Chediju ne reci samo stupa

Wat Phra Pathom Chedi

Na Tajskem tega preprosto ne morete zamuditi; chedi, lokalna različica tega, kar je znano v preostalem svetu - z izjemo Tibeta (chorten), Šrilanke (dagaba) ali Indonezije (candi), kot stupe, okrogle strukture, ki vsebujejo budistične relikvije ali, kot v nekaterih primerih tudi kremirane posmrtne ostanke Velikih dežele in njihovih sorodnikov.

Stupe ali chediji so morda nastali iz tumulov, okroglih grobnih gomil, ki so jih v starodavnih časih v Indiji postavili nad kremiranimi ostanki puščavnikov ali puščavnikov. Te grobnice s kupolami, pogosto zgrajene na vrhu kvadratne terase, so veljale za svete kraje in so bile pogosto središče čaščenja.

Po smrti Siddhartha Gautama Bude, po izročilu, približno 370 let pred našim štetjem, so njegov pepel in druge relikvije, ki so neposredno povezane z njim, pokopali v čedijih. To je bilo očitno na prvi pogled, a očitno je bilo veliko poklicanih in malo izbranih, da sprejmejo del njegovih posmrtnih ostankov. Bilo je blizu izbruha državljanske vojne zaradi posedovanja teh relikvij, a je modri brahmin Drona to v hipu preprečil tako, da jih je v enakih količinah razdelil na - po tradicionalni tradiciji - 8, 10 ali 11 delov. Nekaj ​​časa pozneje naj bi indijski budistični vladar Asoka (304–232 pr. n. št.) vse te ostanke dal izkopati in ponovno združiti, da bi jih v enem dnevu postavil v 84.000 čedijev po vsem svetu. Zlasti ta legenda je spodbudila kult in čaščenje relikvij zgodovinskega Bude v srednji, vzhodni in jugovzhodni Aziji. Od Šrilanke, Sukhothaija in Luang Prabanga do najbolj oddaljenih koncev Kitajske najdemo chedije, ki naj bi izvirali iz distribucije relikvij s strani Asoke.

Wat Yai Chai Mongkhon v Ayutthayi

Pravzaprav sta bila dva glavna razloga, zakaj so bili čedi postavljeni po Budovi smrti. Po eni strani so želeli na ta način ohraniti svoje relikvije, po drugi strani pa je veljalo, da je to primeren način za obeležitev osmih velikih dejanj, ki jih je Buda storil v svojem življenju. Po lepi legendi je Buda, ko je čutil, da se bliža njegov konec, svojim učencem na zelo preprost način pokazal, kako si predstavlja obliko svojega groba. Svojo meniško obleko je prepognil na pol, jo položil na tla in nanjo zaporedoma položil svojo obrnjeno beraško skledo in svojo meniško palico. S tem je nakazal tri glavne sestavne dele, ki sestavljajo chedi: kvadratno stopničasto podnožje ali osnovo, ki jo obdaja kupolasto ali zvonasto telo, na vrhu pa je vrh, vitko krono v obliki stolpa, ki se običajno konča z zvonikom. Sčasoma se je pojavilo na stotine različic chedija, a skoraj povsod so ti trije osnovni elementi ostali jedro teh spomenikov.

Gradnjo chedija spremljajo številni rituali, ki se začnejo takoj z določitvijo najprimernejše lokacije do vključno iniciacije. Seveda ti obredi ne potekajo kar tako in še posebej poudarjajo velik duhovni pomen, ki se tem strukturam pripisuje še danes. Navsezadnje je chedi simbol, kako nirvana končno zmaga nad ciklom ponovnih rojstev, hkrati pa chedi predstavlja tudi prikaz svete gore Meru, rezidence boga Shive, ki vzdržuje vesolje in ki tvori povezavo med nebom in zemljo.

Wat Chedi Liem v Wiang Kum Kam – Chiang Mai (KobchaiMa / Shutterstock.com)

Poleg tega je pet elementov narave prikazanih v njegovi konstrukciji in tradicionalnih delih strukture ter v njihovem odnosu do razsvetljenega uma. Podstavek, na primer, simbolizira zemljo, a tudi mirnost. Kupola pomeni vodo in neuničljivost, podnožje zvonika ogenj in sočutje, zvonik veter in samoizpolnitev ter vrh vesolje, nebesne sfere ter razjasnjeno in razširjeno zavest. Drugi trdijo, da se okrogla oblika čedija nanaša na obliko telesa sedečega meditirajočega Bude in da struktura predstavlja tudi duhovno prisotnost Bude in/ali njegovih učencev. Iz tega simboličnega pristopa torej ne bi smelo biti presenečenje, da chediji tvorijo tudi sveta središča buddhavase, dela samostanskega kompleksa, rezerviranega za čaščenje menihov in laikov.

Številni samostani so torej nastali okoli čedijev in ne obratno, kot zmotno trdijo številni turistični vodniki. Bizarna podrobnost v očeh mnogih tujcev je, da so chedi kot utelešenje Bude pravna oseba in lahko zato uveljavljajo zakonske pravice. Darila, dana chediju, ostanejo last tega posebnega chedija in ne sanghe, budistične skupnosti. S tega vidika je tudi razumljivo, da so visoke kazni za vsakogar, ki poškoduje ali uniči chedi. Ravno zato, ker lahko čedije obravnavamo kot utelešenje Bude, veljajo za svete ves čas. Okoli tega je nastal cel kult, ki vsebuje številna pravila, od določil o spoštovanju, prepovedi usmerjanja nog v smeri čedija do obveznosti, da se okoli čedija hodi v smeri urinega kazalca. Samoumevno je, da je prepovedano tudi plezanje po chediju, tudi daritev ne...

Chedi Luang Chiang saen (ChiangRai)

Prvotno so bile relikvije – pogosto v posodah iz plemenitih kovin ali okrašene z dragimi kamni – pokopane v tako imenovano harmiko, kvadratno osnovo vrha na vrhu konveksnega ali zvonastega glavnega telesa čedija. Ko se je izkazalo, da to skladišče ni varno in ranljivo za dolge prste, so relikvije in druge dragocenosti začeli zakopavati v majhne predelke globoko pod čedi. Praksa, ki je Jeremias van Vliet (pribl. 1602-1663), posebej pozoren glavni trgovec VOC v Ayutthayi, ni izgubil:

"Poleg tega so bili pod sedeži idolov v nekaterih tempemih zakopani veliki zakladi zlata in srebra, tudi številni rubini, dragi kamni in drugi dragulji v najvišjih vrhovih nekaterih stolpov in piramid, ki v službi Dobrega tam ostanejo večno. Med Siamerci so pripovedovali čudovite zgodovine o množici teh zakladov.«

Poleg čedija, ki si je svojo strukturo in obliko sam po sebi izposodil iz starodavne Indije in je nanj kasneje vplivala Šrilanka, bolj stolpast sveti spomenik, imenovan Phra Prag, za katerega so Siamci prevzeli gorčico iz kmerskih konstrukcij. Najvišji chedi na svetu je slabih 130 metrov visok Wat Phra Pathom Chedi v Nakhom Pathomu. To je tudi ena najstarejših znanih lokacij chedija na Tajskem, saj se ta zgradba pojavlja že v kroniki iz leta 675, a iz arheoloških najdb lahko sklepamo, da je bil ta kraj versko območje že v četrtem stoletju našega štetja. V enajstem stoletju, ko so Kmeri vladali širši regiji, so ta chedi precej povečali, a sedanjega so zgradili na pobudo kralja Mongkuta (1804-1868). Vendar pa ne bi dočakal svoje posvetitve, saj je umrl dve leti pred dokončnim zaključkom leta 1870.