Bo na Tajskem (spet) tekla kri?

Najpogosteje zastavljeno vprašanje do sedaj v letu 2012 ni bilo: "Voranai, kako si?", ampak: "Voronai, ali spet prihaja nasilje?" Nisem jasnovidka, a vem, da je usoda neizprosna, zato se malo poglobimo vanjo.

Življenje danes Tajska v kulturi strahu in paranoje. To je država, ki se bori s svojo identiteto. Prebivalstvo doživlja številne negotovosti, vse pa so na nek način manipulirane.

Saga o skupini Nitirat je ena tistih, ki se dvigajo in padajo kot valovi razburkanega morja. Novinarji, ki obkrožajo voditelja Natirata Worajeta Pakheerata, so pred mesecem dni povedali, da je bil pogumni človek prepričan v zmago. Pogovorite se z njim ta teden in videli boste, da je duh še vedno prisoten, čeprav nekoliko pridušen, in bravure so še vedno prisotne, a tudi nekoliko umirjene.

Ko je skupina Nitirat (skupina sedmih profesorjev z univerze Thammasat) predlagala spremembo 112. člena kazenskega zakonika o lèse-majesté, je bila sprejeta z bobni. Podprl ga je velik del rdečesrajčnikov, javno mnenje je bilo naklonjeno, palec pa so dvignili tudi nekateri ugledni družbeni osebnosti, kot je starejši državnik Anand Panyarachun. Celo skupina osmih ljudi s kraljevo "modro krvjo" je podpisala peticijo za spremembo zakona.

Zadeva je dokaj enostavna. V zadnjih letih so politiki in drugi posamezniki zlorabljali zakon za lastne cilje, ogrožali svobodo izražanja in povzročali težave svojim nasprotnikom in običajnim državljanom. Zdelo se je, da je bilo soglasje, da je dobra ideja spremeniti zakonodajo, da bi zapolnili vrzeli in zaščitili demokratične in človekove pravice tajskih državljanov. Kako natančno naj se ta zakon spremeni, bi morali določiti pravniki.

Toda nenadoma je skupina Nitirat postala zaničevana in zaničevana skupina. Njihova podpora se je zmanjšala, vse več nasprotnikov kriči umor in ogenj. Rdeči srajčniki so se že uradno distancirali, tako kot večina političnih strank, vojska, policija, številni akademiki, administratorji civilne družbe in širša javnost. Klub diplomantov prava univerze Thammasat se je prav tako pridružil opoziciji.

Tudi sama univerza Thammasat je proti skupini Nitirat, prav tako učitelji novinarske šole, ki kljub temu ceni svobodo izražanja. "V vsakem kvadratnem centimetru Thammasata je svoboda", vsaj tako se pogosto reče. Rektor Somkit Lertpaitkorn je te besede nedavno izrekel v zvezi z odločitvijo šole, da pošlje 19-letno Abhinyo "Joss Stick"

Sawatvarakorn, ki je bil obtožen lèse majesté.

Toda ko se je gospod Somkit odločil prepovedati dejavnosti skupine Nitirat v univerzitetnem kampusu, smo vedeli, da se dogaja nekaj resnega. Če ta univerza, ki se je v letih 1973 in 1976 zavzemala za demokracijo, uporablja samocenzuro, veste, da je tema prevroča. G. Somkit utemeljuje, da je vprašanje tako občutljivo in tako polarizirajoče, da bi lahko eksplodiralo. Noče kaosa in prelivanja krvi v njegovem kampusu.

Vprašanje je torej, kako lahko poskus spreminjanja zakonodaje za zaščito človekovih pravic povzroči strah pred kaosom in prelivanjem krvi. Skoraj vsi pozabijo na bistvo stvari in to je pogosto vzrok za kaos in prelivanje krvi. Če se bistvo stvari zanemari, se pojavijo najrazličnejše govorice, ki posledično vodijo v strah in paranojo, čemur sledijo reakcije v kolenih.

Na primer, zdaj se govori, da skupino Nitirat podpira Thaksin Shinawatra, ki bi prav tako rad dal v razpravo samo monarhijo. Ne vem, če je ta govorica resnična, nimam psihičnih sposobnosti. Vem pa, da je skupina Nitirat, opogumljena z dobrim začetkom, začela govoriti napačne stvari. Morda so mislili dobro, a pomembno je, kako družba to dojema. Nenadoma je problem postal večji od lèse-maesteste, ko so člani skupine začeli govoriti o 2. členu ustave, ki se nanaša na status monarhije.

Nitirat je predlagal, naj kralj priseže, da bo branil ustavo, nato pa tudi prisegel, da bo branil ljudstvo. To bi lahko preprečilo vojaški udar v prihodnosti te države, kjer so tanki vse preveč pogosti na ulicah. Nekomu, ki ni Tajec, se to zdi iskreno in razumno, saj je to praksa v mnogih drugih ustavnih monarhijah.

Toda za Tajca, ki se je vse življenje naučil ljubiti in spoštovati kralja in monarhijo, je to šokantna sprememba. V kulturni miselnosti je že dolgo, vsaj zadnjih 60 let, zakoreninjeno, da »mi, ljudje« branimo kralja, ne obratno.

Naša skupna ljubezen, čaščenje in spoštovanje do kralja je del naše nacionalne identitete. Ko vojaki zaprisežejo, gre najprej za obrambo monarhije, nato ustave in daleč za tem prebivalstvo. Večina Tajcev o tej logiki ne dvomi.

To ne pomeni, da je takšna kulturna miselnost pravilna ali napačna, takšna je. Kot tak je predlog Nitirata videti kot znižanje statusa monarhije in zato zelo zmeden s tem, kar je bilo zakoreninjeno v naši nacionalni psihi že dolgo preden se je večina od nas rodila.

Še bolj obsojajoče je, da je en član skupine predlagal, naj kralj preneha imeti govor na svoj rojstni dan. Predstavljajte si, kakšen učinek imajo te besede na tajsko identiteto. Takšne besede nimajo nobene zveze z lèse-majesté in odkrito povedano, zahtevale so težave in so jih dobile.

Toda trditi, da je v teku zarota za strmoglavljenje monarhije, ki jo je navdihnil Thaksin, je nedvomno daleč. Vendar pa nič ne gre predaleč, ko prevladujeta kultura strahu in paraoje. Čas je pomemben, zlasti v državi s krizo identitete. Kar predlaga Nitiriat, je v skladu z večino drugih ustavnih monarhij in sprememba zakona o lèse-majeste ni napačna, vendar vse druge izjave kažejo na slab čas in presojo. Dovolj dolgo držite mikrofon pred nekom in prej ali slej bo nekdo rekel narobe. Skupina Nitirat se je spodkopala.

Glede na trenutno realnost na Tajskem je neizogibno, da bo Nitirat izgubil bitko s predlogom. Morda je v predlogu nekaj dobrih točk, ki jih je mogoče uporabiti za pridobitev podpore v naslednjem krogu boja.

Šlo je za strateško napako, toda ali je vprašanje tako sporno, da lahko implodira v kaos in pokol, kot se je zgodilo v Thammasatu oktobra 1976? G. Somkit se boji, da bi se to lahko zgodilo, drugi akademiki in strokovnjaki pa menijo, da je malo verjetno, saj ne živimo več – kot leta 1976 – v hladni vojni. V tej moderni dobi so druge okoliščine in gospodarske zahteve, vključno s krhkim statusom sedanje vlade Pheu Thai, ki bo preprečila, da bi kdorkoli povzročil preveč nemira.

Pa vendar, poleg lèse-majesté in statusa monarhije, obstajajo še druga sporna vprašanja, kot so spremembe listine, odškodnine za tiste, ki so bili žrtve političnega nasilja ali so kako drugače v ekonomskih težavah; Če k temu dodamo nenehen boj za oblast in nadzor starih in novih elit, nisem tako prepričan.

Mislim, da velja razmišljanje šole Georgea Friedmana: logika in razum pri napovedovanju vedenja ljudi ponavadi zletita skozi okno. Človek je muhasto bitje. Kaos in poboji na Tajskem v zadnjih 5 letih so dokaz za to.

Možnosti je več: nadaljevati v imenu svobode in demokracije, spogledovati se s kaosom in pokolimi, žrtvovati temeljne človekove pravice za demokratični napredek, vse v interesu varnosti, kot je to storil gospod Somkit za Thammasat, ali pa preprosto postanemo modrejši v nas naredi in pusti.

Usoda je neizprosna in za napredek je treba oblikovati boljše strategije za zaščito nedolžnih pred pretirano vneto uporabo zakona lèse-maesteste. Zakon se sme uporabljati samo za tiste, ki resnično žalijo kralja in monarhijo.

Ostanite pri tem. Vse ostalo se lahko korak za korakom realizira kasneje.

To je tedenska kolumna Voronaija Vanijike, objavljena danes v Bangkok Postu. Odzivi so lahko pridržani in na splošno, uredništvo pa si pridržuje pravico, da odzivov ne objavi.