Zgodbe iz starodavnega Siama (3. del, zaključek)

Kako so tujci v preteklosti gledali na Siam? Andrew Freeman (1932): 'To ljudstvo ni sposobno vladati samo sebi. Pazi, kako delajo stvari. Orientalec ne bo nikoli cenil tega, kar je belec naredil zanj.« Šestnajst zgodb zapored, prevod Tino Kuis.

Te kratke zgodbe so iz knjižice z naslovom "Zgodbe starega Bangkoka, bogate zgodbe iz dežele belega slona". Tam so navedeni v naključnem vrstnem redu glede na čas, kraj in temo. Tako sem pustil. Vir vsake zgodbe je naveden, vendar sem omenil le osebo in letnico.

George B. Bacon, 1892

Siamski otroci so najbolj fascinantne malenkosti, kar jih poznam. Očarali so me že na začetku, žalosti pa me, da bodo nekega dne postali tako grdi kot njihovi očetje in mame, in to nekaj pove!

Ernest Young, 1898

Edina prava domorodna soseska je dolg ozek bazar, znan kot Samphaeng. Dolga je približno 2 kilometra in vsebuje zelo mešano populacijo Indijcev, Siamcev in Kitajcev.

Dolg ozek bazar ima svoje zanimivosti. Tukaj se združujejo vsi domači izdelki in veliko ljudi se tu ukvarja z domačo obrtjo. Kovači in tkalci so zaposleni s svojo obrtjo, zlatarji in srebrnarji izdelujejo škatle in okraske za premožne, delavci z dragulji pa brusijo kamne za vstavljanje v nakit.

Peep show in predstave na prostem pustijo brezdelnežem, da se zadržujejo, zaposlene čebele pa se gnetejo na neravnih, grobo tlakovanih pločnikih. Pozno zvečer so trgovine zaprte, vendar so igralnice, brlogi opija in bordeli polni najnižjih predstavnikov nižjega razreda.

Sunthorn Phu v 'Nirat Retch'

(Pesnik, 1786-1855)

V Bang Luangu ob majhnem kanalu veliko Kitajcev prodaja svoje prašiče. Njihove žene so tako mlade, bele, lepe in bogate. Tajski moški, kot sem jaz, ki bi jih prosili za roko, so zaklenjeni kot železne palice. Če pa imaš denar, kot ti Kitajci, se te palice kar topijo.

Ernest Young, 1898

Pomanjkanje priimkov in hišnih številk povzroča veliko težav pri pošiljanju pisem. Ovojnico je treba pogosto nasloviti takole:

Gospodu Leku
Dijak normalne šole
Sin g. Yaija, vojaka
Ob vznožju Črnega mostu
Za Lotusovim templjem
Nova cesta, Bangkok

Charles Bulls, 1901

Kitajci veliko kričijo in trdo delajo. Siamci so mirnejši in prehajajo v tišini.

Iz dnevnika Gustava Rolina-Jaequemynsa, 1893

(Belgijski svetovalec kralja Chulalongkorna. Dve francoski vojni ladji sta se povzpeli na Chao Phraya, da bi pritisnili na francoske zahteve glede ozemelj na Mekhongu, zdaj Laos.)

Vsi so bili videti demoralizirani. Kralj me je vprašal, kaj mislim, da se bo zgodilo, in Richelieu (danski poveljnik siamske mornarice) je predlagal uporabo dveh siamskih ladij za potopitev francoskih ladij.

Vprašal sem, ali obstaja kakšna možnost, da bi bila takšna operacija uspešna. Iz njegovih ust ni mogel dobiti pritrdilnega odgovora. Zato sem močno odsvetoval to operacijo, ki je niti ne bi podprl, če bi bil uspeh zagotovljen.

Če bi bila uspešna, bi to pomenilo vojno, če bi bila neuspešna, pa bi povzročila bombardiranje Bangkoka in palače. Moj odgovor je bil, da se moramo v interesu mesta vzdržati sovražnosti.

Emile Jittrand, 1905

Francozi se bolj mešajo z domačini kot Britanci; niso tako oddaljeni kot slednji. Z izmenično zaupnostjo in jezo povzročijo, da jih domačini ne spoštujejo.

James Anderson, 1620

(Umetnost, iz dokumentov British East India Company.)

Igre na srečo niso bile edina slabost v tistih dneh, kar jasno kaže korespondenca podjetja. V pismih uslužbencev Družbe se omenjajo pohotnost, neizmerne bolezni, pijančevanje in barabe.

Morda je bila morala nižjega standarda kot je zdaj. Vendar pa moramo te Angleže soditi prizanesljivo, glede na njihovo izgnanstvo in njihovo okolje, ki se tako razlikuje od njihove angleščine doma, in so bili izpostavljeni številnim novim skušnjavam.

Andrew Freeman, 1932

"Ko je bila ta cesta zgrajena, vlaki ponoči niso vozili zaradi številnih trkov s sloni."
»Saj se hecaš,« sem rekel.
Anglež je spet natočil.
"V resnici ne," je nadaljeval, "moral bi obstajati zakon, ki bi od slonov zahteval, da nosijo žaromete in zadnje luči."
»Moj bog, če bi nadzorovali Siam, bi jih naučili učinkovitosti. To ljudstvo ni sposobno vladati samo sebi.«
'Zakaj ne?' Vprašal sem.
'No, poglej okoli sebe. Pazi, kako delajo stvari. Vzhodnjak ne bo nikoli cenil tega, kar je beli človek naredil zanj, zato. Če bi ravnali kot Siamci, kaj bi bilo z nami?'

Iz spominov princa Williama Švedskega, 1915

(Po udeležbi na kronanju kralja Rame VI.)

Naslednji dan, zadnji v letu, smo se utrujeni, a varni vrnili v Bangkok, le z lepimi spomini na zanimiv lovski izlet. Rogovi bivola iz Ban Chee-wana so zdaj med najponosnejšimi primerki mojih lovskih trofej, kajti kolikor vem, sva z Leewenhauptom edina, ki sta kadarkoli ustrelila to vrsto siamske favne. In v prihodnosti bo to še težje, če ne nemogoče, saj prihaja prepoved lova na te skoraj izumrle živali.

Vladna radijska oddaja, 7. november 1939

»V skladu s petim odlokom vlada poziva vse Tajce, naj jedo rezance, ker so rezanci dobra hrana, vsebujejo riž in oreščke, ki so kislega, slanega in sladkega okusa in vsi proizvedeni na Tajskem. Rezanci so hranljivi, čisti, poceni, enostavni za nakup in odličnega okusa.«

Čas, 24. november 1947

Phibun Sonkran (general, ki je prevzel oblast leta 1946) je Siamcem prepovedal, da gredo na ulico brez klobukov ali čevljev, da žvečijo betel, da sedijo ali čepijo na ulici ali da nosijo panung. Na uradnih fotografijah so bili čevlji in klobuki obarvani čez podobe kmetov.

Phibun je uradnikom tudi naročil, naj poljubijo svoje žene, preden gredo v pisarno. Kršitelji teh odlokov so bili poslani v 'vzgojna taborišča'.'

(Panung: tradicionalna oblačila za moške in ženske: tkanina, ovita okoli bokov in nato zavezana na zadnji strani med nogami.)

Revija TIME, 1950

Ananda (Rama VIII, 1925-1946) je bil nenavaden mlad kralj. Poln zahodnjaških idej se ni hotel pogovarjati z obiskovalci, ki so se pred njim, po siamsko, usedli na dno njegovega stola. Zahteval je, da sedejo na stole, poravnani z njim.

Neue Zurcher Zeitung, 15. april 1950

Zjutraj 9. junija 1946 se je po mestu razširila novica, da so mladega kralja našli mrtvega v svoji spalnici s strelno rano na glavi. Je bila nesreča? samomor? Ali umor?

Za vsako od teh treh možnosti so bili argumenti. Nekateri so vztrajali, da se je Ananda Mahidol bal velikih odgovornosti in težkih nalog, ki so ga čakale. Na koncu je sum padel na skupino ambicioznih politikov, katerih namen naj bi bil ukiniti monarhijo.

Associated Press, 1952

Kralj Bhumiphol Adulyadej je danes podpisal novo tajsko ustavo, ki jo je razglasila vojaška hunta, ki je pred štirimi meseci z nekrvavim državnim udarom strmoglavila vlado.

Kralj je bil prisoten na dovršenih slovesnostih, ki so se začele natanko ob 11. uri, kar je bilo po mnenju astrologov zelo ugodno.

Radio Bangkok je včeraj sporočil, da je bila slovesnost prestavljena, a je vojaška hunta prepričala kralja, da si je premislil. Maršal Sarit je razkril, da se je v ponedeljek ob 11. uri general Thanom Kittichachorn, drugi poveljnik vojske, srečal s kraljem. Na vprašanje, kaj si kralj misli o državnem udaru, je Sarit odgovorila: 'Kaj naj kralj reče, vsega je bilo že konec.'

Alfred McCoy, 1971

„Opijska vojna“ med Phaom (šef policije) in Sarit (general in predsednik vlade) je bila skrita vojna, kjer so bile vse bitke zavite v uradno skrivnost. Najbolj smešna izjema se je zgodila leta 1950, ko se je eden od Saritovih vojaških konvojev približal postaji v Lampangu s pošiljko opija.

Policija Phao je obkolila konvoj in zahtevala, da vojska izroči opij, ker je bil boj proti drogam izključna odgovornost policije. Ko je vojska to zavrnila in je zagrozila, da bo streljala na postajo, je policija privlekla mitraljeze in se vkopala v streljanje.

Živčni zastoj je trajal dva dni, dokler se Phao in Sarit sama nista pojavila v Lampangu, prevzela opij, ga skupaj pospremila v Bangkok, kjer je tiho izginil.

Vir:
Chris Burslem Zgodbe starega Bangkoka, bogate zgodbe iz dežele belega slona, Earnshaw Books, Hong Kong, 2012.

Zgodbe iz starodavnega Siama (1. del) je bil predstavljen na Thailandblog 24. septembra; Zgodbe iz starodavnega Siama (2. del) 28. septembra.

Fotografije: Tableaus v Tajskem muzeju človeških podob, 43/2 Mu.1, Pinklao Nakhon Chasi Road, Nakhon Pathom. Tel. +66 34 322 061/109/607. Otvoritvena fotografija: Osem kraljev iz dinastije Chakri; Rama IX., trenutni monarh, ni na seznamu. Fotografija ženske v panungu ni bila posneta v muzeju.

Oglejte si slike starodavnega Siama tukaj.