Čaščenje tajske monarhije
1000 besed / Shutterstock.com
Danes preberite članek o antropologinji Irene Stengs (*1959), ki je leta 2003 doktorirala na Univerzi v Amsterdamu o čaščenju tajske monarhije. Povezana je z Inštitutom Meertens in je od prejšnjega meseca imenovana za profesorico antropologije ritualov in popularne kulture na Svobodni univerzi v Amsterdamu.
Raziskuje kulturne fenomene in spominske obrede v nizozemski družbi. In kakšni so ti rituali, si mislim. Odgovor: Huishoudbeurs, letna komemoracija Andréja Hazesa, kralja pesmi življenja; André Rieu, kralj dunajskega valčka, da ne omenjamo Rame V., nekdanjega tajskega kralja.
»Kar se mi je zdelo zanimivo pri Hazesu, je to, da se je njegova kariera po njegovi smrti močno povečala in da je posthumno prišel na prvo mesto,« pravi Stengs. Njeno tajsko raziskovanje se osredotoča predvsem na čaščenje monarhije in vlogo vizualne kulture pri tem.
Julius Kielaitis / Shutterstock.com
9. novembra lani je Irene Stengs imela uvodno predavanje na VU University Amsterdam. Ko je letos poleti pisala svoje besedilo za to, se je dvanajst nogometnih fantov in njihov trener izgubilo v jami na Tajskem. Iz dneva v dan je ves svet sočustvoval z njimi. Ta dogodek, ki je mesec dni prevladoval v novicah v obliki fotografij, animacij, stripov in video posnetkov, se je končal tudi v Stengsovem inavguracijskem predavanju. Po besedah profesorja par excellence ponazarja, kako hitro nastajajo in se spreminjajo kulturni izrazi. Način, kako se tak dogodek na vse mogoče načine pripoveduje v besedi in sliki, imenuje popularizacija.
In čeprav javno mnenje te občutke hitro pripiše visoki in nizki kulturi, je to po mnenju profesorja preveč poenostavljeno. »To lahko vidite na primer v naši raziskavi pasijona. Po eni strani je to medijski spektakel Pasijon, popularizirana oblika pasijonske zgodbe, ki pritegne najrazličnejše ljudi. Enako velja za Matejev pasijon, ki vključuje tudi popularizirane oblike, kot je Matejevo petje.«
»Dihotomija med visoko in nizko kulturo torej ne upošteva realnosti: popularizirana kultura gre lahko v katero koli smer. Poleg tega se mnenja o tem, kaj je visoko ali nizko, zelo razlikujejo od družbe do družbe. Tako imenovani poznavalci klasične glasbe Andréja Rieuja morda smatrajo za najbolj ploščatega izmed najbolj ploščatih. Toda v drugih delih sveta je to na vrhu računa.«
Stengs izvaja raziskave na Nizozemskem in Tajskem. Če pogledate teme, je dela za gospo Stengs več kot dovolj. In če ji postane dolgčas, lahko gotovo naštejem nekaj sto predmetov. V prihodnjem letu naj bi raziskovala tip tujih moških, ki jim je všeč tajska ženska lepota, in razlike med Nizozemkami in Tajkami. Moški torej pozor!
No, Irene Stengs je raziskovala o čaščenju tajskega srednjega razreda za kralja Chulalongkorna, Rama 5, ne pa o čaščenju tajske monarhije na splošno. Primerjala je s čaščenjem pokojnega kralja Bhumibola.
Hvala Tino, da si pred 15 leti pripravil to raziskavo.
Članek, ki ga je prebral Joseph Jongen, je zelo neurejen ali pa ta profesorica antropologije Irene Stengs zgrabi kup neumnosti, da bi bil videti zanimiv, brez kakršnega koli znanja ali globine.
Ni vam treba biti profesor, da ugotovite, da če ste moški nad štirideset let na Nizozemskem, vas tamkajšnje ženske gledajo in obravnavajo, kot da ste pravkar pobegnili pred srednjeveško kugo.
S tajskimi ženskami in njihovimi družinskimi podporniki pogosto ni vse v redu in narobe, toda tukaj poznam veliko moških, ki so imeli v poznejšem življenju posebno srečo. O vzrokih bi lahko napisali pol knjige, ključni koncepti vključujejo: Tajski moški je v razmerju manj čist kot farang,
manjka socialna varnostna mreža, kultura in vedenje in končno je Farang zadovoljen s svojo tajsko lepoto, Tajka pa s fizično varnostjo, ki jo ponuja farang, in kontinuiteto odnosa. Zaključek, če je vse prav za oba boljše življenje ...