Shtylla e qytetit të Bangkok
Në shumicën e qyteteve kryesore të Tajlandës mund të gjeni një të tillë Lak Muang ose shtyllën e qytetit. Këto shtylla besohet se strehojnë Chao Pho Lak Muang ose shpirti mbrojtës i qytetit, por në fakt këto shtylla tregojnë qendrën shpirtërore të një qyteti.
Në Chiang Rai, shtylla bëhet e barabartë Sadue Muang ose quhet kërthiza e qytetit. Tradicionalisht, sipas një zakoni të lashtë brahmanist, këto shtylla janë bërë prej druri acia. Megjithatë, dru tik është përdorur në disa raste. Edhe pse dorëshkrimet e vjetra ndonjëherë i referohen shtyllave të bëra me tulla ose gur ranor. Shumë shpesh ato lyheshin me ar ose lyheshin me ngjyrë të kuqe gjaku përpara fillimit.
Pavarësisht nga fakti se këto shtylla janë studiuar rregullisht dhe kanë prodhuar një sasi të madhe boje akademike, origjina e përdorimit të tyre për ngritjen dhe nderimin e tyre mbetet e paqartë. Shtyllat e qytetit shpesh mund të gjenden në ose afër qendrës gjeografike të një qyteti, në pikën ku kryqëzohen linjat diagonale, duke filluar nga cepat e mureve të qytetit të vjetër.
Një nga shtyllat më të vjetra dhe ndoshta më të nderuara të qytetit mund të gjendet në të San Lak Muang ose faltorja e shtyllës së qytetit të Bangkok. Unë e kam vizituar këtë faltore disa herë dhe kam vënë re sa shpesh frekuentohet nga grupe të mëdha, zakonisht nga e njëjta kompani.Kjo mund të ketë të bëjë shumë me besimin e përhapur se një ofertë për këtë faltore sjell begati dhe kënaqësi në punë dhe për më tepër. do të promovonte karrierën profesionale…
Faltorja e Shtyllës së Qytetit në Bangkok ishte struktura e parë zyrtare që u ndërtua në kryeqytetin e ri të periudhës Ratanakosin. Me fjalë të tjera, është më i vjetër se sa pallatet. Shtylla u kushtua më 21 prill 1782, ditën kur Rama I shpalli Bangkokun kryeqytet të mbretërisë. Shtylla fillimisht qëndronte në cepin jugperëndimor të Sanam Luang. Një legjendë e vazhdueshme tregon se si në ditën e vendosjes së shtyllës, katër gjarpërinj u shtypën nën shtyllë. Kjo u pa nga shumë si një ogur i keq dhe shikuesit parashikuan se qyteti do të zhdukej pas 150 vjetësh. Mbreti Rama IV, i cili ishte një astrolog i njohur, vendosi të gabonte me kujdes kur e zhvendosi shtyllën në cepin juglindor të këtij sheshi të pamasë, ku ende qëndron nën hijen e Pallatit dhe Wat Phra Kaew sot. Kjo legjendë mund të ketë të bëjë edhe me një histori tjetër të vazhdueshme të qytetit që thotë se katër persona u ekzekutuan në përkushtim, secili prej të cilëve u varros në një nga katër pikat kardinal pranë faltores për të mbrojtur faltoren me shpirtrat e tyre…
Shtylla origjinale e qytetit nga viti 1782 ishte 472 cm. lartë, nga të cilat 200 cm u gërmuan si bazë. Si faltorja ashtu edhe shtylla u prishën me kalimin e viteve dhe Rama IV, kur u zhvendos në vendndodhjen e re, vendosi një të re pranë asaj origjinale. Rrjedhimisht, faltorja ka dy shtylla të qytetit në vend të një. E reja është 511 cm e lartë, nga të cilat 180 cm dalin mbi tokë. Një altar mund të gjendet në faltore, i cili ka një strukturë të hapur në katër anët, dhe ka gjithashtu pesë tufa impozante elefantësh të vendosur brenda gardhit që mbyll shtyllat. Struktura është në krye nga një majë verbuese e lyer me ngjyrë të bardhë ose Prang thuhet se ishte modeluar sipas tempullit të shtyllës së qytetit Ayutthaya të shkatërruar nga birmanezët.
Në vitin 1980, në përgatitje për 200e përvjetorin e shtyllës, vendi iu nënshtrua një rinovimi të madh. Restaurimi i fundit, i cili u fokusua kryesisht në punimet e konservimit, përfundoi në shkurt 2007.
Sakrifica njerëzore, veçanërisht gratë shtatzëna, ishte pothuajse me siguri një traditë e bukur dhe autentike tajlandeze që ne duhet ta respektojmë kur ndërtojmë kalatë dhe portat e qytetit në periudhën Ayutthaya. Që ka ndodhur edhe te shtyllat e qytetit është e mundshme, por jo plotësisht e sigurt.
Jeremias van Vliet, i cili ishte në krye të zyrës së Kompanisë Hollandeze të Indisë Lindore në Ayutthaya nga viti 1629 deri në
1634, përshkruan jo vetëm zakonin e përgjithshëm të shtyrjes në shtyllë të grave shtatzëna nën shtyllat të cilat
mbështet fortifikimet, por gjithashtu tregon në detaje të hollësishme se si në vitin 1634 planet e mbretit për ta bërë këtë me 68 gra duhej të braktiseshin dhe se si vetëm katër u sakrifikuan në të vërtetë 16. Shpirtrat
e grave shtatzëna që vdisnin do të bënin agjentë të egër të mbinatyrshëm, një besim që është ende
të fortë sot.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Shtesë e shkëlqyer, Tino! Hulumtimi juaj i burimit është i përsosur.
1629-1634, a nuk është kjo periudha kur sakrifica të ngjashme joreale të grave ndodhën edhe në Holandë?
Sprovat e shtrigave me mbytje ose sakrifica në pirjen e ndezur! Kjo përfshinte gra dhe vajza që ishin shtatzënë…
Përafërsisht, këto rituale të larta u zhvilluan në Holandë nga viti 1450 deri në 1720. Mendoj pak më gjatë se në Ayutthaya. Ishte një traditë evropiane.
Por megjithatë, Holanda e ka pjekur atë në kafe. Shumë vonë, në 1674 u zhvillua një gjyq i fundit shtrigash në Limbricht.
Delja e flijimit ishte Entgen Luyten, e cila u gjet e mbytur në qelinë e saj pas ditësh torturash dhe para dënimit të saj.
Një rast misterioz që nuk është zbardhur kurrë. Burrat e kryepleqve dolën prej saj duke deklaruar se Entgen kishte kryer vetëvrasje në birucë. Çështja e mbyllur.
Dhe akoma më keq, edhe në 1823 u bë një provë uji në Deldenerbroek, por shtriga Hendrika u fundos aq shpejt sa një shigjetë dhe kështu vërtetoi se nuk ishte shtrigë.
E pabesueshme: kjo vazhdoi deri në 1823! Atdheu i ndriçuar.
Në Tajlandë, ato abuzime ndodhën nën një monark absolut dhe arbitraritetin e tij. Në Holandë sipas ligjeve të një administrate civile dhe jurisprudencës në fuqi.
Kjo e fundit është shumë më e keqe për mua. Nuk ishin impulse të momentit por procese të ndërgjegjshme ligjore, me prova, gjyqtarë dhe avokatë. Demokracia e nivelit të lartë.
34 vjet pas Revolucionit Francez (liri, barazi, vëllazëri).
Edhe një herë shohim se njerëzit janë të njëjtë kudo dhe se kulturat nuk ndryshojnë aq shumë nga njëra-tjetra, më së shumti në variacione të vogla. Prandaj, ne nuk duhet të ndihemi më mirë (kulturalisht-socialisht-ligjërisht) sesa tajlandezët ose qytetarët e tjerë të botës.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Duke folur për shtrigat, mendoni për 'shtrigën' angleze. Ndan të njëjtat rrënjë gjuhësore si วิทยา (wié-ta-jáa, njohuri, shkencë) dhe วิชา (wíe-chaa, njohuri për fushën e studimit). Femrat me dije janë shumë të rrezikshme... Në ato traditat e bukura evropiane, burrat dinin çfarë të bënin me këtë. (Burrat gjatë shekujve nuk ia kanë bërë jetën e një gruaje kaq të bukur dhe të lehtë, figura të pavlera ato burra..)
Në të vërtetë, ne njerëzit jemi në thelb të njëjtë, zbatimi ndryshon pak, por motivet pas një përdorimi kanë emërues të përbashkët.
Ah, Rob, me siguri tajlandezët e kanë marrë konceptin e 'wietajaa' nga Pali përmes Indisë, ashtu siç kanë adoptuar më shumë fjalë nëpërmjet hinduizmit dhe budizmit.
Pali është një gjuhë indo-evropiane > degë indo-iraniane > degë indo-ariane.
Pra, ka kuptim që rrënja e asaj fjale mund të gjendet edhe në gjuhët gjermanike ose romane. Siç pohoni. magjepsëse!
Ose si kulturat ende ndeshen me njëra-tjetrën përmes mënyrave të pakapshme.
Wiethajaa, njohuri, shkencë'. Fjala jonë 'të di' dhe gjermanishtja 'fshin' ka gjithashtu si rrënjë fjalën 'e bardhë' në sanskritisht. Në fund të fundit, ne të gjithë jemi indo-evropianë
indo evropianët? bazuar ne?
Me siguri ju vetë nuk e besoni këtë.
Nuk ka gjithmonë prova të forta për të vërtetuar deklaratat për indo-evropianët. Pak kultura arkeologjike të njohura mund të cilësohen pa mëdyshje si indo-evropiane, dhe nuk ka të dhëna të shkruara të periudhës. Prandaj, kërkimi shpesh ruan një karakter hipotetik.
Në fakt gjuhët indo-evropiane….Jo?
Të nderuar lexues të këtij blogu,
Lule sapuni
Gjatë vizitës sime të fundit në Belgjikë, miqtë më kërkuan të sillja lulet e njohura të sapunit të gdhendura me dorë në vizitën time të radhës nga Tajlanda.
Ata kishin marrë një grup prej 3 (të vogla, të mëdha, më të mëdha) nga Chiang Mai në një kuti të rrumbullakët me një kapak të rrumbullakët nga vajza e tyre që ishte në pushim atje dhe menduan se kjo ishte e mrekullueshme.
Unë jetoj në Udon Thani dhe pas disa kërkimeve këtu nuk gjenden, as në tregje, as në Central Plaza, bëra edhe disa dyqane dhe madje shkova në tregun Nongkhai ku ata kanë pothuajse gjithçka, zakonisht marr tha se i kanë vetëm në Chiang Mai.
Porosit disa në internet, por fotografia është zakonisht më e bukur se në realitet.
A i ndodh dikush të njohë ndonjë vend të fshehur apo dyqan në Udon Thani ku e ka.
Mundësisht nuk ka ndoshta përgjigje si ndoshta në… ndoshta në…
Faleminderit paraprakisht.
Në të vërtetë, në Tregun e Natës në Chiang Mai mund t'i merrni ato me kilogramë. Dizenjo të ndryshme. Dhe shumë lirë. Mund të shihet në disa vende të tjera në Tajlandë.
Ndoshta në MBK nëse shikoni nga afër. Ju mund të gjeni suvenire origjinale atje dhe gjithashtu shumë gjëra nga fiset e kodrave nga Tajlanda Veriore. Pëlhura, kukulla, arna, elefantë me pëlhurë dhe dizajn të bukur Thai, etj.
Në dyshemenë e orëve ka një tezgë të vogël ku kanë suvenire shumë origjinale.
Unë gjithmonë e përgëzoj pronaren për zgjedhjet e saj të shkathët.
Ajo me të vërtetë po e kërkon.
Mund të gjendet në shumë vende në Phuket dhe në Koh Samui. Ne ishim atje në mars
Në atë kohë kuptova një version tjetër të gjarpërinjve nën shtyllën e qytetit (Lak Mueang)
Trazirat e mëdha u ngritën kur një ditë shtylla e qytetit ishte shumë më e lartë. Rezultoi se strehonin 4 gjarpërinj, të cilët u vranë