Фризский проповедник и Будда

Йост Халбертсма

Чуть менее девяноста пяти процентов населения Таиланда в большей или меньшей степени исповедуют буддизм. Буддизм — это религия/философия, которая в последние годы быстрее всего набирает популярность в Нидерландах. Два наблюдения, которые побудили меня сегодня поразмыслить над интригующей фигурой священника-анабаптиста Йоста Хиддеса Хальбертсма, опубликовавшего в 1843 году первый голландский текст о буддизме, интригующий во многих отношениях.

Этот текст трактата Буддизм и его основатель первоначально назывался в 1843 г. Шакья Синха опубликовано в Оверэйссельский альманах по древности и литературе. В феврале того же года текст также сошел с типографий J. De Lange в Девентере в виде очень ограниченного тиража в пятьдесят экземпляров, который был подписан автором и распространен среди друзей и родственников. Этот текст был опубликован в 2019 году по инициативе Голландского буддийского архива под названием Проповедник и Будда, с необходимыми пояснениями и соображениями, переизданными Noordboek. Это издание, которое я прочитал за один присест, было отредактировано академиками Альпитой Де Йонг, Барендом Дж. Тер Хааром и Тьяллингом Х. Ф. Хальбертсма. Последний, кстати, является потомком брата Йоста Хальбертсмы Тьяллинга. В мае 2020 года это последовало в Асоке. Помпеблед и лотос - Дж. Х. Халбертсма, Буддизм и его основатель (1843 г.) его редактировали Хенк Б. Ридер, Марсель Поортуис и Фред Гейлз.

Йоаст Хиддес Хальбертсма был очаровательной фигурой. Он родился в 1789 году во фризском городке Гроу, был старшим в семье из четырех детей. Он стал министром-меннонитом, лингвистом и лексикографом, в то время как его братья выбрали более земные профессии, такие как врачи или торговцы. Он писал вместе со своими братьями Элтье и Тьяллингом. Римэн и Тельтьес, часто - и по сей день - переиздаваемая антология фризских народных сказок и стихов, в которую также входит фризская народная песня, написанная его братом Элтье. Старые фризы появился в печати впервые. Движимый любовью к языку, Йоаст также начал работать над своим словарем фризского языка. Лексикон Фризикум, которая была завершена и опубликована в 1872 г., более чем через три года после его смерти, другими филологами и лексикографами, дружившими с ним.

Хальбертсма был не только много путешествовавшим для своего времени человеком, посетившим Ирландию, Шотландию, Англию, Германию, Францию ​​и Италию, но и, прежде всего, начитанным человеком. Его многочисленные публикации и активная переписка с энтузиастами языков и другими учеными в стране и за рубежом показали, что этот министр очень интересовался тем, что происходило в большом мире за пределами Нидерландов у моря, и что он не боялся узнавать об этом. ...не только составить о нем мнение, но и изложить его в каком-нибудь послании или лекции. Он имел дело с калейдоскопом тем, начиная от полезности железных дорог или введения школ ткачества до болезни картофеля и традиционных костюмов Hindeloopen до китайского или корейского языка. Конечно, не случайно, что трехлетний Dr. Премия Йоаста Хальбертсма в области истории, языка, литературы и социальных наук был назван в его честь.

Любознательный пастор первым в Нидерландах начал методично искать связи между восточными и германскими языками. На него оказали влияние филологи, такие как британский дипломат Уильям Джонс, который указал на сходство между санскритом и греческим языком, или друг по переписке Хальбертсма Джейкоб Гримм, который, систематически сравнивая звуки и слова в старых и немного менее старых германских языках, обнаружил звуковые сдвиги, которые сделал возможным развитие одного языка в другом. Он был так увлечен идеей, что западная культура возникла из восточной культуры и что (изначальная) история скандинавских и германских народов, к которым он относил фризов, началась на Востоке. Его трактат Буддизм и его основатель началось так:Наше происхождение находится на Востоке. Есть золотая земля, откуда вышли наши первые отцы. В авангарде были готы, скандинавы и фризы; последовали саксы и франки; а хоогдишеры замыкали армию германских племен. Следовательно, чем дальше на запад от Инда, тем раньше наступление, тем старше люди».

Хальбертсма, который сильно заинтересовался буддизмом после прочтения  Иллюстрации к литературе и религии буддистов (1841) Брайана Хоутона Ходжсона — британского дипломата, живущего в Непале и связанного голландскими родственными узами, — попытался дать честную картину в своем трактате того, что он считал сложной историей, о которой слишком мало было известно на Западе или, по его мнению, ставь это сам писал(а):Буддизм тоже далеко не простое учение; это богатое, сложное целое, очень запутанное в своих философских изощрениях, в котором только путем долгой практики можно подняться к простым примитивным принципам. Наконец, доступ еще более затруднен из-за двоякого толкования доктрины. Оно имеет глубокий (эзотерический) смысл для посвященных; у него есть и другой поверхностный (экзотерический) смысл, в котором он преподносится нецивилизованным массам. Эти представления вовлечены в символы, которые часто путают с вещью…».

Однако пастырь старался не только обратить внимание на содержательные, религиозные принципы этой философии, но и одновременно провести параллель между Буддой и Христом; и это было бесспорно революционно. Новый подход, который стал переломным моментом в том, как люди в северо-западной Европе относились к буддизму в то время. Он сравнивал и соединял разные миры и символы, о чем свидетельствует его оригинальный взгляд на сходство между цветком лотоса и фризским Помпеблед написал: "Использование растения лотоса в качестве символа творения в древнейшей службе гидов индусов, среди прочих, хорошо известно. Когда фризы продвинулись из Асиена и прибыли сюда, они увидели лотос, цветущий нигде и ни в каких водах, но перенесли древнее почитание на водное растение, которое растет в наших озерах с такими же листьями и цветами, я имею в виду пухляк. Люди до сих пор относятся к этому голландскому лотосу на болотах Ваннепервена и Врисланда со священным страхом; да, древние Фризы поместили свои земли под покровительство этого знака бога, когда они поместили в свой герб семь сливовых листьев…»

Его свежий и, прежде всего, непредвзятый взгляд на буддизм заслужил ему как похвалу, так и критику. Конечно, с точки зрения более ортодоксальных в учении или более ортодоксальных единоверцев критика не была нежной. Однако, несмотря на критику, преподобный оставался очарованным буддизмом до конца своей жизни. Незадолго до смерти Хальбертсма писал: «Триумф Будды — это его социальный и моральный кодекс, а не его метафизическая теория. Его нравственность самая совершенная, которую мир видел…» Или, как заключил его биограф Альпита Де Йонг: «Йост Хальбертсма, проповедник или, скорее, «учитель» среди анабаптистов, видел в основных принципах буддизма именно те основные принципы, которые он сам провозглашал всю свою жизнь…». Я не мог бы выразиться более точно….