'Izgubljene dežele' in preganjanje katoličanov na Tajskem (1941 – 1944)

Cerkev svete Ane Nong Saeng v Nakhon Phanomu

V letih 1940 do 1944 je bila katoliška skupnost na Tajskem preganjana, ker so jo imeli za 'peto kolono' v konfliktu s francosko Indokino.

Izgubljene dežele Siam/Tajska

Leta 1893 je francoska vojaška ladja plula navzgor po reki Chao Phraya in svoje topove usmerila proti siamski kraljevi palači. Tam so potekala pogajanja o zahtevah Francozov, da vladajo nad območji, ki jih je imel Siam za svoja, provinci zahodno od Mekonga približno na ravni Luang Prabanga in številnim provincam v severni Kambodži. Delno po nasvetu tujih svetovalcev je kralj Chulalongkorn spremenil taktiko. Ta dogodek je pustil trajno travmo v tajski izkušnji zgodovine, hkrati pa je bil kralj Chulalongkorn pohvaljen, ker je ohranil mir in preprečil nadaljnjo kolonizacijo Siama.

Vojna 1940-1941 za ponovno pridobitev izgubljenih ozemelj

Travma o 'izgubljenih' ozemljih se je zažrla v tajski zavesti in se v večji meri pojavila med premierskim mandatom nacionalističnega feldmaršala Plaeka Phibunsongkhraama (Phibun Songkhraam, 1938-1944). Občudoval je fašistično Italijo in Japonsko.

Leta 1940 je Francija doživela hud poraz od Nemčije. To so izkoristili Japonci, ki so zahtevali in dobili vojaško bazo v francoski Indokini. V Bangkoku so potekale nacionalistične in protifrancoske demonstracije, vlada pa je okrepila tudi retoriko.

Od oktobra 1940 je Tajska izvajala zračne napade na Laos in Kambodžo. Vientiane, Phnom Penh, Sisophon in Battambang so bili bombardirani. Francozi so napadli tudi tajske cilje v Nakhorn Phanomu in Khoratu. 5. januarja 1941 je tajska vojska začela napad na Laos, od koder so bili Francozi hitro izgnani, in na Kambodžo, kjer so ponudili močnejši odpor. Dva tedna kasneje je tajska mornarica doživela sramoten poraz v pomorski bitki blizu Koh Changa.

Delno s posredovanjem Japoncev je bilo 31. januarja 1941 na japonski vojni ladji podpisano premirje, maja istega leta pa je vichyjevska Francija Tajski s pogodbo prepustila sporna območja, a le del osvojenega. To je povzročilo veliko slavje na Tajskem, v katerem so sodelovali Japonci in Nemci, in je bil razlog za izgradnjo 'spomenika zmage'.

Leta 1947 je morala Tajska ta osvojena ozemlja vrniti Franciji pod mednarodnim pritiskom in zato, da bi postala del mednarodne skupnosti.

Škof Joseph Prathan Sridarunsil na inavguracijski slovesnosti 10. novembra 2018 v Hua Hinu

Preganjanje katoliške skupnosti

Guverner Nakhorn Phanoma je 31. julija 1942 napisal pismo ministrstvu za notranje zadeve:

„Pokrajina tesno sodeluje s prebivalstvom, da bikatoličani) poučevati in uriti, kako se pokesati kot domoljubni državljani in nadaljevati kot dobri budisti, ki dajejo miloščino. Še naprej se držimo politike odstranjevanja katolicizma iz Tajske. Tisti, ki se vrnejo k budizmu, ne upoštevajo več katoliških običajev. Želijo živeti strogo po veljavnih zakonih.«

Vpliv krščanske skupnosti v Siamu/Tajski je skoraj vedno spremljalo določeno nezaupanje s strani oblasti. Kristjani so pogosto zavračali opravljanje delovnih dolžnosti in plačevanje davkov ter se odcepili od dolžniškega suženjstva, ob podpori tujih konzulatov (predvsem Anglije in Francije), ki so imeli ekstrateritorialne pravice. Včasih je to vodilo v nasilje, kot je bila usmrtitev dveh spreobrnjencev leta 1869 po ukazu kralja Lanne (Chiang Mai). Leta 1885 je skupina katoličanov vdrla v Wat Kaeng Mueang v Nakorn Phanomu in uničila kipe in relikvije Bude. Po ostrem odzivu siamskih oblasti so posvetovanja med stranema privedla do rešitve.

Na začetku spopadov novembra 1940 za povrnitev 'izgubljenih ozemelj' od francoske kolonialne sile je vlada razglasila vojno stanje in vsi Francozi so morali zapustiti državo. Poleg tega je Phibunova vlada vzpostavila novo politiko. Katolicizem so imenovali tujo ideologijo, ki je grozila z uničenjem tradicionalnih tajskih vrednot in je bila zaveznica francoskega imperializma. Treba ga je bilo odpraviti. Guvernerji provinc, ki mejijo na francoski Laos in Kambodžo, so morali zapreti cerkve in šole ter prepovedati bogoslužja. To se je v velikem obsegu zgodilo v Sakon Nakhornu, Nong Khaiju in Nakhon Phanomu.

Ministrstvo za notranje zadeve je izgnalo vse duhovnike iz države. Zmeda je nastala, ker je bilo tudi veliko italijanskih duhovnikov, medtem ko je bila Italija zaveznica Tajske.

V številnih krajih je prebivalstvo vdrlo v cerkve in uničilo notranjost. V Sakon Nakhornu so sodelovali tudi menihi. Resnejši je bil umor sedmih katoličanov, ki ga je izvedla policija v Nakhorn Phanomu, ker niso hoteli nehati pridigati in so pozivali druge, naj se ne odrečejo svoji veri. Kasneje so ju obtožili vohunjenja. Papež je kasneje teh sedem razglasil za mučence.

Senčno gibanje, imenovano "Tajska kri", je širilo propagando proti katoličanom. Budizem je označila za bistvenega pomena za tajsko identiteto. Katoličani nikoli niso mogli biti pravi Tajci, pogosto so bili tujci, hoteli so Tajce zasužnjiti in tvorili 'peto kolono'.

Katoliška cerkev svetega Jožefa na bregovih reke Chao Phraya blizu Ayutthaye

V mnogih krajih v Isaanu, pa tudi v provinci Chachoengsao, so oblasti organizirale srečanja, na katerih so katoličanom ukazali, naj opustijo svojo katoliško vero in se vrnejo k edini pravi tajski veri, pod kaznijo izgube dela in drugimi grožnjami. Vodja okrožja je rekel: 'Tisti, ki želijo spet postati budisti, lahko ostanejo na stolu, tisti, ki želijo ostati katoličani, morajo sedeti na tleh.' Vsi razen redkih so sedli na tla.

Tudi po premirju konec januarja 1941 se je preganjanje in ustrahovanje nadaljevalo. Končalo se je šele leta 1944, ko je postalo jasno, da bo Japonska izgubila vojno in je premier Phibun odstopil (1. avgusta 1944), da bi pomiril zaveznike.

Po vojni

Anglija je imela Tajsko za sovražno državo in je kot odškodnino zahtevala denar in blago (riž). Amerika je bila v oceni nekoliko milejša in se je sklicevala na gibanje Free Thai, ki je nasprotovalo Japoncem. Francija je absolutno želela "izgubljena ozemlja" nazaj.

Tajska se je zelo želela pridružiti mednarodni povojni skupnosti. Vplivni Pridi Phanomyong je zagovarjal dobre odnose z Ameriko in evropskimi silami, vključno s Francijo, čeprav je zavračal kolonializem in stkal odnose z osvobodilnim gibanjem Viet Minh.

Oktobra 1946 so v tajskem parlamentu potekale burne razprave o francoski zahtevi po vrnitvi 'izgubljenih ozemelj', ki so jo podprle druge sile. Bila je izbira med predajo ali bojem. Z obžalovanjem se je parlament na koncu odločil za povračilo in mir. Grenki občutki glede tega so še vedno otipljivi do danes, na primer v težavah okoli templja Preah Vihear, ki si ga lastita tako Tajska kot Kambodža in kjer je v spopadih leta 2011 umrlo na desetine ljudi.

In ravno Phibun, tisti, ki je leta 1941 osvojil 'izgubljena ozemlja', je novembra 1947 izvedel državni udar in nato 'izgubljena ozemlja' uradno vrnil Franciji.

Številni Tajci 'spomenik zmage' imenujejo spomenik 'ponižanja in sramote'.

Glavni vir:

Shane Strate, The Lost Territories, Thailand's History of National Humiliation, 2015 ISBN 978-0-8248-3891-1