Upepelitev v Nong Noiju
Smrt v Nong Noiju, zaselku, ki je najbližje naši državi. V nesreči z motorjem je umrl 19-letnik.
Dejstvo, da ima Tajska žalostno čast, da je med prvimi tremi državami z največ smrtnimi žrtvami na cestah, je skoraj v celoti posledica priljubljenosti motornih koles (tukaj ne boste našli "mopeda" z manj kot 3 ccm) in pomanjkanja spodoben tečaj vožnje. 50 kilometrov na uro, brez čelade, brez luči, trganje levo in desno okrog ostalega prometa, pri nas je vse mogoče. In zelo pogosto se nenadoma izkaže, da to ni mogoče. Ali pa avtomobilist, čigar usposabljanje za voznika je sestavljeno predvsem iz barvnega testa, testa reakcije in gledanja videa, ugotovi, da imajo avtomobili vedno prednost pred motorji oziroma da motocikel kot nasproti vozeče vozilo ni nikakršen razlog za čakanje pred prehitevanjem. In seveda so tu še številni potepuški psi in nepričakovane globoke luknje na cesti, ki motorista sprožijo. Brez pogosto zelo mladih žrtev motociklov bi bila Tajska v statistiki prometnih nesreč lep središčni motor.
Fant je bil v sorodu s Tuiem, našim sosedom, ki prav tako opravlja nujna priložnostna dela, kot so izkop in zalivanje temeljev in poda ter gradnja osnovne konstrukcije. Ker je Nong Noi, ki ima morda okoli 20 hiš, skupnost, katere del bomo kmalu in nas vsi tam že poznajo ali so vsaj slišali za nas, mislimo, da bi se morali pojaviti.
V sredo zvečer je bila prva slovesnost v hiši fantkovih staršev. Zgrajen je bil velik šotor, v katerem je bilo prostora za vso vas, približno 100 mož po moji oceni. Ob vstopu se iz zvočnikov razlega tajski disko. Zelo prisrčno nas sprejmejo starši, ki jim z rokami in nogami ter z nabranim stavkom izrekamo sočutje. Nato nas napotijo v prvo vrsto, da zavzamemo sedež.
Pred nami na tleh je še ena škatla, kjer bodo sedeli najbližji sorodniki, za tem pa majhna vzpetina. Po pol ure se diskoteka ustavi in vstopijo štirje menihi, ki se usedejo na ploščad. Človek, ki ga bomo imenovali pogrebnik, govori in poje namesto nas nemogoče slediti besedilom. Včasih prevzame delo kateri od menihov. Medtem je v šotoru precej živahno. Ljudje hodijo naokoli, se pogovarjajo, preverjajo Facebook, fotografirajo in pošiljajo aplikacije. Nekateri prisotni obred spremljamo nekoliko bolj natančno in kmalu opazimo, da je v nekaterih trenutkih namen skleniti roke. Medtem je Tui prišel za nami in prevzel vlogo osebnega nadzornika. Ko sem malo prepozen, se od zadaj oglasi "Frenk: roke" in ko Mieke nekoliko predolgo drži roke skupaj, je: "roke v redu, Mik".
V trenutkih, ki so zares pomembni, vsi prenehajo govoriti, pošiljati sporočila, hoditi naokoli in druge dejavnosti ter predano sklenejo roke.
Ko je obreda konec, se pridejo starši še enkrat zahvalit, da smo prišli. V Nong Noiju se še nikoli ni zgodilo, da bi bili farangi prisotni na vaški prireditvi. Zahvaljujemo se staršem za možnost udeležbe na slovesnosti in ponovno izrekamo sožalje. Izkaže se, da je bil deček njun edini otrok. Smrt se v budizmu obravnava drugače kot na Zahodu, vendar to ne spremeni dejstva, da je izguba vašega edinca tudi tukaj travmatičen dogodek. Vaše življenje se iz minute v minuto obrne na glavo, kar se pozna na ubogih starših.
V soboto popoldan je bilo žarišče. Skoraj vsaka vas na Tajskem ima krematorij. Po obliki pogosto spominja na majhen tempelj, vendar z dimnikom. Poleg tega je velika pokrita tla, včasih s fiksnimi klopmi. V Nong Noiju je krematorij še popolnoma odprt; gre bolj za oder na velikem odprtem prostoru, ob katerem je pokrit prostor za obiskovalce. Prve vrste s plastičnimi sedeži so zdaj rezervirane za visoke goste. Za njim so betonske klopi za navadne ljudi, ki jim na srečo tudi mi pripadamo.
Velik del današnje slovesnosti se vrti okoli daril menihom v obliki daril. Vsakič, ko je nekdo poklican naprej, da mu izročijo nekaj, kar je treba nato deponirati pri menihu. Pong nas je medtem pripravil, da smo na vrsti in nam na srečo tudi da znak, ko pride čas. Kaj se od nas pričakuje, smo že lahko videli. Stopim do mize, kjer se oddajo daritve, prejmem ovojnico z waijem in priklonom, nato pa me mojster obredov usmeri k pravemu menihu. Z mojo višino in neatletsko postavo se je nemogoče narediti manjšega od sedečega meniha, toda s priklonom in vajem mislim, da jasno izražam svoje dobre namene in svojo ovojnico odložim na velik kup ponudb, ki je že tam.
Potem lahko ugledni poberejo posebno veliko darilo in ga položijo na posebno mizo, za katero nato stojijo. Menihi se zdaj premaknejo s svojih mest, da bi vzeli pomembna darila s te mize.
Ko je celoten obred končan, je čas za zažig. Najprej gremo vsi mimo oltarja, kot ga jaz imenujem, s telesom dečka, da se poklonimo. Za opomin dobimo obesek za ključe s svetilko. Nato pokajo petarde, kričijo kuhinjske pomočnice, izstrelijo se rakete. Fantovi prijatelji zaženejo svoje motorje in jih poženejo na polno. Ob peklenskem hrupu, ob množici barvnega dima in vrtečih se luči oltar nenadoma povsem zagori. Izpusti se ogromen balon želja, ki na poti navzgor prižge tudi vse vrste ognjemetov. Ko se spet obrnemo, so že vsi stoli izginili in šotor že v veliki meri podrt. Polovica obiskovalcev je že izginila, druga polovica pa pospravlja.
Umirjeno vzdušje, ki ga poznamo na Nizozemskem in nam je prineslo izraz "grobno razpoloženje", tukaj ni vidno ali otipljivo. Ko mati zatem pride mahat in se rokovati, so solze vidne in tudi Mieke ne ostane suha v toplem objemu. Razburljivo, da sem bil del tega.
Prometna težava ni posledica vozniškega usposabljanja in izpita, niti ne cest, ki so na Tajskem v primerjavi z drugimi državami JV Azije kar dobre.
Vendar po prometnih pravilih, ki jih vsi poznajo, opravljajo izpite in pravila so normalna.
To je uveljavljanje pravil. Mislim tudi, da izven mest nimajo vsi vozniškega dovoljenja, da bi si dali čelado ????
Lahko si mislite, da bo to moja karma, če se kaj zgodi. .
Dragi Henk, morda usposabljanje in opravljanje izpita nista povsod enaka, le izkušnje, ki sem jih pridobil tukaj, so, da se tako usposabljanje kot izpit ne moreta primerjati s kakovostjo, ki jo poznamo iz Evrope.
Pri pisnem izpitu, če ni bilo doseženega števila točk, je bilo še vedno mogoče plačati denar, pri praktičnem delu, ki ni pomenil nič drugega kot krog po kvadratu, pa je izpraševalec preprosto ostal v svoji sobi, da je lahko celoten praktični del, je videl zelo malo ali nič.
Tudi ko pišete, da izven velikih mest nimajo vsi vozniškega dovoljenja, vam to daje še večjo zavest o tem, ali res vsi poznajo prometna pravila.
Težava na Tajskem je preprosto v tem, da včasih skorajda otroci vozijo motor brez pravega poznavanja pravil, zakonodajalec in starši pa le redkokdaj ugotovijo, da je treba to ustrezno preveriti.
V primerjavi s Tajsko so pogrebne slovesnosti v Belgiji in na Nizozemskem le hladna, brezdušna zadeva
Tu sem se poslovil od žene. Otroci so se pred krsto igrali in risali, ki so ji jih posvetili. Vse je zelo ganljivo, saj med 3-dnevnimi obredi res dobiš čas za slovo. Ker se že zjutraj začnejo prve molitve in obredi. Pokojnika simbolično povabijo tudi na tafeo. Ker je v zaprtem prostoru za zamrzovalnikom miza s stolom. Zagotavljam vam, da ko nas povabite na večerjo z nekaj rahlimi udarci po krsti, vam bodo tihe solze tekle po licih. V tem zaščitenem prostoru se poslovijo tudi intimni prijatelji in družinski člani.
Upepelitev je bila v osrednji Tajski in tam kot običajno. Brez glasbe, iger na srečo ali alkohola
Podroben, empatičen in naklonjen zapis dogodka, za katerega se na koncu zdi, da se le malo dogaja, večina je že na poti domov.
A za ožjo družino, starše, brate, sestre, prijatelje in znance je to zagotovo vsaj tako drastičen dogodek kot v kateri koli drugi državi, kjer se mora nekdo posloviti od ljubljene osebe.
Po mojih izkušnjah je zelo cenjeno tudi osebno izražanje sočutja na takem dogodku.
NicoB
lepo in spokojno opisal obred upepeljevanja in priprave nanj na Tajskem. Hvala za deljenje!
ENO dejstvo je zanemarjeno in to je, da po smrti obstaja tudi 100-dnevna slovesnost.
V času med smrtjo se vse premoženje in stvari, ki jim je pokojnik pripisoval vrednost, poberejo in oddajo ali sežgejo.
Pogosto se hiša ali prenovljena hiša doda, očisti, pobarva itd., tako da pokojni duh ne najde nobenih identifikacijskih znakov in se zato ne vrne.
To je tudi cela slovesnost, ki je pri tastu trajala celo tri dni. Z veliko zabavo predzadnji večer z bendom s pevci, plesalci, nekakšnim monošovom in predvsem veliko glasno glasbo iz 4000 vatne instalacije.
Veliko hrane in predvsem VELIKO pijače. Do jutranjih ur.
PS dnevi od smrti do upepelitve so trajali že 10 dni od 06.00 do 02.00 torej XNUMX ur na dan. Z varnostjo pri krsti, ker PS, če je pokojnik hotel vstati, ga je moral nekdo čakati.
Dobra, sočutna zgodba. Kar me je vedno presenetilo pri številnih upepelitvah, ki sem se jih udeležil (veliko mladih z aidsom na začetku tega stoletja), je solidarnost in sodelovanje vaščanov. In tudi način počastitve življenja pokojnika s fotografijami, besedili, pesmimi in govori, kjer tudi neprijetne zadeve ne ostanejo spremenjene. Žalost pride do izraza šele ob osebnem srečanju ali pa se predeluje v samoti.
Lepo in primerno napisano, Francois. Vzdušje je resda povsem drugačno od upepeljevanja ali pogreba na NL, a žalost ni nič manjša - čeprav ni odkrito prikazana.
Zadnjih pet let, preden sem nehal delati, sem vsako leto preživel 6 do 10 tednov v vasi svojega tasta v Isaanu. Vedel sem tudi, da je umrlo pet znancev in celo družinski član. Nato sem šel družini pokojnika izrazit sožalje, na upepelitev pa nikoli. Sama ne verjamem v Budo (brez boga, mimogrede) in sem mislila (in mislim), da ne spadam tja. Po besedah moje žene so ostali v vasi razumeli moje stališče in ga sprejeli.
Žal sem nekajkrat doživel tudi upepelitev od blizu.
Kar se mi zdi, je, da je povsod drugačen (lokalna raba) in nekdo naredi veliko poslovilno zabavo, drugi pa preprosto in kratko. Tudi to ni povsod enako.
Ko so pred 14 leti upepelili mojega tasta, na željo tašče (družina ima rada kozarec) niso postregli niti kapljice alkohola, ker se ji to ni zdelo primerno. V sosednji sali je bila vsak večer zabava s kartami in pijačo. Pri nas samo hrana in sveža.
Tudi izraz je povsod drugačen. Rečeno mi je bilo, da bogatejši/pomembnejši si, daljše je žalovanje.
Moji tašči se je zdelo, da je 7 dni pravi čas, zato smo to spoštovali.
V sali poleg je bil »bogat«, ki je praznoval 100 dni.
Zdaj sem doživel nekaj upepelitev v budističnih templjih v Bangkoku, večinoma blizu mene. Z nekaterimi pokojniki, ki sva jih (z ženo) osebno poznala, smo hodili vsak dan v tempelj in tudi na upepelitev seveda. Nikoli nisem videl kapljice alkohola na vseh teh pogrebih in nobenih zabav in zabav po njih. Skromno bogoslužje z menihi vsak dan in približno enako 7. dan, sledi le prava upepelitev. Hrana je bila poskrbljena vse dni, z vodo.
Khun François La Poutré, še enkrat čudovito opisan članek. V svojem odličnem objektivnem opisu združujete ostro resničnost z intenzivno umirjeno žalostjo. To me gane. Pišite naprej. Lep pozdrav od hvaležne bralke