhe natyrës. etj. Ik, real ose në ëndërr, në një botë tjetër harmonike. Ne kemi mbetur ende me ato degëzime të atij romantizmi.

        Një shembull i mirë është Gauguin.
        Shpesh është pretenduar se erotizmi ka luajtur një rol, por sigurisht që mund ta përjetoni atë edhe me të gjitha llojet e statujave klasike greke/romake të periudhës së mëparshme.

        Në lidhje me bukurinë femërore javaneze, është argumentuar se ajo ishte tërheqëse për marinarin mesatar VOC, apo edhe motivimi i vërtetë (veçanërisht nga historianet femra).

        Pastaj, kur nivelet e vdekshmërisë në këto anije - dhe ato për shkak të vdekshmërisë nga sëmundjet tropikale - vijnë para syve tuaj pas mbërritjes, ky pretendim duket në një dritë të çuditshme.

        Rastësisht, Joosten më intrigon shumë, ai njeri i dinte mirë zakonet dhe sjelljet siameze dhe fliste rrjedhshëm gjuhën. Ndonjëherë pretendohet se ai është përballur mjaft intensivisht me fenomenin ‘ladyboy’. Për të përdorur një term anakronik. Pak dihet për të.

        A dini ndoshta ndonjë literaturë për këtë?

  2. me farang thotë lart

    E mrekullueshme, më pëlqen të lexoj këto lloj kontributesh historike.
    Fragmentet e zgjedhura mirë janë të lehta për t'u lexuar me pak përpjekje.
    Falë Lung Jan.
    A është ai specialist i teksteve historike?

    Megjithatë, një paralajmërim për përmbajtjen.
    Fragmentet e tekstit trajtojnë gjysmën e parë të shekullit të 17-të dhe përfaqësuesit e VOC japin përshtypjen se i shikojnë ekzekutimet e tmerrshme me neveri dhe mosbesim.
    E mrekullueshme, sepse në të njëjtën kohë në Holandë dhe në Evropën Perëndimore po zhvilloheshin gjyqe dhe gjyqe të ngjashme të tmerrshme shtrigash me tortura për të detyruar rrëfimet, testet e ujit dhe tortura të tjera, mbytje dhe djegie.
    Dhe jo nga një mbret i plotfuqishëm, një tiran mbi nënshtetasit e tij, por nga qytetarët e lirë holandezë kundër bashkëqytetarëve të tjerë. Njerëz të arsyeshëm që kishin në dorë format e qeverisjes.
    Kaq e dhimbshme. Një shembull i hershëm i verbërisë kulturore?

    • Kamë thotë lart

      I dashur mee Farang,

      Përkundrazi, ka verbëri të historisë.

      Siç ndodh shpesh, gjithçka është ngatërruar, gjuetia e shtrigave pothuajse nuk ka ndodhur në Holandë, por ka pasur në vendet përreth. Krahasimi juaj është i gabuar.

      Sigurisht, praktikat e marrjes në pyetje dhe torturës, veçanërisht të dëshmuara nga ne njerëzit modernë, ishin të tmerrshme. Por, dhe duhet thënë, ajo u zhvillua në një praktikë gjyqësore në zhvillim, mendoni për studiues si Coornhert. Është e vështirë ta zbulosh këtë në mendimin e Prasat Thong.

      Dhe thuajse gjithmonë, sado e vështirë, ka pasur një gjyq dhe vendim gjykate.

      Vështirë se mund ta vendosim veten në kohën dhe mendimin e gjyshërve tanë, e lëre më ata të shekullit të 17-të apo mesjetës.

      E shkuara është një vend i huaj, atje i bëjnë gjërat ndryshe.

    • Mushkërive Jan thotë lart

      I dashur Mee Farang,

      Jan Janszoon Struys duket nga shkrimet e tij se ka qenë një protestant i frikësuar nga Zoti me një ndjenjë të lartë morali. Mirëpo, kjo nuk e pengoi atë, si fëmijë i Luftës Tetëdhjetëvjeçare, të shprehte vazhdimisht neverinë e tij ndaj papistëve romakë në shkrimet e tij ose të ishte asgjë tjetër veçse tolerant ndaj Islamit si ish-i burgosur i osmanëve. Me të drejtë theksohet se vetë VOC nuk iu shmang dhunës, jo vetëm kundër popullsisë autoktone apo konkurrentëve tregtarë europianë, por edhe kundër personelit të saj. Një shembull i mirë ishte Joost Schouten, i cili i kishte paraprirë Jeremias Van Vliet, të cituar në tekst, si tregtar kryesor i VOC në Ayutthaya. Ai u akuzua për sodomi në vitin 1644 dhe u dënua me djegie në dru. Megjithatë, si masë favori dhe mirënjohjeje për shërbimet e bëra për VOC, ai u mbyt para se të digjej... Ditarët e Jeremias Van Vliet tregojnë qartë një standard 'të dyfishtë' që holandezët adoptuan ndaj Prasat Thong. Van Vliet duket se është shqetësuar më shumë nga pirja e mbretit sesa nga veprimet e tij gjakatare. Për shembull, megjithëse ai shkroi me një ton paksa mosmiratues se mbreti gëzonte vetë ekzekutimet, ai menjëherë pranoi dhunën në një raport si një mjet 'të domosdoshëm' për të mbrojtur kohezionin e brendshëm dhe sigurinë e Siamit...

      • me farang thotë lart

        Faleminderit për përgjigjen tuaj të qartë dhe të nuancuar.
        Kështu mund ta kuptoj.
        Morali është një gjë e çuditshme dhe gjithmonë i jep rrugë fitimit.

  3. me farang thotë lart

    I dashur Dirk
    Nuk po ngatërroj asgjë. Njerëz si Jan Struys dhe shokët e tij nga VOC ishin të verbër nga kultura. Ata ishin të pakuptueshëm për atë që mbreti skizofren i Siamit, Prasat Thong, po u bënte nënshtetasve të tij (krh: 'si një protestant me frikë Perëndie, i trembur nga mungesa e sensit moral dhe mizorisë së mbretit').
    Në të njëjtën periudhë kohore, gra të panumërta (dhe disa burra) në Holandë u keqtrajtuan dhe torturuan në një mënyrë po aq mizore dhe çnjerëzore dhe më pas u ekzekutuan mizorisht.
    Nën petkun e gjyqit, rrëfimet detyroheshin përmes torturave, në gjendjen kushtetuese që ishte atëherë Holanda, po!
    Qytetarët u kishin dhënë qytetarëve të tjerë të drejtën për të sunduar mbi ta. Jo si në vendet e tjera evropiane ku monarku ishte në krye.
    Këto rrëfime dhe mënyra se si janë marrë janë në të gjitha shënimet e ruajtura të të gjitha gjyqeve, po. Por ato janë rrëfime të detyruara nën tortura. Dhe pastaj ju rrëfeni gjithçka që ata duan të dëgjojnë nga ju. Çnjerëzore.
    Të ashtuquajturat shtriga pranuan pothuajse të gjithë ata që njihnin, për të qenë në gjendje të emërtonin emra. Kështu lindën zinxhirët e proceseve dhe proceset masive.
    Pra, të dhënat e atyre gjyqeve nuk mund të justifikojnë asgjë, siç do të më donit të besoja. Janë procese tallëse.
    Rastësisht, shumë gra të tjera vdiqën gjatë torturave, ose kryen vetëvrasje dhe nuk pati asnjë gjyq!

    Dhe ndryshimi "njerëzor", siç theksova, është se ndodh në Siam nga një sundimtar i rastësishëm që është paranojak. Diçka si Luigji i Katërmbëdhjetë.
    Në Holandë është bërë sistematikisht nga një qeveri që – qytetarë mes qytetarëve – përdor një sistem ligjor. Njerëz me arsye të shëndoshë, apo jo?
    Përndjekja e hebrenjve disa shekuj më vonë pasoi edhe këtë qasje civilo-juridike. Regjimi nxori ligje, të cilat thjesht zbatoheshin.
    Kjo më duket më çnjerëzore sesa sjellja ekstreme aksidentale e një monarku që vuan nga mania e persekutimit. Stalini paranojak ka pakësuar kështu të gjithë bashkëpunëtorët dhe kundërshtarët e tij dhe ka vrarë më shumë njerëz se Hitleri.
    Gjithsesi, një lloj respekti për 'udhëheqjen' e Stalinit vazhdon të ruhet, ndërsa Hitleri - me të drejtë! - keqpërdoret. Kjo është verbëri politike.

    Unë e kuptoj që si holandez nuk doni të dini se holandezët dikur ishin ose janë akoma çnjerëzor dhe intolerantë. Ose se do të kishin kryer akte çnjerëzore. Kjo është e drejta juaj e pafajësisë.
    Megjithatë, konkludoj se jeni të keqinformuar.
    Në Holandë po aq njerëz u ndoqën penalisht për magji sa në pjesën tjetër të Evropës.
    Gjyqi i parë zyrtar "më i madh" i shtrigave në Holandë u zhvillua në vitin 1585. Para kësaj, disa akuza dhe ndjekje penale ishin bërë për vite me radhë dhe ishin zhvilluar gjykime individuale.
    Gjyqi i fundit i madh i shtrigave u zhvillua, jo në Roermond në 1622, por në 1674 përpara stolit të kryepleqve të Limbricht. Gruaja, Entgen Luyten, u gjet e mbytur në qelinë e saj pas disa marrjes në pyetje dhe torturave. Shpjegim: djalli kishte ardhur ta mbyste me një fjongo blu!
    Gjërat pothuajse shkuan keq në Valkenburg në 1778! Por gruaja mund të mbështetej në keqardhje.
    Njerëzit në Holandë nuk ishin më të mirë se njerëzit nga Siami.

    Fusnotat
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    Citimi: 'Dokumentet procedurale të gjyqeve të magjisë janë materiale të çuditshme leximi. Gjyqtarët që dënojnë njerëz me vdekje për krime që nuk mund t'i kishin kryer. Për tre shekuj, midis viteve 1450 dhe 1750, gjykatësit në Holandë luftuan kundër shtrigave dhe magjistarëve.'
    Rijckheyt, qendra për historinë rajonale (Brunssum, Gulpen-Wittem, Heerlen, Nuth, Simpelveld dhe Voerendaal)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • Kamë thotë lart

      I dashur mee Farang,

      E gjithë bota tani është e përfshirë!

      Me sa duket ju mungon thelbi i argumentit tim, çështja është se nuk duhet të gjykoni të shkuarën me njohuritë e sotme.

      Është e ditur që njerëzit e gjallë pothuajse gjithmonë e konsiderojnë veten superior ndaj të tjerëve. ato në të kaluarën.

      Ndoshta do të kishit marrë të njëjtat vendime si ata në atë kohë.

      Dhe nëse ende ju pëlqen të lexoni, merrni "Përtej të menduarit bardhë e zi" nga Prof. dr. Kovë për PC në dorë.

      • me farang thotë lart

        Uhhh, i dashur Dirk
        Mendova se Lung Jan ka sjellë tashmë gjithë / gjysmën e botës me artikullin e tij që gjithsesi reflekton në dy kontinente.
        Për më tepër, NUK është e dhënë (Çfarëdo që të thoni me këtë? E vërteta supreme? Ajo e një perëndie ndoshta? Erdhi nga parajsa? Nga djalli?) që njerëzit e gjallë 'pothuajse gjithmonë e konsiderojnë veten superiorë ndaj atyre në të kaluarën'.
        Unë nuk jam në dijeni të ndonjë studimi shkencor për këtë.

        Nuk do të ndihesha më mirë se një egjiptian i kohës së faraonëve, sepse praktikoj të drejtat e njeriut, google-t në iPad ose kam një procedurë të teknologjisë së lartë në zemrën time! Fizikisht, sigurisht, për shkak të atij operacioni!
        Njeriu ka qenë i njëjtë në konceptin e tij, dizajnin e tij, mendjen dhe trupin e tij dhe gjithashtu moralin e tij për 70 vjet. Nëse mund të vendosni një homo sapiens të 000 viteve më parë në një shkollë pilotësh, pas trajnimit ai mund të fluturonte një aeroplan po aq mirë sa pilotët sot.
        Mendja e njeriut ende funksionon saktësisht njësoj.

        Për më tepër, vetëm që nga Revolucioni Bujqësor Neolitik (rreth 10 vjet më parë) e mira dhe e keqja, dhuna dhe ligji janë rritur ndjeshëm në mënyrë eksponenciale. Epo, pastaj erdhën shoqëritë, qytetet, pushteti, pasuria dhe prona, sundimtarët dhe nënshtetasit ose skllevër, zbutja, arbitrariteti, plotfuqia dhe lakmia. Barazia u zhduk.
        Ashtu është, është evolucion, po aq i keq sa është problemi i klimës tani.

        Unë mendoj se shumica e njerëzve në botë nuk ndihen më mirë se ish-bashkëkohësit e tyre.
        Thjesht nuk dëshiron të shohësh që 'në të njëjtën kohë' gjatë historisë botërore, mendimet, veprat, opinionet, synimet, vendimet (politike, sociale, ekonomike, etj.) të mira dhe të këqija bashkëjetojnë. Të bashkuar dialektikisht.
        Artikulli i Lung Jan është po aq magjepsës, sepse tregon se si në të njëjtën periudhë kohore (shekulli i 17-të) njerëzit (Jan Struys dhe Prasat Thong) u kapën nga imoraliteti dhe normat morale në mënyra të kundërta - bardh e zi, plus-minus. Por Prasat Thong nuk e konsideronte veten të pamoralshëm, më shumë se një luftëtar i IS.

        Dhe këtu kemi ardhur në pikën! Është fakt që individë dhe grupe të tëra njerëzish bashkëkohorë në vitin 2018 ndihen superiorë ndaj njerëzve dhe grupeve të tjera të kësaj kohe në 2018. Kjo është dhe po hartohet gjerësisht shkencërisht.
        (Por një luftëtar i IS-it mendon se po ecën shumë mirë moralisht. Ju dhe unë mendojmë se ai po ecën jashtëzakonisht keq. Anno 2018. Interesat e të gjithëve kanë rëndësi... Gjithmonë i sjell dobi dikujt.)

        Lindja merret me të mirën dhe të keqen shumë më tepër dialektikisht, si dy degë në një pemë. Shihni simbolin yin dhe yang. Është e bardhë dhe e zezë.
        Që nga Moisiu, Jezusi dhe Muhamedi, ne në Perëndim mund të shohim vetëm të mirën dhe të keqen në një ose-ose. Ne gjykojmë dhe dënojmë pa mëshirë! (Fetë e shkretëtirës na kanë shërbyer mirë. Shih gjithashtu mediat sociale, djegie të vërteta shtrigash.)
        Pse lindja? Një shembull nga përvoja ime:
        Herë të panumërta kur bëj një koment për dikë në Tajlandë (tani e kam çmësuar),
        Tajlandezët më përgjigjen: Po, ai burrë mund të jetë i pasjellshëm këtu tani, por ndoshta është një baba i mirë për fëmijët e tij në shtëpi... Nuk duhet të gjykoni.

        PS Ah, Profesor Piet Emmer… A nuk është ai njeriu që është përplasur në mënyrë të hapur në të gjitha vlerësimet e mundshme për shkak të të menduarit polarizues tepër të thjeshtuar, për shkak të një egoje shqetësuese, për shkak të subjektivitetit të papranueshëm (shkencor), për shkak të vetë-aplikimit të të zezës -të menduarit e bardhë. Libër i bukur që më ke dhënë!
        Në vend të kësaj lexoni: Yuval Noah Harari, Sapiens; ose Homo Deus… Gjithashtu e-libër.

        • Kamë thotë lart

          I dashur mee Farang,

          Çdo student i historisë në vitin e parë mëson se një studiues duhet të merret me burimet historike me kujdes. Të vdekurit nuk mund të mbrojnë veten.
          Shumë shpejt bëhet rehat të ndihesh moralisht superior dhe të gjykosh të gjithë ata njerëz.

          Komenti juaj për Prof.Dr.PCEmmer është më poshtë. Burri është një ekspert i njohur ndërkombëtarisht për zgjerimin evropian dhe historinë e skllavërisë.

          Fakti që hulumtimi i tij nuk u përshtatet kritikëve tregon më shumë për mendimtarët politikisht korrektë, të cilët nuk kanë argumente përveç ad homini.

          • me farang thotë lart

            Bwah, unë mendoj se të gjitha ato diskutime janë pak a shumë mbi topin dhe jo për njeriun.
            Kjo është domethënëse.
            Libri i tij i fundit ngjalli shumë bezdi, jo zemërim.
            Ju mërziteni kur djali juaj gabon plotësisht, por nuk dëshiron ta shohë atë...
            Të gjithë e përshkruajnë mendimin e tij 'kolonial' si jokonsistent dhe kontradiktor.
            Kjo gjithashtu do të thotë diçka. Askush nuk guxoi të kundërshtonte Stalinin apo Hitlerin…
            Pra, nuk duhet kundërshtuar as profesor-doktor.
            Je student i tij?
            Sido që të jetë, ju falënderoj për faktin që të dy vazhduam të flisnim në një nivel dhe nuk përdornim fjalë sharje.
            Kjo thotë shumë për ne të dy.

  4. Tino Kuis thotë lart

    Shumë bukur, Lung Jan, që na e bëre të aksesueshme këtë histori. Edhe mua me pelqejne keto histori.
    Për fat të mirë, mbreti Prasat Thong nuk e dinte se çfarë shkruante Jan Struys për të, përndryshe edhe Jan do të kishte përfunduar keq. Kjo nuk është ndryshe sot.


Lini një koment

Thailandblog.nl përdor cookie

Faqja jonë e internetit funksionon më së miri falë cookies. Në këtë mënyrë ne mund të kujtojmë cilësimet tuaja, t'ju bëjmë një ofertë personale dhe ju na ndihmoni të përmirësojmë cilësinë e faqes në internet. Lexo më shumë

Po, dua një faqe interneti të mirë