Щедрость: древние ритуалы кремации в храме Ват Сакет

(Редакционный кредит: Анакумка / Shutterstock.com)

Щедрость — одна из важнейших буддийских добродетелей. История джатаки о предпоследнем рождении Будды, Махачата, драматически описывает это. Другой пример — древний обычай предлагать тело в пищу после смерти животным: стервятникам, воронам и собакам. Для буддистов это было совершенно нормально, именно иностранцы писали об этом с ужасом, брезгливостью и с неким приятным жутким переживанием.

История Джона Кроуфорда, Карла Блока и Люсьена Фурнеро

Джон Крафурд был посланником британского режима в Индии, посетившим Сиам в 1822 году с торговой миссией. Он видел в нескольких храмах ритуал, когда с трупа отрезали куски мяса, чтобы скармливать их хищным птицам и собакам. Он говорил с несколькими настоятелями королевских храмов, которые сказали ему, что милосердие к низшим животным считается религиозной добродетелью большой заслуги.

Карл Бок был норвежским ученым и путешественником, посетившим Ват Сакет в начале 1880-х годов. Он видел, как на носилках внесли труп, за которым следовали монахи и миряне. Затем он пишет дальше:

Когда носильщики достигли места назначения, они бросили мертвое тело мужчины на землю, которое тут же окружили ужасные и жадные стервятники. Вместе с родственниками и монахами они стояли полукругом вокруг трупа, а за ним слетались вороны, а собаки рычали и огрызались друг на друга. Затем он видит работника кремации, который точит большой нож и идет к телу. «Мне пришлось отгонять стервятников палкой, и я увидел, как мужчина разрезал тело. Стервятники прыгали и кричали, когда срезали плоть. После короткой молитвы птицы и собаки напали».

Французский архитектор Люсьен Фурнеро дал аналогичный отчет о 1890 году. Он добавил следующее: «Сиамцы, которые довольно напуганы и трусливы, когда все идет хорошо, проявляют редкое мужество и безразличие, когда чувствуют приближение смерти. В этом они превосходят нас, мы не умеем умирать. Должно быть, это как-то связано с их религиозными убеждениями».

Когда стервятники и псы насытились, останки все еще горели.

Ват Сакет

Ват Сакет — это новое название древнего храма эпохи Аюттхая, Ват Сакае. Она была сразу за городскими стенами Бангкока. Король Рама I восстановил храм в 1783 году.

Король Рама III решил построить рядом с храмом чеди, но она рухнула из-за мягкого грунта. Только при более поздних королях чеди была завершена, и реликвия Будды, пришедшая из Шри-Ланки, упокоилась. Это 100-метровый «Гоуден Берг».

Сам храм Ват Сакет растянулся на большой сельской местности сразу за городскими стенами. Часть его была местом, где монахи жили в своих кутис и где они изучали буддийские писания, хранящиеся в библиотеке, и где они медитировали. Эта медитация часто происходила в присутствии трупа на разных стадиях разложения. Это должно было прояснить непостоянство всего, ом килеса, осквернение ума и изгони из него яд упадана, привязанность к себе, смывать. Наблюдение за тем, как тело распадается на части и, наконец, становится единым с прахом земли, прекращает привязанность к телу, чувствам, мыслям, мнениям и даже сознанию, оставляя после себя пустоту, которая является вратами к нирвана, освободиться от круга перерождений.

Другая часть территории храма представляла собой место кремации, куда можно было попасть через «Призрачные врата». Было место, где тех, кто умер от насилия, эпидемий, самоубийств или несчастных случаев, сначала хоронили в течение трех дней, а затем кремировали. Затем был костер и, кроме того, братская могила для всех останков.

В то время кремация в городе-крепости была запрещена. Лишь после Второй мировой войны первый современный крематорий был построен в храме Траймит («Три дружбы») недалеко от железнодорожной станции Хуа Лампонг.

Источник: Камала Тияванич, Будда в джунглях, Silkworm Books, 2003.