Imazhi i një harte të mbretërive antike (Lanna etj.) rreth 1750
Turisti i rregullt i Tajlandës ndoshta do të jetë i njohur me termin 'Thainess', por kush janë në të vërtetë Thai? Kush u etiketua kështu? Tajlanda dhe tajlandezët nuk ishin gjithmonë aq të bashkuar sa disa do të donin të besonin njerëzit. Më poshtë është një shpjegim i shkurtër se kush ishin, u bënë dhe janë 'tajlandezët'.
Vetëm njerëzit e qytetëruar janë T(h)ai
Popujt që flisnin gjuhët 'Tai' (Tai, Lao dhe Shan) - megjithëse sipas disa teorive termi Lao është më i përshtatshëm se termi Tai - migruan nga Kina jugore në Azinë Juglindore midis shekujve të shtatë dhe të dymbëdhjetë. Mon-khmerët u dëbuan nga kjo zonë ose u asimiluan me popujt që flisnin Tai. Sot, Tai ende mbizotëron në Tajlandë dhe Laos, por janë gjithashtu pakica të rëndësishme në Vietnam dhe Myanmar (Burma). Por jo të gjithë u etiketuan Tai! Ai përshkruante vetëm një pjesë të popullsisë: vetëm ata që kishin arritur një nivel dhe status të caktuar quheshin Tai. Këta ishin 'njerëz të socializuar' (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). Kjo si një dallim nga 'njerëzit e thjeshtë' të natyrës (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).
Mbretëritë tajlandeze kishin një sistem feudal me zotërinj dhe bujkrobër: Sakdina. Fjala Tai erdhi në kuptimin "njerëz të lirë" (sěrichon, เสรีชน): ata që nuk ishin skllevër apo serbë, që praktikonin Budizmin Theravada, flisnin "tailandisht qendrore" dhe jetonin nën një shtet me ligje dhe rregullore. Kjo në kontrast me khàa (ข่า) dhe khâa (ข้า). Khaa ishin analfabetë, animistë, njerëz pyjorë që jetonin jashtë botës së qytetëruar. Khaa ishin popujt që jetonin jashtë qytetit/qytetit-shtetit: muuang (เมือง). Qyteti qëndronte për qytetërimin, fshati për të paqytetëruarit. Khaa ishin ata që shërbenin ose si plebs serf (phrâi, ไพร่) ose skllevër (thâat, ทาส). Në mbishkrimet e lashta gjejmë tekstin 'phrâi fáa khâa tai' (ไพร่ฟ้าข้าไท): "Publicët e qiellit qiellor, shërbëtorët e Tait". Nga - me sa duket - epoka Ayutthaya (1351 - 176) njerëzit nuk flisnin më për Tai (ไท) por Thai (ไทย).
Isaaners nuk janë tajlandeze, por lao
Deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë, fjala Thai përdorej për të treguar njerëzit në këmbë (elitën). Këta ishin njerëzit me një status të caktuar, mënyrë jetese të qytetëruar dhe kulturë të përbashkët me norma dhe vlera të barabarta. Ai nuk ishte veçanërisht i zbatueshëm për njerëzit me prejardhje të zakonshme dhe aspak për njerëzit e Rrafshnaltës Khorat (Isani i sotëm). Ajo dhe banorët e mbretërisë Lanna (อาณาจักรล้านนา) në veri, shiheshin si Lao. Por 'Tai' nuk vlente gjithashtu për emigrantët: kinezë, persianë dhe njerëz të ndryshëm të zhvendosur nga rajoni. Një pakicë vendase mund të shkonte deri në Thai, nëse ata fitonin një status fisnik dhe ndanin normat dhe vlerat e elitës.
Kjo ndryshoi nën Mbretin Siamez Nangklao (Rama III, 1824-1851) dhe Mbretin Mongkut (Rama IV, 1851-1868). 'Tai' tani u bënë ata që flisnin gjuhën tajlandeze. Kjo përveç grupeve të tjera (gjuhësore) si Lao, Mon, Khmer, Malajzianët dhe Çamët. Tajlanda e shekullit të nëntëmbëdhjetë ishte etnikisht më e larmishme se Tajlanda sot! Nuk kishte asnjë karakteristikë specifike etnike për Thai, dhe pak përpjekje u bënë për të imponuar homogjenitet kulturor ose etnik mbi popullsinë. Kinezët e pa asimiluar jetonin sipas rregullave të tyre, popujt fisnorë përjetuan shumë diskriminim, por pakicat e tjera përjetuan pak a shumë të njëjtin trajtim si gjithë të tjerët.
Nga ArnoldPlaton, .svg bazuar në këtë hartë (nga UTexas nën Domenin Publik "Me mirësjellje të Bibliotekave të Universitetit të Teksasit, Universiteti i Teksasit në Austin.") – Puna e vet, Domain Publik, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
Shfaqja e kombit Thai në fund të shekullit të 19-të
Deri në shekullin e nëntëmbëdhjetë, qeveria ua bëri të qartë evropianëve se tajlandezët dhe laos nuk i përkisnin të njëjtit popull. "Lao janë skllevër të tajlandezëve", u tha mbreti Monkut. Thais nuk e fshehu faktin se Siami ishte një perandori e madhe me shumë shtete vasale nën sferën e saj të ndikimit, por që vetë Siami nuk shtrihej shumë më larg se fusha qendrore (lugina e lumit të lumit Chaophraya). Zonat përtej, si Lanna, ishin ende (lirisht) të pavarura, degë, mbretëri dhe qytet-shtete. Por në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë, tabloja filloi të ndryshonte, raca/etnia shihej tani si një çështje e mprehtë. Kishte shqetësime në rritje se fuqitë perëndimore do të pretendonin për zonat e borxhit ndaj Bangkokut. Nën Mbretin Chulalongkorn (Rama V, 1868-1910), aneksimi i territoreve filloi nga Bangkok. Për shembull, Perandoria Lanna u emërua një mëkëmbëse nga Bangkok në 1877 dhe do të aneksohej plotësisht në 1892. Për shembull, Mbreti Chulalongkorn, kur vendosi Komisionerin e parë të Mbretit të Chiang Mai në 1883, paralajmëroi se: "Duhet të mbani mend se kur flisni me një perëndimor dhe një lao, duhet ta bëni të qartë se perëndimori janë "ata". dhe se Lao është një Thai. Por nëse flisni me një laos dhe një tajlandez, duhet ta bëni të qartë se Laos janë 'ata' dhe se Tajlandezët jemi 'ne'.
Disa vjet më vonë, mbreti arriti në një kuptim të ri të Thai dhe Lao. Ai i këshilloi komisionerët në 'provincat Lao' që Thai dhe Lao i përkasin të njëjtit 'Châat' (kombi), flasin të njëjtën gjuhë dhe i përkasin të njëjtës mbretëri. Me këtë, mbreti u dërgoi një sinjal të qartë, për shembull, francezëve: zonat duke përfshirë Phuthai, Lao, Lao Phuan dhe kinezët ranë nën juridiksionin e Bangkok. Deri në fund të shekullit të nëntëmbëdhjetë që termi 'Châat Thai' (ชาติไทย) u përqafua për t'iu referuar "kombit tajlandez".
Princi Damrong ndau shqetësimet e tij me mbretin Chulalongkorn nëse termi Châat Thai nuk do të shkaktonte shumë trazira në mesin e tajlandezëve joetnikë pasi termi 'châat' (lindja) në të kaluarën i referohej vetëm karakteristikave të dikujt në kohën e lindjes, dhe qeveria ende nuk kishte arritur t'i kthente grupet minoritare në 'tailandeze'. Përballë formave territoriale dhe etnike të rezistencës ndaj centralizimit (kolonizimit të brendshëm) nga Bangkoku, edhe Chulalongkorn tregoi njëfarë simpatie për vetëqeverisjen nga kryengritësit në jug, veri dhe verilindje: "Ne i konsiderojmë këto provinca si tonat, por kjo nuk është e vërtetë, pasi Malajzët dhe Lao i konsiderojnë provincat si të tyret.
Burimi: Wikipedia
Centralizimi nga Bangkok
Për shkak të tendencës drejt centralizimit të mëtejshëm të administratës dhe përcaktimit të kufijve kombëtarë, vazhdoi tajlandizimi. Sipas princit të kurorës Vajiravudh, pakicat etnike, fshatarësia, duhej të 'zbuteshin' dhe 'të zbuteshin'. Në vitin 1900 ekzistonte ende imazhi i një Tajlande të larmishme në të cilën jetonin shumë popuj. Elita në Bangkok u referohet banorëve të Tajlandës veriore dhe verilindore moderne si 'Lao'.
Por Laos ishin të mëdhenj në përmasa, ndoshta edhe shumica e njerëzve (kështu që është i saktë emri Tajlandë, ne mund të pyesim, nëse tajlandezët nuk janë grupi më i madh i qytetarëve?). Nën Princin Damrong, i cili drejtoi Ministrinë e Brendshme të sapokrijuar, ideja që Laos ishin në të vërtetë tajlandeze u bë pjesë zyrtare e politikës. Ai foli për fundin e shteteve vasalë dhe gjysmë vasalë, për t'i bërë të gjithë njerëzit tajlandez dhe të mos i etiketojnë më lao apo malajzianë. Sikur të kishte qenë e gjitha një keqkuptim, ai tha se Laos flasin Thai në një mënyrë të çuditshme, kështu që njerëzit e Bangkok i shihnin ata si Lao. Por tani dihet se ata janë tajlandez, jo lao. Sipas princit, kishte shumë popuj jashtë Siamit, si Lao, Shan dhe Lue, të cilët i kanë vënë vetes lloj-lloj emrash, por në fakt të gjithë i përkasin popullit tajlandez. Ata të gjithë i përkisnin racës tajlandeze dhe e shihnin veten si Thai sipas deklaratave zyrtare
Në regjistrimin e parë në vitin 1904, qeveria deklaroi se Lao duhet të shihej si Thai, duke arritur në përfundimin se Siam ishte një 'vend kryesisht mono-etnik me 85% Thai'. Fuqitë koloniale nuk mund ta përdornin këtë kundër Bangkokut duke hequr identitetin Lao. Por nëse Lao do të ishte përfshirë si një klasë më vete, tajlandezët nuk do të kishin formuar shumicën e njerëzve të ndryshëm etikë. Në regjistrimin e vitit 1913, banorët thjesht nuk mund të deklaronin më se ishin Lao, por ishin "pjesë e racës tajlandeze". Princi Damrong i riemërtoi provincat e Laos dhe i gjithë rajoni i Laos u vulos "Isaan" ose "veri-lindor".
Në vitin 1906, Mbreti Chulalongkorn diskutoi politikën arsimore në ish-mbretërinë Lanna, duke thënë "dëshira është që Lao të kuptojë përfitimet e bashkimit me tajlandezët". Prandaj, ata që janë përgjegjës për arsimin nuk duhet ta shikojnë laosin si inferior ndaj tajlandezit në të gjitha aspektet. Ajo duhet të gjejë një mënyrë që zyrtarët e qeverisë dhe njerëzit e thjeshtë të jenë një me tajlandezët. Nëse Laos janë të mirë, ata do të shpërblehen si Thai'.
Megjithatë, ky bashkim dhe imponimi i imazheve nacionaliste dhe patriotike nuk shkoi gjithmonë pa probleme, shihni për shembull këtë prezantim të profesor Andrew Walker për kryengritjen e Shanit:
Zie ok: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
Shekulli i 20-të, Tajlanda u bashkua në një popull
Mrekullisht, disa vjet pas regjistrimit të 1904, të gjithë ata që flisnin një gjuhë tajlandeze (tailandisht qendrore, lao, shan, Puthai, etj.) u bënë "qytetarë tajlandez" dhe anëtarë të "racës tajlandeze". Thai tani përbën shumicën në vend. Identitetet e devijuara rajonale u shtypën. Historia u rishkrua dhe të gjithë banorët tani ishin tajlandez dhe kanë qenë gjithmonë. Në fillim të shekullit të njëzetë, termi 'tailandez' nuk tregonte më klasën shoqërore të një personi, por kombësinë e tij ose të saj.
Sipas Aktit të Arsimit të vitit 1912, mësuesit në të gjithë perandorinë duhej t'u mësonin nxënësve të tyre "si të sillen si një tajlandez i mirë", historinë e tajlandezit dhe kombit tajlandez dhe si të mbronin dhe mirëmbanin kombin. Gjuhët e tjera përveç Tajlandishtes Qendrore u ndaluan në klasë.
Nën politikat ekstreme nacionaliste të diktatorit Field Marshall Phibun Songkraam në vitet 30 dhe në fillim të viteve 40, Thainess u godit përsëri. Ishin në 19de shekulli termat "Châat Thai" (ชาติไทย), "Muuang Thai" (เมืองไทย), "Pràthêt Thai" (ประเทศคy) าม) përdoret në mënyrë të ndërsjellë për t'iu referuar vendit, disa vite pas Lufta e Dytë Botërore, vendi u quajt përfundimisht Tajlandë. Kështu Tajlanda u bë një vend i bashkuar, homogjen ku pothuajse të gjithë kanë kombësinë tajlandeze, janë pjesë e racës tajlandeze, janë budiste dhe natyrisht i binden ligjit për shtetin tajlandez.
burimet:
– Zhvillimi Politik i Tajlandës Moderne, Federico Ferrara. 2015.
– E vërteta në gjyq në Tajlandë, David Streckfuss, 2010.
– Një lexim ‘etnik’ i historisë ‘tailandeze’ në muzgun e modelit kombëtar shekullor zyrtar ‘tajlandez’, – David Streckfuss, 2012.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
Në hartën me grupet etnike, ne shohim se sa shumë 'tailandez' ka në mënyrë të habitshme… me stilolaps në dorë, historia fjalë për fjalë është gërvishtur. Në vitet e fundit të shekullit të 19-të, zona në verilindje ishte ende "Monthon Lao Kao" (มณฑลลาวกาว): provincat laosiane që ranë nën Bangkok. Dhe brenda pak vitesh Princi Damrong mbërriti këtu 'Monthon tawan tok chiang nuea' (มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ veriore të provincës (s). Dhe jo shumë më vonë (rreth 1900) ata dolën me Isaan ( มณฑลอีสาน ), që do të thotë gjithashtu veri-lindje.
Rreth kësaj kohe, historia po mblidhej gjithashtu në Prachoem Phongsawadan (ประชุมพงศาวดาร). Në një version të mëparshëm ata ende flisnin për Lao, por nën Princin Damrong kjo u hoq dhe ata e ndryshuan këtë në 'Tai' për një botim më të ri. Kjo ndonjëherë rezultonte në tekste të shtrembër.
Shembull ku A ndryshon në B:
1A: Populli indigjen i rajonit (khon phuen mueang) janë Lao,
Khmer (Khamen), dhe Suai, raca (chat), dhe [përveç kësaj] ka njerëz të tjerë
vende (prathet uen), të tilla si Thai, Farang [perëndimorë], vietnamezë, birmane,
Tongsu, dhe kinezët, të cilët janë vendosur të merren me tregti në një numër të madh.
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่วย, ส่วย, วประเทศอื่นคือไทย, ฝรั่ง, ญวน, พม่า,
จีน, เข้าไปตั้งประกอบการค้าขายเปมน
1B: Njerëzit indigjenë janë në thelb tajlandez. Përveç tajlandezit,
ka Khmer, Suai dhe Lawa,16 dhe njerëz të vendeve të tjera si Farang,
Vietnamezët, Birmanët, Tongsu dhe Kinezët janë vendosur, por nuk janë shumë.
Më shumë informacion Më shumë informacion,
ญวน, พม่า, ตองซู, จีน, เข้าไปอยคแ่บู้ซง กนัก
2A: “Kur njerëzit e racës Lao (chon chat lao) që kishin qenë në
vend (prathet) në veri, .." งเหนือ)
2B: “Kur njerëzit e racës tajlandeze (chon chat thai) që kishin qenë
në vendin në veri” เหนือ).
Rreth rebelimit (rebelët laos bëhen rebelë tajlandez??):
3A: Në atë kohë, nga ana e atyre familjeve Lao dhe Khmer, të cilët,
me urdhër të Chao Pasak (Yo), ishte mbledhur dhe kishte mbetur në qytetin e
Champasak, me marrjen e lajmit se ushtria e Bangkokut shkoi në një ofensivë…
në vitin e derrit, 1189 të epokës së vogël [1827 pas Krishtit], ata Lao dhe Khmer
familjet u bashkuan të gjitha për të vënë zjarrin për të djegur qytetin e Champasak.
( ) โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำดส่งไปไว้ยังเมืองจำาป ั้ ครั้นรู้ข่าว
ว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น… ปีกนนน Më shumë informacion
Më shumë informacion
3B: Në atë kohë, nga ana e atyre familjeve Thai dhe Khmer, të cilët,
me urdhër të Chao Champasak (Yo), ishte mbledhur dhe mbeti në qytet
i Champasak, me marrjen e lajmit se ushtria e Bangkok shkoi në një ofensivë…
në vitin e derrit, 1189 e epokës së vogël [1827 pas Krishtit], të gjitha ato familje u bashkuan
duke vënë zjarrin për të djegur qytetin e Champasak.
Më shumë informacion ดิ์ (โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองาจกัา Edhe më shumë
ข่าวว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น ... Më shumë informacion
จำาปาศักดิ์ลุกลามขึ้น…
Në këtë mënyrë përfundoni me një hartë, siç shohim në gjysmë të pjesës, ku grupet 'etnike' tajlandeze dominojnë vendin. Nuk mund të shihni më që vendi është në realitet shumë i larmishëm.
burimet:
– Shpikja e Historisë së “Isanit” (Akiko Iijima)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
histori e bukur. gruaja ime është nga Uttaradit. pretendon se është vetë Thai, por gjithashtu flet dhe shkruan laosisht. si shumë njerëz këtu. madje shkon aq larg sa të moshuarit e vërtetë, përfshirë edhe vjehrrën time 78-vjeçare, flasin mes tyre laosisht.
Madje, në anën tjetër të kufirit ka edhe familje “të largëta”, me të cilët ka edhe kontakte të rastësishme, sidomos në funerale.
Familja "e vjetër" gjithashtu jeton në një zonë përgjatë kufirit me Laosin.
Chiang rai, Phayao, Nan, etj deri në Ubon Ratchatani
Është mirë të gjesh një shpjegim këtu.
Artikull i bukur, Rob V.! Ai sqaron shumë për problemet me të cilat përballet ende Tajlanda.
Karta e parë thotë 'Tai Lue' me jeshile të hapur. Tregohen habitatet e tyre në Kinën jugore ku quhen 'Dai' dhe në veri të Laosit. Por shumë komunitete rezidenciale të Thai Lue në Tajlandën Veriore, emigrantë gjatë 100-150 viteve të fundit, nuk janë paraqitur.
Djali im është një 'gjysmë' Thai Lue. Nëna e tij gjithmonë thoshte se identiteti i saj i parë është 'Thai Lue' dhe më pas 'Tai'. Dyshoj se kjo vlen edhe për shumë isaner.
Ajo që nuk është aq e qartë këtu është se gjatë shekujve "kufijtë" midis popujve (dhe veçanërisht Kmerëve dhe Birmanëve, të cilët mezi përmenden këtu) janë zhvendosur ndjeshëm. Për më tepër, ka pasur një përzierje mjaft të fortë të kombeve, pasi njëri kishte pushtuar tjetrin edhe një herë.
Përgjatë kufirit TH-KH (=Kamboxhia), shumica e tyre ende flasin gjuhën Kmere mes tyre dhe studimet e sakta antropologjike zbulojnë karakteristika më tipike Kmere.
Për më tepër: këtu në NL - dhe sigurisht në d'n BEls - i njëjti fenomen ka ndodhur me kalimin e viteve, holandishtja gradualisht u bë gjuha standarde për të gjithë dhe frizianët, twents, drents, limburgs etj. u lanë mënjanë. EN BE nuk ekziston as për 200 vjet.
Në pjesën tjetër do të flas për kufijtë, ose më mirë mungesën e tyre. Kishte qytet-shtete (muang, เมือง), me mbretër ose fisnikë. Këta kishin kontroll mbi zonën që rrethonte menjëherë muangin dhe herë pas here shkonin në ekspedita në xhungla për të plaçkitur zona të tjera të banuara (kryesisht për të skllavëruar njerëzit) dhe/ose për të nënshtruar muang të tjerë në mënyrë që ata të bëheshin dega. Disa muang i kishin borxh më shumë se 1 muang më të lartë. Nuk kishte kufij të qartë deri në shekullin e 19-të. Kishte gjithashtu mbivendosje të zonave, disa muang që konsideronin një zonë nën sferën e tyre të ndikimit. Vetëkuptohet se këto bastisje plaçkitëse, luftëra dhe refugjatë bënë që edhe popullsia të përfundonte aty-këtu. Vetë Siami ishte një grabitës dhe aneksues i madh. Prandaj, harta famëkeqe që tregon pothuajse të gjithë Azinë Juglindore nga Malajzia në Kinë si 'Tai' është një propagandë për të qeshur. Thongchai Winichakul i shpjegon mirë të gjitha këto në librin e tij 'Siam mapped'. Unë do të shkruaj diçka bazuar në atë libër, ndër të tjera, por nuk do të jetë gati menjëherë. Edhe pse disa tajlandez ende derdhin lotë të mëdhenj krokodili mbi territorin e humbur/marr dhe mohojnë diversitetin e madh midis popujve nëse kjo nuk u përshtatet atyre (ose, nëse u shkon atyre, ata akuzojnë tajlandezët nga pjesë të ndryshme të botës si tradhtarë jo-tailandez) .
Por faleminderit për komentet tuaja. Përsëri, kjo është vetëm një përmbledhje e shkurtër, por mos ngurroni të shtjelloni disa aspekte.
Për të ilustruar atë që shkruan Change; Në fillim të këtij viti ka ndërruar jetë stërgjyshja e partnerit tim. Ajo kishte mbushur të tetëdhjetat dhe jetonte në një fshat midis qytetit të Buriramit dhe kufirit me Kamboxhia. Kjo stërgjyshe fliste vetëm Khmer dhe, përveç një vizite të rrallë në qytet, nuk ishte larguar kurrë nga rajoni. Partneri im, i lindur në vitin 1991, është shkolluar në gjuhën Kmere në shkollën fillore. Gjuha Thai ishte gjuha e mësimit në shkollën e mesme në Buriram dhe shkollën e mesme në Bangkok.
Në shtratin e saj të vdekjes, ai u përpoq t'i thoshte lamtumirë stërgjyshes së tij në Kmer përmes telefonit celular dhe zbuloi se në fakt nuk e zotëronte më përdorimin aktiv të Kmerit, ndërkohë që ende thotë se e kupton mirë atë. Kur i flas atij ato pak fjalë dhe fraza Kmere që mësova në Kamboxhia, as ai nuk i kupton vërtet ato. Nga kjo kuptoj se Kmerët e folur në Kamboxhia ndryshojnë shumë nga Kmerët e folur në Buriram.
Unë ende harroj vijën e grushtit; kjo stërgjyshe fliste vetëm khmer dhe nuk e mësoi kurrë gjuhën tajlandeze.
E çuditshme që popujt e vegjël të minoritetit tajlandez nuk përmenden askund, popuj si Mani.