Это одна из народных сказок, которых так много в Тайланде, но которые, к сожалению, малоизвестны и нелюбимы молодым поколением (может быть, не совсем. В кафе выяснилось, что трое молодых сотрудников знали ее). Старшее поколение знает почти все из них. Эта история также была превращена в мультфильмы, песни, пьесы и фильмы. На тайском языке это называется ก่องข้าวน้อยฆ่าแม่ kòng khaaw nói khaa mâe «корзина риса, маленькая мертвая мать».
Эта история исходит от Исаана и, как говорят, основана на реальном событии, произошедшем примерно 500 (?) лет назад. Это драматическая история обычной фермерской семьи: Мэй Тао («Мать-Черепаха»), ее дочери Буа («Цветок лотоса») и зятя Тонга («Золото»).
В приступе ярости Тонг убивает свою свекровь Тао, когда она очень поздно и с очень небольшим количеством риса приносит ему обед на рисовое поле. Полную историю читайте в кратком описании фильма ниже.
Рядом с Ясоторном есть чеди (точнее: место, где хранятся реликвии), преобразованная оригинальная чеди, которую построил Тонг и где, как говорят, хранились кости его тещи (см. изображение выше).
Комментарии, которые я читаю об этой истории, в основном касаются กตัญญู катанджо: «благодарность», ключевого слова в тайском языке, обычно в языке детей по отношению к своим родителям. Некоторые более чутки и называют очень тяжелую жизнь исанского фермера, многочисленные болезни и плохую еду причиной внезапных вспышек агрессии Тонга. Я думаю, что у Тонга было психическое заболевание, возможно, наряду с тепловым ударом во время его последнего приступа ярости.
Фильм об этом 1983 года.
Фильм полностью на тайском языке, но очень наглядный и медленный, поэтому смотреть его так же легко, как и немое кино начала прошлого века. Очень полезно познакомиться с фермерской жизнью того времени. Подведу краткое содержание:
Фильм начинается с вечеринки в деревне. Под музыку «хаэна» группа девочек и мальчиков танцует навстречу друг другу, дразнит друг друга и бросает вызов друг другу. Таково происхождение танца «баран». Двое мужчин кричат друг на друга, как похотливые водяные буйволы, и все заканчивается короткой дракой с примирением в конце.
Затем мы видим домашнюю жизнь и труд на полях. Тонг заболевает, и проводится так называемая церемония «хвон» (дух, душа), которая помогает ему избавиться от этого. Тонг ухаживает за Буа, и они флиртуют. Буа знает, как отбиться от других женихов.
Они занимаются любовью, что злит брата Тонга, но когда Буа и Тонг выражают свою любовь друг к другу, все соглашаются на свадьбу, которая состоится через некоторое время после этого. Тонг — ценный и добрый человек и зять.
Однако однажды между Тонгом и его тещей происходит ссора. В приступе ярости Тонг хватает дубинку и разбивает банку с водой. Он хватается за голову и сразу понимает, что был неправ.
Начинается сезон дождей. Буа беременеет, часто болеет и слабеет. Однажды ночью ей снится, что ее мать умерла: во сне она появляется в виде призрака.
Тонг начинает тяжелую вспашку рисовых полей. Жарко и солнце палит нещадно, Иногда оно замирает. В тот момент, когда его буйвол не может идти дальше и он в гневе бросает плуг, он видит прибегающую тещу. Она очень опаздывает, потому что была в храме, а вернувшись домой, обнаружила больного Буа, который не смог отнести еду мужу.
Тонг кричит на тещу: «Ты чертовски опоздала!» и когда он видит маленькую корзину с рисом, он в порыве гнева берет палку и бьет тещу по голове. Она падает. Тонг наслаждается едой. Он немного оживляется, оглядывается и видит лежащую на полу тещу. Она мертва. Он берет ее на руки и отвозит в деревню, где староста успокаивает разгневанных жителей.
Тонг предстает перед судом, где его приговаривают к обезглавливанию. Он просит судей об одолжении: хочет перед казнью построить чеди как дань уважения теще. После некоторых колебаний это было одобрено.
Тонг строит чеди, а Буа регулярно приносит ему еду. Тонг отягощен печалью и виной. Монахи открыли чеди и попытались утешить Тонга буддийским посланием о непостоянстве. Но Тонг безутешен.
В последней сцене мы видим обезглавливание. Тонгу разрешено попрощаться со своей женой: «Позаботьтесь о нашем ребенке», - говорит он. Буа цепляется за членов своей семьи и плачет. Незадолго до падения меча он видит на фоне чеди призрак тещи.
Вот настоящая песня молам об этом событии:
или этот более современный:
Я пересмотрел фильм, прочитал историю и считаю, что там, где я написал «теща», должно быть «мать». Значит, он убивает не тещу, а собственную мать. Вот почему их всех зовут «мэй», мать. А раньше мужчина обычно переезжал к семье женщины, но не сюда. Мои извинения.
Дорогой Тино, по моему мнению, история действительно о его матери.
дорогая Тина,
Я, конечно, сразу спросил свою девушку, знает ли она эту историю.
Да... конечно, все знают эту историю... - ответила она.
спасибо за этот культурный вклад.
привет от Дэнни
Я также знаю версию:
сын весь день усердно работал на рисовом поле, очень голоден и идет домой.
Дома у матери есть для него еда.
Он злится на нее, потому что считает, что еды слишком мало... и в гневе убивает свою мать и идет есть.
Он не смог доесть (его было слишком много) и ему было очень жаль.
На наш взгляд, жестокая история, но с посылом: не сердитесь слишком быстро - посмотрите, прежде чем прыгнуть - глаза больше желудка 🙂
Фильм сорокалетней давности об этой истории. На тайском языке, но с красивыми изображениями и музыкой.
https://www.youtube.com/watch?v=R8qnUQbImHY
Спасибо за этот прекрасный кусочек истории, Тино.
(В заключение?) Еще один факт о моих радостях и горестях.
Исполнителем первой упомянутой песни หมอลำ (mǒh lam) является певец พรศักดิ์ ส่องแสง (Phonsàk Sòng seng).
(Правильно ли записаны примечания?)