Исчезновение тайского письма Ной

В одном из моих предыдущих материалов для этого блога я кратко рассмотрел происхождение тайского письменного языка. Как большой поклонник культурного разнообразия, я люблю исчезающие второстепенные языки. Они являются живым наследием и поэтому ценны. Это одна из причин, почему в далеком прошлом я усвоил немного баскского, бретонского, ирландского и окситанского языков.

Однако, к сожалению, это один из законов языков, что по разным причинам они постоянно находятся под угрозой и исчезают. Филологи подсчитали, что из примерно 7.000 языков, на которых сегодня говорят в мире, 6.000 исчезнут к следующему столетию... Конечно, в исчезновении языков нет ничего нового. Большинство лингвистов даже считают это естественным процессом. Ведь языки подвержены изменениям, и носители при определенных обстоятельствах переходят на использование другого языка. Но во многих случаях языки также исчезают в результате культурной борьбы, неравных властных отношений или просто языковых ограничений, где проблема часто лежит намного глубже, чем чисто лингвистическая, но имеет прямое отношение к угрозе самооценке и идентичности, отказ от самоопределения и свободы культурного самовыражения, сохранения традиций.

Хороший пример последнего можно найти в Таиланде, а точнее в Исаане, где тайский ной должен был исчезнуть из-за большинства письменных языков. Традиционно в Исаане говорили на многих языках, таких как сурин-кхмерский, лаосский, вьетнамский и фу-тайский, помимо тайского. Первоначально в Исане использовалось не менее трех письменных языков. Например, был кхмерский язык, который оставил свой след в Ангкоре на северо-востоке современного Таиланда и, безусловно, использовался до четырнадцатого века нашей эры. В качестве письменного языка он был заменен тхамом, который произошел от старого монского письма, получившего широкое распространение в связи с расширением лаосского королевства Лань Ксанг и использовавшегося в основном для религиозно-философских текстов. Гражданским, официальным письменным языком был тайский ной, который был создан почти одновременно с тхамом. Тайский ной стал наиболее часто используемым шрифтом в Исаане с шестнадцатого по семнадцатый век. Основное отличие тайского как письменного языка заключалось в том, что в тайском ной нет тональных знаков, указывающих на правильную высоту звука, с которой следует произносить слово. Читатели в Исаане считались достаточно умными, чтобы понять правильное контекстуальное значение слова.

Одной из первых целей политики короля Чулалонгкорна, правившего Сиамом с 1868 по 1910 год, была разработка программы политического и культурного объединения, которую я бы назвал внутренней колонизацией Сиама. Под этим я подразумеваю, что центральная власть в Бангкоке шаг за шагом является старыми городами-государствами и автономными регионами под символом веры:Одна нация, один народ, один монарх». в соответствии с династией Чакри, чтобы укрепить государственную власть и создать чувство государственности. Одним из используемых средств былмягкое принуждение использовать в будущем только язык большинства. С 1874 г. сиамское правительство пыталось убедить грамотную часть населения Исана в том, что использование тайского языка в качестве письменного языка более удобно и поэтому более приемлемо для общения с правительством.

Исаанцам нужно было срочно осознать, что они тайцы... Когда эта кампания не сразу прижилась, были приняты принудительные меры, и тайский язык стал письменным языком в образовании. Внедрив эту далеко идущую образовательную реформу, население этого уголка страны могло быть воспитано с юных лет в осознании того, что тайский язык и культура превосходят язык и культуру Исана… Эта реформа системы образования была частично вдохновлена озабоченность по поводу реализации централистской силовой политики Бангкока. Ведь в столице быстро пришли к выводу, что для укомплектования всех вновь учреждаемых новых, централизованных государственных учреждений потребуется много, но действительно много новых чиновников. И эти государственные служащие, предпочтительно набираемые на месте, конечно же, должны были владеть письменным тайским языком… Первым полностью тайским учебным заведением в Исаане была школа Убон Васикасатан в Убонратчатхани, основанная в 1891 году и полностью спонсируемая Бангкоком.

Софа Понтри и двое других главарей

Чтобы направить эту языковую идеологию в школах, замаскированных под образование, в правильном направлении, в быстрой последовательности были опубликованы шесть учебников, написанных Прайей Шри Суторн Вохан (Ной Аджаари Янгкул) на северо-востоке: Munbotbanphakit., Ванитникон, Аксонпрайок, Сангйокфитан, Вайпхотчанапхиджан en Фисанкаран. Не совсем удовлетворенные результатами языкового принуждения, с 1910 года Бангкок отправил в Исаан наблюдателей, чтобы убедиться, что дети получали и получали образование на тайском языке. Действие, которое сталонагражденс введением Закон об обязательном начальном образовании, закон от 1921 года, который требовал, чтобы все родители в Исаане посещали занятия с детьми на тайском языке… Менее чем за четверть века тайский ной как письменный язык потерял всю свою социальную значимость и исчез…

Некоторое время было сопротивление. В конце XNUMX-х годов несколько родителей в Бан Савати в провинции Кхон Каен во главе с популярной певицей молам Софой Понтри отказались больше отправлять своих детей в школу. Они справедливо опасались, что потеряют свою лаосскую корнеплоды и этническая принадлежность и станет тайской… это восстание, которое также было вдохновлено новыми, высокими местными налогами, быстро распространилось на деревни в более широкой области. 16 декабря 1940 г. полиция разогнала митинг, на котором присутствовало более 500 человек, и арестовала 116 человек. Два месяца спустя Софа Понтри и трое лидеров повстанцев были приговорены к XNUMX годам тюремного заключения в Кхон Каене за «каботфаи най ратчааначак (восстание против царства). Остальные арестованные были отпущены, но более тридцати из них умерли в плену… Кхуи Даэнной, один из трех осужденных, через несколько месяцев загадочным образом утонул в тюрьме. Софа Понтри также умер менее чем через два года после осуждения после инъекции препарата, на который у него оказалась аллергия…

За очень немногими исключениями, средний исаанец уже не помнит, что всего два поколения назад у них была собственная письменность… Мы часто забываем, что язык — это гораздо больше, чем просто сочетание звуков и слов. Язык – это хранилище традиции, истории, культурной памяти и знаний, и жаль, что такие вещи исчезают…