Slika zemljevida starodavnih kraljestev (Lanna itd.) približno 1750
Redni obiskovalec Tajske bo verjetno seznanjen z izrazom "Thainess", toda kdo so pravzaprav Tajci? Koga so to označili? Tajska in Tajci niso bili vedno tako enotni, kot nekateri verjamejo. Spodaj je kratka razlaga o tem, kdo so bili, postali in so "Tajci".
Samo civilizirani ljudje so T(h)ai
Ljudstva, ki so govorila jezike 'tai' (tajski, laoški in šanski) - čeprav je po nekaterih teorijah izraz lao primernejši od izraza tai - so se med sedmim in dvanajstim stoletjem selila iz južne Kitajske v jugovzhodno Azijo. Mon-Kmeri so bili izgnani s tega območja ali asimilirani s tajsko govorečimi ljudstvi. Danes Tai še vedno prevladujejo na Tajskem in v Laosu, vendar so tudi pomembne manjšine v Vietnamu in Mjanmaru (Burmi). A vsi niso bili označeni kot Tai! Opisal je le del populacije: samo tisti, ki so dosegli določeno raven in status, so se imenovali Tai. To so bili 'socializirani ljudje' (khon thaang sǎngkhom, คนทางสังคม). To je razlika od 'preprostih ljudi' narave (khon thaang thammáchâat, คนทางธรรมชาติ).
Tajska kraljestva so imela fevdalni sistem z gospodarji in podložniki: Sakdina. Beseda Tai je začela pomeniti 'svobodni ljudje' (sěrichon, เสรีชน): tisti, ki niso bili sužnji ali podložniki, ki so prakticirali theravada budizem, govorili 'osrednjo tajščino' in živeli pod politiko z zakoni in predpisi. To je v nasprotju s khàa (ข่า) in khâa (ข้า). Khaa so bili nepismeni, animistični gozdni ljudje, ki so živeli zunaj civiliziranega sveta. Khaa so bili ljudje, ki so živeli zunaj mesta/mesta-države: muuang (เมือง). Mesto je pomenilo civilizacijo, podeželje pa necivilizirano. Khaa so bili tisti, ki so služili kot podložni plebs (phrâi, ไพร่) ali sužnji (thâat, ทาส). V starodavnih napisih najdemo besedilo 'phrâi fáa khâa tai' (ไพร่ฟ้าข้าไท): 'Plebs nebesnega neba, služabniki Taija'. Od – domnevno – obdobja Ayutthaya (1351 – 176) ljudje niso več govorili o tai (ไท), ampak o tajščini (ไทย).
Isaaners niso Tajci, ampak Lao
Do devetnajstega stoletja je bila beseda Thai uporabljena za označevanje ljudi razreda (elite). To so bili ljudje z določenim statusom, civiliziranim načinom življenja in skupno kulturo z enakimi normami in vrednotami. Ni veljalo posebej za ljudi običajnega porekla in sploh ne za ljudi s planote Khorat (današnji Isan). Ona in prebivalci kraljestva Lanna (อาณาจักรล้านนา) na severu so bili videti kot Lao. Toda "tajščina" tudi ni veljala za priseljence: Kitajce, Perzijce in razne razseljene ljudi iz regije. Lokalna manjšina bi se lahko prebila do tajske, če bi pridobila plemiški status in delila norme in vrednote elite.
To se je spremenilo pod siamskim kraljem Nangklaom (Rama III, 1824-1851) in kraljem Mongkutom (Rama IV, 1851-1868). 'Tajci' so zdaj postali tisti, ki so govorili tajski jezik. To poleg drugih (jezikovnih) skupin, kot so Lao, Mon, Kmeri, Malezijci in Čami. Tajska v devetnajstem stoletju je bila etnično bolj raznolika kot današnja Tajska! Za Tajce ni bilo nobene posebne etnične značilnosti in le malo truda je bilo vloženega v vsiljevanje kulturne ali etnične homogenosti prebivalstvu. Neasimilirani Kitajci so živeli po svojih pravilih, plemenska ljudstva so bila deležna velike diskriminacije, druge manjšine pa so bile deležne bolj ali manj enake obravnave kot vsi ostali.
Avtor ArnoldPlaton, .svg na podlagi tega zemljevida (iz UTexas v javni domeni »Z dovoljenjem knjižnic Univerze v Teksasu, Teksaške univerze v Austinu.«) – lastno delo, javna domena, https://commons.wikimedia.org/ w/index.php?curid=18524891
Nastanek tajskega naroda ob koncu 19. stoletja
Vse do globoko v devetnajstem stoletju je vlada Evropejcem jasno povedala, da Tajci in Laosi ne pripadajo istemu ljudstvu. 'Lao so sužnji Tajcev,' jim je rekel kralj Monkut. Tajci niso skrivali dejstva, da je bil Siam velik imperij s številnimi vazalnimi državami pod njegovim vplivom, a da sam Siam ni segal dlje od osrednje nižine (rečna dolina reke Chaophraya). Območja onstran, kot je Lanna, so bila še vedno (svobodno) neodvisna, pritočna, kraljestva in mestne države. Toda ob koncu devetnajstega stoletja se je slika začela spreminjati, rasa/etnična pripadnost je zdaj veljala za kočljivo vprašanje. Vse večja je bila zaskrbljenost, da bodo zahodne sile zahtevale območja, ki so zadolžena Bangkoku. Pod kraljem Chulalongkornom (Rama V., 1868-1910) se je aneksija ozemelj začela iz Bangkoka. Na primer, cesarstvo Lanna je bilo leta 1877 imenovano za podkralja iz Bangkoka in bi bilo popolnoma priključeno leta 1892. Na primer, kralj Chulalongkorn je ob postavljanju prvega komisarja kralja Chiang Maia leta 1883 opozoril: »Zapomniti si morate, da morate, ko se pogovarjate z Zahodnjakom in Laosom, jasno povedati, da so Zahodnjaki 'oni'. in da je Lao Tajec. A če se pogovarjaš z Laosom in Tajcem, moraš jasno povedati, da sta Lao 'oni' in da so Tajci 'mi'.
Nekaj let pozneje je kralj prišel do novega razumevanja tajščine in laoščine. Komisarjem v 'laoških provincah' je svetoval, da Tajci in Lao pripadajo istemu 'Châat' (narodu), govorijo isti jezik in pripadajo istemu kraljestvu. S tem je kralj poslal jasen signal na primer Francozom: območja vključno s Phuthai, Lao, Lao Phuan in Kitajci so padla pod jurisdikcijo Bangkoka. Šele v poznem devetnajstem stoletju je bil izraz "Châat Thai" (ชาติไทย) sprejet za označevanje "tajskega naroda".
Princ Damrong je delil svoje pomisleke s kraljem Chulalongkornom, ali izraz Châat Thai ne bo povzročil preveč nemira med neetničnimi Tajci, saj se je izraz 'châat' (rojstvo) v preteklosti nanašal le na lastnosti nekoga ob rojstvu, in to vlada še ni uspela spremeniti manjšinskih skupin v 'tajce'. Soočen z teritorialnimi in etničnimi oblikami odpora proti centralizaciji (notranji kolonizaciji) s strani Bangkoka je celo Chulalongkorn pokazal nekaj naklonjenosti samoupravi upornikov na jugu, severu in severovzhodu: „Te province imamo za naše, vendar to ni res je, saj Malajci in Lao obravnavajo province kot svoje'.
Vir: Wikipedija
Centralizacija iz Bangkoka
Zaradi težnje po nadaljnji centralizaciji uprave in označevanju državnih meja se je tajizacija nadaljevala. Po mnenju prestolonaslednika Vajiravudha je bilo treba etnične manjšine, kmečko ljudstvo, 'ukrotiti' in 'udomačiti'. Leta 1900 je še obstajala podoba raznolike Tajske, v kateri je živelo veliko ljudstev. Elita v Bangkoku prebivalce današnje severne in severovzhodne Tajske imenuje "Lao".
Toda Laosi so bili veliki po velikosti, morda celo večina ljudi (ali je torej ime Tajska dejansko pravilno, se lahko vprašamo, če niso Tajci največja skupina državljanov?). Pod princem Damrongom, ki je vodil novoustanovljeno ministrstvo za notranje zadeve, je ideja, da so Lao dejansko Tajci, postala uradni del politike. Zavzel se je za konec vazalnih in polvazalnih držav, da bi vsi ljudje postali Tajci in jih ne bi več označevali za Laose ali Malezijce. Kot da bi bil vse skupaj nesporazum, je rekel, da Lao govorijo tajsko na nenavaden način, zato jih ljudje v Bangkoku vidijo kot Laose. Toda zdaj je splošno znano, da so Tajci, ne Lao'. Po princovih besedah je zunaj Siama obstajalo veliko ljudstev, kot so Lao, Shan in Lue, ki so si nadeli najrazličnejša imena, a v resnici vsi pripadajo Tajcem. Vsi so pripadali tajski rasi in so se po uradnih izjavah imeli za Tajce
Ob prvem popisu prebivalstva leta 1904 je vlada izjavila, da je treba Laose obravnavati kot Tajce, pri čemer je ugotovila, da je Siam 'večinoma enoetnična država s 85 % Tajcev'. Kolonialne sile tega niso mogle uporabiti proti Bangkoku z odpravo laoške identitete. Toda če bi Lao vključili kot ločen razred, Tajci ne bi predstavljali večine etično raznolikih ljudi. V popisu prebivalstva leta 1913 prebivalci preprosto niso mogli več navajati, da so Lao, ampak so bili "del tajske rase". Princ Damrong je preimenoval laoške province in celotna laoška regija je dobila žig "Isaan" ali "severovzhod".
Leta 1906 je kralj Chulalongkorn razpravljal o izobraževalni politiki v nekdanjem kraljestvu Lanna in dejal, da je želja, da bi Lao razumel prednosti združitve s Tajci. Zato tisti, ki so odgovorni za izobraževanje, ne bi smeli zviška gledati na Lao kot na inferiornega Tajca v vseh pogledih. Najti mora način, da vladni uradniki in navadni ljudje postanejo eno s Tajcem. Če so Lao dobri, bodo nagrajeni kot Tajci.
Vendar pa to poenotenje in vsiljevanje nacionalističnih in patriotskih podob ni vedno potekalo gladko, glejte na primer to predstavitev profesorja Andrewa Walkerja o vstaji Shan:
Glej tudi: www.thailandblog.nl/background/shan-opstand-noord-thailand/
20. stoletje se je Tajska združila v eno ljudstvo
Po čudežu so nekaj let po popisu leta 1904 vsi, ki so govorili tajski jezik (osrednji tajski, laoški, shan, puthajski itd.), postali "tajski državljani" in pripadniki "tajske rase". Tajci zdaj predstavljajo večino v državi. Deviantne, regionalne identitete so bile zatrte. Zgodovina je bila napisana na novo in vsi prebivalci so bili zdaj Tajci in vedno so bili. Na začetku dvajsetega stoletja izraz "Taj" ni več označeval družbenega razreda osebe, temveč njeno narodnost.
V skladu z Zakonom o izobraževanju iz leta 1912 so morali učitelji po vsem imperiju učiti svoje učence, "kako se obnašati kot dober Tajec", zgodovino Tajcev in tajskega naroda ter kako zaščititi in ohraniti narod. V razredu so bili prepovedani jeziki, razen osrednje tajščine.
Pod skrajno nacionalistično politiko diktatorskega feldmaršala Phibuna Songkraama v tridesetih in zgodnjih štiridesetih letih 30. stoletja je bila Tajska ponovno napadena. Bili v 40de stoletja izrazi "Châat Thai" (ชาติไทย), "Muuang Thai" (เมืองไทย), "Pràthêt Thai" (ประเทศไทย) in "Sàyǎam" ( สย าม), ki se izmenično uporablja za označevanje države, nekaj let po svetovne vojne se je država dokončno imenovala Tajska. Tako je Tajska postala enotna, homogena država, kjer ima skoraj vsak tajsko državljanstvo, je del tajske rase, je budist in se seveda drži zakonov tajske države.
Viri:
– Politični razvoj moderne Tajske, Federico Ferrara. 2015.
– Resnica na sojenju na Tajskem, David Streckfuss, 2010.
– „Etnično“ branje „tajske“ zgodovine v somraku stoletja starega uradnega „tajskega“ nacionalnega modela, – David Streckfuss, 2012.
- https://en.wikipedia.org/wiki/Tai_languages
– https://pantip.com/topic/37029889
Na zemljevidu z etničnimi skupinami vidimo, kako osupljivo veliko je 'Tajcev' ... s peresom v roki je zgodovina dobesedno spraskana. V zadnjih nekaj letih 19. stoletja je bilo območje na severovzhodu še vedno »Monthon Lao Kao« (มณฑลลาวกาว): laoške province, ki so spadale pod Bangkok. In v nekaj letih je princ Damrong tukaj dobil 'Monthon tawan tok chiang nuea' (มณฑลตะวันออกเฉียงเหนือ): provinca(e) na severovzhodu. In malo kasneje (pribl. 1900) so prišli do Isaana (มณฑลอีสาน), kar pomeni tudi severovzhod.
Približno v tem času so ljudje zbirali zgodovino tudi v Prachoem Phongsawadan (ประชุมพงศาวดาร). V prejšnji različici so še vedno govorili o laoškem jeziku, toda pod princem Damrongom je bila meja prekoračena in so to spremenili v "tajsko" za novejšo izdajo. Včasih so izšla ukrivljena besedila.
Primer, ko se A spremeni v B:
1A: Avtohtono prebivalstvo regije (khon phuen mueang) je Lao,
Khmer (Khamen) in Suai, rasa (klepet) in [poleg] obstajajo ljudje drugih
držav (prathet uen), kot so Tajci, Farang [zahodnjaki], Vietnamci, Burmanci,
Tongsu in Kitajci, ki so se začeli ukvarjati s trgovino v velikem številu.
คนพื้นเมืองเปนชาติ, ลาว, เขมร, ส่วย, แลมีชนชา วประเทศอื่นคือไทย, ฝรั่ง, ญวน, พม่า, ตองซู,
pesem, pesem
1B: Avtohtoni prebivalci so v bistvu Tajci. Poleg tajske,
tam so Kmeri, Suai in Lawa,16 in ljudje iz drugih držav, kot je Farang,
Vietnamci, Burmanci, Tongsu in Kitajci so se naselili, vendar jih ni veliko.
Več informacij Več informacij,
ญวน, พม่า, ตองซู, จีน, เข้าไปอยู่บ้าง แต่ไม่มา กนัก
2A: »Ko so ljudje laoške rase (chon chat lao), ki so bili v
država (prathet) na severu, .." งเหนือ)
2B: »Ko so ljudje tajske rase (chon chat thai), ki so bili
v državi na severu« เหนือ).
O uporu (laoški uporniki postanejo tajski uporniki??):
3A: Takrat s strani tistih laoških in kmerskih družin, ki so
po ukazu Chao Pasaka (Yo) aretirali in ostali v mestu
Champasak, ko je prejel novico, da je bangkoška vojska začela ofenzivo ...
v letu prašiča, 1189 male ere [1827 n. št.], ti laoški in kmerski
vse družine so se pridružile pri zažiganju mesta Champasak.
( ) โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำาปาศักดิ์น ั้ ครั้นรู้ข่าว
ว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น… ปีกุนนพศก จุลศ Več informacij
Več informacij
3B: Takrat s strani tistih tajskih in kmerskih družin, ki so
po ukazu Chao Champasaka (Yo) aretirali in ostali v mestu
iz Champasaka, ob novici, da je bangkoška vojska prešla v ofenzivo ...
v letu prašiča, 1189 mlajše dobe [1827 n. št.], so se vse te družine združile
pri podžigu mesta Champasak.
Več informacij ดิ์ (โย่) ให้กวาดส่งไปไว้ยังเมืองจำาปาศักด ิ์ ครั้นรู้
ข่าวว่ากองทัพกรุงยกขึ้นไป ครั้น ... Več informacij
จำาปาศักดิ์ลุกลามฃ
Na ta način dobite zemljevid, kot vidimo na polovici prispevka, kjer tajske 'etnične' skupine prevladujejo v državi. Ne vidite več, da je država v resnici zelo raznolika.
Viri:
– Izum zgodovine »Isan« (Akiko Iijima)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Monthon
lepa zgodba. moja žena je iz Uttaradita. sama trdi, da je Tajka, vendar govori in piše tudi laoško. kot veliko ljudi tukaj. gre celo tako daleč, da pravi stari ljudje, vključno z mojo 78-letno taščo, med seboj govorijo laoško.
Tudi na drugi strani meje živi "oddaljena" družina, s katero pridejo celo naključni stiki, predvsem na pogrebih.
Tudi "starejša" družina živi na območju ob meji z Laosom.
Chiang rai, Phayao, Nan itd. do Ubon Ratchatanija
Lepo je najti razlago tukaj.
Dober članek, Rob V.! Pojasnjuje veliko o težavah, s katerimi se še vedno sooča Tajska.
Na prvi kartici je svetlozelen napis 'Tai Lue'. Njihov habitat je prikazan v južni Kitajski, kjer se imenujejo "Dai", in v severnem Laosu. Toda številne stanovanjske skupnosti Thai Lue na severu Tajske, priseljenci v zadnjih 100-150 letih, niso prikazane.
Moj sin je 'pol' Thai Lue. Njegova mati je govorila, da je njena prva identiteta 'Thai Lue' in nato 'Thai'. Sumim, da to velja tudi za mnoge Isane.
Pri tem ni tako jasno, da so se skozi stoletja »meje« med ljudstvi (in predvsem tukaj komaj omenjenimi Kmeri in Burmanci) precej premaknile. Poleg tega je prišlo do precej močnega mešanja narodov, potem ko so eni spet osvojili druge.
Ob meji med TH-KH (=Kambodža) večina med seboj še vedno govori kmersko, natančne antropološke študije pa razkrivajo bolj tipične kmerske značilnosti.
Poleg tega: tukaj na NL - in zagotovo v d'n BELs - se je isti pojav zgodil v preteklih letih, nizozemščina je postopoma postala standardni jezik za vse in frizijščina, twents, drents, limburgs itd. so bili potisnjeni ob stran. EN BE sploh ne obstaja že 200 let.
V naslednjem prispevku bom govoril o mejah oziroma o pomanjkanju le-teh. Obstajale so mestne države (muang, เมือง), s kralji ali plemiči. Ti so imeli oblast na območju neposredno okoli muanga in so občasno odhajali na ekspedicije v džunglo, da bi ropali druga naseljena območja (zlasti za zasužnjevanje ljudi) in/ali podredili druge muange, tako da so postali pritoki. Nekateri muangi so bili zadolženi za več kot 1 višji muang. O jasnih mejah torej ni bilo govora vse do globoko v 19. stoletje. Prišlo je tudi do prekrivanja območij, pri čemer je več muangov štelo območje pod njihovo sfero vpliva. Samoumevno je, da so zaradi teh plenjenj, vojn in beguncev tu in tam tudi prebivalci končali. Sam Siam je bil velik plenilec in prisvojitelj. Zloglasni zemljevid, na katerem je bila skoraj vsa jugovzhodna Azija od Malezije do Kitajske "Tajska", je smešna propaganda. Thongchai Winichakul vse to dobro razloži v svoji knjigi 'Siam mapped'. Na podlagi te knjige bom med drugim napisal še kaj več, a to ne bo storjeno v trenutku. Čeprav nekateri Tajci še vedno vlečejo velike krokodilje solze nad izgubljenim/odvzetim ozemljem in zanikajo veliko raznolikost med ljudstvi, če jim to ne ustreza (ali pa Tajce iz različnih koncev sveta naredijo za netajske izdajalce, če jim ustreza).
Ampak hvala za vaše povratne informacije. Še enkrat, to je le kratek povzetek, vendar vas prosimo, da podrobneje razložite nekatere vidike.
Za ponazoritev tega, kar piše Change; V začetku tega leta je umrla prababica mojega partnerja. Bila je krepko v svojih osemdesetih in je živela v vasi med mestom Buriram in mejo s Kambodžo. Ta prababica je govorila samo kmersko in razen redkih obiskov mesta ni nikoli zapustila regije. Moj partner, rojen leta 1991, se je v osnovni šoli izobraževal v kmerskem jeziku. Tajščina je bila jezik poučevanja v srednji šoli v Buriramu in srednji šoli v Bangkoku.
Na njeni smrtni postelji se je prek mobilnega telefona skušal posloviti od svoje prababice v kmerščini in ugotovil, da aktivne rabe kmerščine pravzaprav ne obvlada več, a še vedno pravi, da jo dobro razume. Ko mu govorim nekaj kmerskih besed in besednih zvez, ki sem se jih naučil v Kambodži, jih prav tako ne razume. Iz tega razumem, da se kmerščina, ki se govori v Kambodži, precej razlikuje od kmerščine, ki se govori v Buriramu.
Še vedno pozabljam na bistvo; ta prababica je govorila samo kmersko in se nikoli ni naučila tajskega jezika.
Čudno, da nikjer niso omenjene majhne tajske manjšine, ljudstva, kot so Mani.