Ват Ку Пхра Кона: замечательный пример заботы о наследии

Некоторое время назад, когда я искал монументальные кхмерские реликвии в окрестностях моего дома в Сатуеке, я наткнулся на Ват Ку Пхра Кона на юге провинции Рой Эт. Совпадение, потому что эти кхмерские руины отсутствуют практически в каждом уважающем себя путеводителе. Однако это одна из самых северных кхмерских святынь.

Этот храмовый комплекс ограничен довольно хорошо сохранившейся стеной из массивных латеритных блоков, по одной с каждой стороны. гопура или имеет доступ к храму. В центре этого святилища находится латеритовая терраса, на которой три пранг, были возведены типичные флягообразные башни. Каждый разбомбить классически имеет дверной проем со всех четырех сторон, но настоящими являются только двери, выходящие на восток. Другие глухие двери в камне. Не совсем ясно, когда был построен этот храм, посвященный Шиве, но все сохранившиеся резные фигурки и декоративные элементы указывают на так называемый бапхуанский стиль, преобладавший между 1010 и 1080 годами.

Я бы не уделял слишком много внимания этому храмовому комплексу, находящемуся в различных стадиях распада, если бы не тот факт, что я считаю его прекрасным примером - для западного человека - часто странного способа, которым, по мнению Таиланда, он должен распоряжаться своим самым ценным недвижимым наследием. Потому что, если я скажу, что с этим сайтом много чего не так, то это все равно будет преуменьшением. Именно плачевное состояние Ват Ку Пхра Кона делает посещение этой старой кхмерской святыни интересным как хрестоматийный пример того, как оно есть, по крайней мере, на мой взгляд.не надо….'. Это может показаться немного высокомерным, но поверьте мне, я знаю кое-что о заботе о наследии. В прошлой жизни я был не только культурологом и соучредителем одной из самых активных ассоциаций наследия во Фландрии, но также руководил антверпенским провинциальным отделением Monumentenwacht Vlaanderen, организации, которая управляет пятью фламандскими провинциальными филиалов, стимулирует поддержание и сохранение исторически ценного наследия во Фландрии. Из этого опыта я был чрезвычайно заинтригован зрелищем, которое Wat Ku Phra Kona предлагает ничего не подозревающему посетителю сегодня.

Центральный разбомбить был капитально восстановлен в 1853 году при короле Чулалонгкорне (1910-1874). Этот монарх, подстрекаемый своим сводным братом принцем Дамронгом Раджанубхабом (1862-1943), самопровозглашенным историком искусства и археологом, имел амбиции восстановить многие из заброшенных памятников в стране до их былой славы и большей чести. славы Сиама и укрепить сиамское чувство национальной идентичности, которого тогда практически не существовало в Исаане. К сожалению, это не всегда делалось разумно, и поэтомувосстановление' Храм Ват Ку Пхра Кона следует интерпретировать с большой долей скептицизма. Фактически, у тех, кто отвечает за эту реставрацию, есть только кирпичное ядро ​​​​первоначальной. разбомбить сохранилась и вокруг этой постройки новая чеди конструкция, которая не имеет ничего общего с первоначальным проектом.

Этот любопытный объект заботы о наследии теперь очень похож на почти пирамидальный. чедипостройки, типичные для монской культуры. Я думаю, что лучше всего сохранившийся пример такой структуры - это 13^e век, пятиэтажный Ват Чеди Лиам, вольный перевод квадратная пагода которым можно полюбоваться в Вианг Кум Кам, примерно в 3 км к юго-востоку от Чиангмая. Хотя пример Ват Ку Пхра Кона гораздо скромнее по размерам и что лепнина значительно более низкого качества, чем у Ват Чеди Лиам. Как и Ват Чеди Лиам, эта чеди была пятиэтажной и увенчана шпилем. Сидящий Будда украшает каждый уровень и каждую сторону. К сожалению, эта чеди теперь снова страдает от необходимых признаков распада. Когда-то побеленный, теперь он показывает пятьдесят оттенков серого. Кое-где из конструкции прорастают молодые деревца, а рельефные декоративные элементы на лепном покрытии явно начинают крошиться и даже сгнивать. Однажды должен быть один для этой центральной башни Вихан или молитвенная комната, в которой можно полюбоваться отпечатком стопы Будды, охраняемым шестиглавыми змеями Нага, но я ничего этого не нашел. В заголовке этой статьи я упомянул любопытную часть заботы о наследии, потому что для меня полная загадка, почему эта электростанция разбомбить таким образом сталвосстановлен. Я спросил двух монахов, которые ходили по этому месту, но они тоже не смогли дать правдоподобного объяснения столь резкому и очень странному вмешательству.

Юго-Западный разбомбить тем не менее, все еще дает довольно хорошее представление о том, как эти башни должны были выглядеть изначально, и до сих пор можно найти следы первоначальной лепнины. К счастью, замковый камень над дверным проемом также выдержал испытание временем и гармонично изображает неопознанное божество, сидящее на голове Калы и пожирающее гирлянду из цветов и растений. Это типичное произведение бапхуанского стиля, известного своей высокой степенью мастерства и изысканности. К сожалению, эта святыня кажется абсолютным беспорядком, вокруг основания разбросаны сотни кирпичей, выпавших из конструкции за многие годы. Чуть дальше есть также несколько прекрасных замковых камней и прекрасная перемычка с Вишну на Гаруде, которые, кажется, были небрежно оставлены.

Верх другого разбомбить жаль, но, к сожалению, полностью рухнул. Остальная часть немного искривлена ​​под отвратительной цинковой крышей, которая, возможно, предназначалась для защиты этого места от непогоды. К счастью, над дверным проемом еще сохранилась очень красивая перемычка, на которой можно увидеть барельефом, как Лакшми массирует бедро Вишну. Но это единственный положительный момент, о котором можно сообщить. Мало того, что вокруг этого разбомбить уложен новый, совершенно не сочетающийся с ним кафельный пол, но обе стороны также скрыты от глаз толстыми бетонными плитами, искусно ограждающими все целое. Много оригинальных кирпичей было небрежно уложено между этими бетонными плитами и разбомбить сброшен. Столь же непостижимо, что одна бетонная опора, поддерживающая несущую конструкцию крыши, окрашенная в цвет бычьей крови, просто придвинута к краю этого штыря, в то время как с других сторон тонкая алюминиевая балка должна предотвратить обрушение всей конструкции. Количество ясно 20^e вековые здания, воздвигнутые крест-накрест рядом с кхмерскими святынями, усиливают хаотичную атмосферу, которую излучает это место.

Меня заставили поверить, что команда Отдел изобразительных искусств нанесли на карту это место около тридцати лет назад и провели некоторые необходимые работы по сохранению, но я был бы очень удивлен, если бы выяснилось, что они несут ответственность за его нынешнее состояние. Ладно, сохранение памятников никогда не было первоочередной задачей правителей Бангкока, а Исаан, как мы все знаем, очень далеко от Города Ангелов, но в случае с этим храмовым комплексом я бы почти осмелился сказать, что был виновен в халатности. Непонятно и жаль, что такое могло случиться…