Phra Prang Sam Yot v Lopburiju: ne le za opice
Phra Prang Sam Yot v Lopburiju
Sredi živahnega središča Lopburija, med ne vedno privlačnimi novogradnjami, se na cesti Vichayen dviga Prang Sam Yot, tempelj s tremi stolpi. Pomembna ruševina kljub precej omejeni velikosti in ne ravno spodbudnemu okolju, ki danes priča o arhitekturnem znanju kmerskih graditeljev, zdaj že skoraj tisoč let nazaj.
Naročnik je bil Jayavarman VII., znan po svojem gradbenem poželenju, ki je vladal kmerskemu imperiju od 1181 do 1221 in ki je dal zgraditi ta tempelj v klasičnem Bayonovem slogu. Ta monarh je bil skoraj zagotovo prvi budistični kmerski vladar in je verjetno želel narediti Lopburi, prvotno monsko mesto na robu svojega imperija, središče budistične mahajanske kulture z vsaditvijo kompleksa budističnega templja. Ta ambicija se je nenadoma končala po njegovi smrti, ko so njegovi nasledniki to svetišče spremenili v hindujsko svetišče, posvečeno Šivi, kar tudi pojasnjuje prisotnost različnih jonijev in lingov v stolpih. Ko pa je Lopburi postal postojanka Ayutthaye, je bil že zdavnaj budistično svetišče.
Na tem mestu poleg kričečih opic prevladujejo trije masivni in še precej nedotaknjeni stolpi v zlahka obdelljivem peščenjaku. Ni zaman, da se njegova podoba pojavlja tudi na uradnem pečatu in grbu province Lopburi. Zgrajene so malo pred letom 1200 v smeri sever-jug, vhodi pa so usmerjeni vzhod-zahod. Povsem možno je, da je zasnovo tega templja navdihnila gopura templja Preah Khan v Angkorju, ki jo je Jayavarman VII postavil nekaj let prej v spomin na svojega očeta. Vsak od treh stolpov ali prangov predstavlja enega od treh bogov hindujske trojice: Brahmo, Višnuja in Šivo. Prvotno so bili vsi stolpi opremljeni z lepimi konstrukcijami, a žal so ostali le nekateri fragmenti.
V osrednjem prangu je odličen primer Bude v slogu Lopburi, sijamskem slogu, na katerega so jasno vplivali kmerski vplivi. V dveh sosednjih svetiščih najdemo Boddhisatva Avalokitesvara v južnem stolpu oziroma Prajanaparamita, boginja modrosti, v severnem stolpu.
Pod vladavino kralja Naraija iz Ayutthaye (1656-1688) ta tempelj ni bil le obnovljen, ampak tudi razširjen z opečnim wihanom ali molitveno in sejno dvorano na vzhodni strani. Vsebuje kip Bude v stilu U Thong, ki je značilen za Ayutthayo.
Ta tempelj je znan po stotinah opic vseh velikosti in teže, ki visijo okoli njega. Že samo po sebi zanimivo za lep posnetek, a ti radoživi in na trenutke tudi precej nadležni in grabljivi spremljevalci tudi nepovratno poškodujejo to dragoceno zgradbo. Na vhodnem pultu je vedno na voljo nekaj bambusovih letvic, če se ne morete več upreti želji, da bi nekoliko preveč zadirčno opico opozorilno pipnili ... Namesto da bi jih odstranili s tega pomembnega kulturno-zgodovinskega mesta, se je mestni svet odločil, da Pred nekaj leti so se odločili, da jih mestne oblasti hranijo ob določenem času v upanju, da bodo manj agresivni do turistov. Odkrito povedano, zdi se mi zaman upanje, vendar je simptomatično za polovičarski odnos, ki ga še vedno zavzema preveč tajskih vladnih organov glede skrbi za dediščino. In to je le škoda ...