A është Sangha i dënuar?
Kur dëgjoj thashethemet e fshatarëve, lexoj historitë e sjelljes së keqe të murgjve dhe shoh vetë se si sillen murgjit, mund të nxjerr vetëm një përfundim: është 5 me 12 për monastizmin tajlandez, Sangha.
Skicë e shkurtër e historisë së Sangha
Ndoshta ka pasur murgj para fillimit të epokës sonë Tajlandë, por ne marrim një pamje të mirë vetëm kur budizmi lulëzon në mbretëritë e Sukhothai, Ayutthaya dhe Lanna dhe u themeluan shumë tempuj. Oborri dhe Sangha (monastizmi tajlandez) mbështetën njëri-tjetrin, por jashtë kësaj sfere ndikimi, shumica e tempujve bënin një jetë relativisht të pavarur.
Tempujt ishin qendra e jetës së fshatit. Të rinjtë shkolloheshin atje, murgjit ofronin ndihmë mjekësore, merrnin pjesë në Songkran, organizonin tubime dhe festa dhe ishin burim informacioni për të gjitha llojet e gjërave. Murgjit nuk kishin frikë të përveshnin mëngët për të ndërtuar një tempull ose për të ndihmuar me të korrat.
Mbreti Mongkut, vetë murg për 27 vjet, nisi një reformë të Sangha-s rreth vitit 1850, duke vënë re shumë bestytni dhe sjellje të papërshtatshme. Ai themeloi një sekt të ri të mbështetur nga gjykata të quajtur Thammayuth, i cili tani përfshin rreth 10 përqind të të gjithë murgjve dhe zakonisht siguron Patriarkun Suprem. (Sekti Mahanikaya përfshin pjesën tjetër.)
Reformatori i Madh, Mbreti Chulalongkorn, shpalli Ligjin Sangha (1902), i cili organizoi Sangha në mënyrë hierarkike, nga mbreti dhe Patriaku Suprem deri në fshatin më të vogël dhe në përputhje me strukturën administrative civile. Për zbatimin e tyre u vendosën rregulla dhe procedura më të rrepta. Sangha humbi pavarësinë e saj. Mbreti, Kombi dhe Feja u bënë tre shtyllat e ndërthurura të një 'kulture unike Thai', Thai-ness.
Gjendja aktuale e 'Sangha'
Ka rreth 200.000 murgj në Tajlandë, duke u rritur në 300.000 gjatë Kreshmës Budiste (kreshmëve), dhe rreth 85.000 fillestarë, të shpërndarë në afro 30.000 tempuj. Larg nga unë që t'i bashkoj të gjitha. Mbani në mend se ka shumë përjashtime, edhe unë i njoh ato. Por shumë janë të gabuara.
Një grup i vogël, nuk e kam idenë se sa, erdhën në monastizëm nga varfëria ose duke ikur nga ligji. Në fshatin ku jetoja bëhej shumë thashetheme për murgjit, dëgjoja për murgj që kishin gra, luanin bixhoz, grumbullonin para dhe ishin të varur nga lotaritë dhe më dukej sikur të gjithë bënin diçka të tillë. Gazetat dhe televizionet shpesh raportojnë për të.
Respekti që u jepet murgjve nga jashtë nuk vjen nga zemra. Asgjë njerëzore nuk është e huaj për një murg, por është për të ardhur keq që udhëheqja e Sangha-s përpiqet të mbulojë shumicën e problemeve. Shpesh është policia ajo që ndërhyn në rast të shkeljeve të rënda.
Në truallin e tempullit mund të shihni gjithnjë e më shumë banesa murgjish (të quajtura kuthis) që janë më të mëdha se vetë tempulli dhe duken si vila të vogla me ajër të kondicionuar me një numër pjatash satelitore. Përpara derës është një furgon me një DVD player dhe një frigorifer të vogël. Shumë tempuj janë të pasur (të drejtuar nga një komitet laik) por jepet pak bamirësi. Stërvitja specifike e murgjve është një farsë, përgjigjet e sakta shpesh jepen së bashku me pyetjet.
Murgjit, jo Dhamma, Mësimet, janë në qendër të Budizmit Thai. Murgjit janë të mbushur me nderime, të përkëdhelur; ata përpiqen për status dhe autoritet. Ka pak për këtë.
Sangha është bërë një zgjatim dhe mjet i shtetit, ka humbur pavarësinë e tij. Sangha nuk krijon lidhje me komunitetin e gjerë dhe organizatat e tyre. Është një klub privat.
Por unë mendoj se kjo është më e keqja. Shumë herë që kam takuar murgjit në një dasmë, një djegje, një përkushtim shtëpie ose në një tempull, i kam gjetur ata krenarë, të zhytur në vetvete dhe të largët. Unë kurrë nuk kam parë një gjest simpatik dhe kurrë nuk kam dëgjuar një bisedë të mirë. Ata hyjnë, ulen, luten dhe dalin përsëri, duke u mbyllur në tempujt e tyre.
Murgjit supozohet të jenë duke ecur përreth dhe duke folur me të gjithë, përfshirë vajzat e barit. Mos i lini të ulen në sedilje të veçanta prej lëkure në dhomat e pritjes së stacioneve të autobusëve, por thjesht ulen mes njerëzve. Ata duhet të japin një shembull të mirë, pastaj ata fitojnë përsëri respektin tim.
Sanitsuda Ekachai, kolumnistja e njohur e Bangkok Post, e shprehu kështu: “Sangha është një sistem i mbyllur, i sunduar nga autokratë geriatrikë, me një klerik që ka humbur lidhjen me realitetin dhe refuzon të godasë murgjit e gabuar dhe të cilët kështu shkatërrojnë Budizmi.' (Ajo është gjithashtu një avokate e fortë e inicimit të grave si murgesha të plota, siç bëri Buda, dhe të cilën Sangha mordicus e kundërshton).
Nuk është çudi që po shfaqen sekte të tjera, si lëvizja Santi Asoke dhe sekti Dhammakaya. Sekti i fundit, i mbështetur nga gjykata, ushtarakët dhe politikanët dhe me orientim shumë tregtar, ka një tempull të madh në Pathum Thani ku mund të mblidhen deri në 200.000 adhurues ose 99.999 murgj. Një tempull i përshtatshëm vetëm për klasën e mesme më të mirë tajlandeze. Një lëvizje 'Fundi i Kohëve' dhe 'Prosperiteti'.
Nëse diçka thelbësore nuk ndryshon, monastizmi, Sangha, është i dënuar. Çështje kohe.
Një histori interesante Tino që mund ta nënvizoj plotësisht. Shpesh është e gjitha shumë më pak e bukur se sa shumë turistë do të donin të besoni, sepse ata vetë nuk i dinë të brendshmet dhe daljet.
Partneri im – një burrë tajlandez – më ka thënë shumë për të dhe ende e bën rregullisht. Në tempujt tajlandez ka shumë abuzime, megjithëse nuk mund të thuash kështu për çdo tempull, por sipas tij, mund të thuash për shumë. Sipas tij, murgjit që kënaqen me pijen, gratë, të ngrënit jashtë afatit të caktuar e kështu me radhë, nuk janë gjë e rrallë. Ai vetë ka qenë një kohë në tempull si një djalë 12-vjeçar dhe aty është dhunuar nga një murg, gjë që sipas tij është gjithashtu e zakonshme. Historitë e tij më kujtojnë shumë ato të Kishës Katolike. Fatkeqësisht, por një fakt. Që atëherë i shikoj tempujt dhe murgjit në Tajlandë me sy krejtësisht të ndryshëm.
Këtu në fshatin në Isaan ku jetoj, disa murgj vijnë rregullisht në vat (që nuk është asgjë) Mamaja e shokut tim është kryetare e fshatit dhe policia i ka kërkuar asaj çdo herë kur vjen një murg i ri, të kërkojë letrat e tij. nëse ka leje të qëndrojë në një nga ndërtesat e tempullit. Ky dokument ndoshta vjen nga një shkallë më e lartë, por tregon, siç e përshkruani ju, se ka edhe kriminelë që vishen si mbështetës portokalli.
Të gjithë murgjve të vërtetë tajlandez kërkohet të mbajnë një broshurë që tregon identitetin e tyre si murg. Në të fotoja e pasaportës së tyre, emri i tyre origjinal, emri i murgut, data dhe vendi (Wat) i fillimit dhe vulosur nga autoritetet budiste. Nëse një murg nuk mund të tregojë një libër të tillë dhe ju gjithmonë mund ta kërkoni atë, kjo është shumë e zakonshme, atëherë ai nuk është murg.
Një djalë pas lokalit më tha një herë që ishte shumë e zakonshme që familja jote të të dërgonte në një Wat, kështu i ndodhi, nëna e tij e bëri të bënte një periudhë "stërvitje murgjish" pas shkollës, dukej si jona. pastaj shërbimi i detyrueshëm ushtarak…
Jam habitur edhe për murgjit që qarkullonin me motoçikleta të shtrenjta dhe merrnin para nga bankomati me një kartë bankare. Pyes veten se nga e bëjnë këtë pasi nuk punojnë zyrtarisht. Unë nuk besoj në Zot apo Allah, por Budizmi gjithashtu paraqitet në të gjitha aspektet më materialist sesa pretendojnë shumë holandezë. Budizmi dhe aziatiku shpesh romantizohen në Perëndim si të devotshëm, të qetë dhe që nuk jetojnë materialisht. Kam konstatuar se në shumë raste janë edhe më keq dhe më materialist se perëndimorët në përgjithësi. Gjithçka bëhet për të veshur sa më shumë orë floriri dhe të shtrenjta, për t'u dalluar nga një shtresë e ulët dhe për të folur në mënyrë denigruese për shtresën e ulët, punëtore. Murgjit në Tajlandë abuzojnë me mjeshtëri respektin që zotërojnë, veçanërisht në mesin e tajlandezëve të moshuar. Tajlandezët e rinj duken shumë ndryshe nga këta budistë "të devotshëm".
Fatkeqësisht, jam dakord, edhe besimi katolik ka shkuar në ferr në këtë mënyrë
Unë dhe gruaja ime e diskutojmë shpesh, ajo vjen nga një fshat shumë i vogël, ku ka një tempull shumë të madh për këtë fshat, OK, është atje dhe është paguar nga besimtarët e varfër në të kaluarën. pastaj i shoh ata murgjit atje, të ulur mbi gomarët e tyre dembelë gjatë gjithë ditës, ndërsa tempulli bërtet për mirëmbajtje.
Kjo është, për ta thënë më butë, denigruese për ata njerëz të varfër, që punuan deri në vdekje për të paguar për atë tempull, NDERIT DHE LAVDIVE MË TË MADHE, të po atyre murgjve. Tani duan të ndërtojnë një të ri pranë tempullit të vjetër, tashmë kanë vendosur shtyllat e betonit dhe tani fshatarët duhet të shkojnë përsëri
paguaj POR Fatmiresisht thone tani beje vete!!!!
Pse nuk mund të lyejnë gjithçka mjeshtërisht, ose të zëvendësojnë drurin dhe të kryejnë mirëmbajtje të mëtejshme, në vend që të ulen në bythën e tyre dembel. Është krejtësisht e turpshme, sepse është njësoj si ne katolikët, kishat dhe tempujt duhej të rriteshin, për nderin dhe lavdinë më të madhe të priftërinjve dhe murgjve, nga lart në fund.
Dhe nëse do të arrije në Parajsë, duhej të paguash shumë, kështu që thjesht, duke spekuluar vulgare mbi frikën e njeriut, do të përfundoni në ferr.
Epo katolikët janë mbrapa dhe kishat po zbrazen Papa ka rrugën e tij, mbaroi me pasurinë e tij.
Fatkeqësisht, kjo është edhe e ardhmja e Boudizmit të bukur, me kusht që njerëzit ta njohin atë dhe të fillojnë të bëjnë atë që e ka origjinën, domethënë, me gjithë përulësi, duke ndihmuar atje ku duhet dhe për të përveshur mëngët. GR. jantje
Unë kurrë nuk kam pasur lidhje me asnjë fe. Në të kaluarën dhe në të tashmen
është/ishte vetëm luftë për pushtet dhe vrasje dhe vrasje.
Para se të shkoja në Tajlandë kisha respekt për budizmin.
Unë gjithmonë kisha supozuar se ata njerëz u ngritën në mbrojtje të të varfërve dhe vetë jetonin me kursim. Tani që kam vite që jetoj në Tajlandë, kam kuptuar se ka të bëjë edhe me pushtetin dhe
që duan të përcaktojnë për dikë tjetër se si të jetojnë. Se ata favorizojnë të pasurit dhe veten e tyre. Sigurisht që ka edhe shumë murgj të mirë dhe tempuj të mirë, por për fat të keq, një
grup i vogël hajdutësh xhepash i bën shumë dëm pjesës tjetër.
Nëse doni të përcaktoni për të tjerët se çfarë është e mirë për ta (edhe nëse nuk janë budistë), ju vini
megjithatë bien në të njëjtën kategori si besimet e tjera që nuk e pranojnë këtë ende
të mendosh ndryshe. Vetëm shikoni të gjithë ata turistë që vijnë pas një fluturimi të gjatë
dua të pi një birrë të ftohtë dhe pastaj është një ditë tjetër e Budës.
Zotërinjtë nuk ju lejojnë të pini alkool në atë ditë.
J. Jordan