Когда Струйс прибыл в Аюттайю, дипломатические отношения между Сиамом и Голландской республикой были нормальными, но так было не всегда. С того момента, как Корнелиус Спекс основал склад VOC в Аюттхая в 1604 году, отношения между двумя взаимозависимыми сторонами значительно изменились. взлеты и падения.

В то время как большинство голландских отчетов того времени относились к Сиаму с большим энтузиазмом, современные сиамские источники, по-видимому, формулировали необходимые оговорки в отношении действий голландцев в Стране улыбок. Они считали ЛОС грубыми и грубыми людьми, которые могли быть высокомерными и неуважительными. В декабре 1636 года несколько подчиненных торгового поста VOC в Аюттхая были близки к тому, чтобы быть растоптанными слонами по приказу монарха. После прогулки на прогулочной лодке по Чао Прайя они в пьяном угаре вошли в храм — возможно, Ват Ворачет — и устроили беспорядки. Как будто этого было недостаточно, они также стремились к конфронтации в пределах коронных владений с несколькими слугами принца Пхра Си Сутхаммарачи, младшего брата короля. Они не были без боя задержаны королевской гвардией и заключены в тюрьму в ожидании казни.

На ЛОС сразу же был наложен ряд ограничений, а факторию охраняли сиамские солдаты. Джеремиасу Ван Влиту (ок. 1602–1663), представителю ЛОС в Аюттхая, буквально — к ужасу ЛОС — пришлось преклонить колени, чтобы снова нормализовать отношения. Сегодня историки сходятся во мнении, что король Прасат Тонг использовал этот инцидент, чтобы положить конец длительному тлеющему конфликту с Антонио Ван Дименом (1636–1593), который в январе 1645 года был назначен генерал-губернатором ЛОС в Батавии. помещать. В конце концов, Ван Димен осмелился прочитать сиамскому королю в письме, которое было зачитано публике, левитам о невыполненных соглашениях…

В 1642 году, вскоре после того, как Ван Влит покинул Аюттайю, султан Сулейман из сиамского вассального государства Сонгкхла провозгласил независимость. Ван Димен заключил жестом доброжелательность предложить четыре корабля VOC в качестве поддержки карательной экспедиции, организованной Прасатом Тонгом, но когда дело дошло до драки, оказалось, что голландцы, к гневу сиамского монарха, не сдержали своего слова… За несколько месяцев до прибытия Струйса в Сиам, однако, складки были снова разглажены, и Прасат Тонг преподнес совету VOC в Батавии щедрый подарок, который включал золотую корону и не менее 12 слонов. Как и Ван Влит в своих дневниках и отчетах, Стройс тоже довольно неоднозначно относился к сиамскому королю. С одной стороны, он трепетал перед своей властью и богатством, а с другой, как богобоязненный протестант, ужасался безнравственности и жестокости царя. Это было особенно очевидно, когда он своими глазами увидел, как Прасат Тонг безжалостно репрессировал.

23 февраля 1650 года Ян Ван Мейден, тогдашний представитель VOC в Аюттайе, был вызван на кремацию единственной внебрачной дочери короля. Ян Стройс вместе с рядом других входил в состав делегации VOC и, таким образом, был свидетелем этой особой церемонии:На Плейне, перед двором, стояло 5 деревянных башен и чрезвычайно длинные мачты, из которых средние были около 30, а другие имели квадратную форму по пояс, остальные около 20 саженей высотой; А все потому, что здание констижа не менее странно, чем множество золотых монет, которые было чудесно созерцать сквозь богато украшенный Лофверк. Посреди самого большого Торена стоял очень драгоценный Аутаар с инкрустацией из золота и камней около 6 футов, на котором был доставлен труп мертвой принцессы после того, как он был забальзамирован во дворе в течение примерно 6 месяцев. В этот день он был украшен царскими одеждами и золотыми цепями, нарукавными кольцами и ожерельями, состоящими из бриллиантов и других драгоценных камней. Была она и с весьма драгоценным золотым венцом на голове в гробу из чистого золота, толщиной в добрый дюйм: здесь она не смеется, а сидит около него, как молящаяся, сложив руки вместе и подняв к себе лицо. Небеса направили.

После двухдневного укладки останки были кремированы, но в ходе этого процесса король смог определить, что тело обгорело лишь частично. Он сразу же сделал спорный вывод, что его дочь отравили и что токсины в ее организме замедлили процесс горения. Ошеломленный Стрейс описал, что затем сделал Прасат Тонг:Не стал он в жестоком исступлении или в ту же самую ночь схватить всех женщин, которые при жизни княгини привыкли служить ей и ежедневно бывали с нею, и больших, и малых, и посадить их под стражу». Большинство историков сходятся во мнении, что так называемое «отравление» принцессы могло быть предлогом для слегка параноидального монарха, чтобы одним махом уничтожить большое количество возможных соперников. Ян Стрейс был не столь откровенен, но кое-что подозревал.

Это был первый, но, конечно, не последний раз, когда наш голландский флибустьер стоял в первом ряду на исторических событиях:Вскоре после этого я рассказал об этом деле, так как во всем моем Рейсене не встречалось более жестокого зрелища-сцены. Царь хотел, чтобы его дочь была прощена, как уже было сказано, без того, чтобы было известно наверняка, сможет ли кто-нибудь кого-нибудь убедить доказательствами; однако они хотели выяснить quansuys и для этой цели были произведены следующие ужасные и несправедливые расследования. Король, согласно обычаю, созвал некоторых знатных лордов Хоува с каким-то поручением: когда они прибыли, их впоследствии увели и заперли в темнице. Так попало под стражу великое множество невиновных людей, большинство из самых великих людей, а также женщины и мужчины. Buyten de Stad Judia, на поле Вельдта были вырыты несколько ям площадью около 20 футов в квадрате, они были заполнены древесным углем, и они были зажжены и взорваны длинными вайджерами некоторыми солдатами, которые были посвящены в это.

Некоторых из обвиняемых затем со скрещенными за спиной руками вывели вперед, посреди плотного круга, повели и распустили солдат. Кроме того, ее поместили ногами вперед в несколько ванн с теплой водой, чтобы размягчились мозоли, которые некоторые из Слуг соскоблили ножами. Сделав это, они были доставлены к некоторым Heeren Officiers и Heydensche Papen, где их попросили добровольно признаться в своей вине; но сы дуется, отказываясь присягать и су отдавать солдатам. Затем Дезе заставил этих гибельных Menschen с их босыми и оборванными ногами пройти через эти Brandt-kuylen и по раскаленным углям, которые в это время взорвали вейеры сбоку. Теперь, когда она была вне огня, ее ноги были схвачены, и когда они были найдены вареными, эти несчастные были признаны виновными и снова связаны; но никто не ходил там без того, чтобы не обжечь себе подошвы, и таким образом объявляет себя виновным в том, что те, кто подвергся этому нелепому и жестокому испытанию, были с тех пор мертвыми меншенами и не обращались с собой иначе. быть может, их не смущала удача — они летели сквозь огонь с удивительной скоростью.

Некоторые попадали туда и могли выползти оттуда снова, чтобы быть убитыми, ничего страшного; но в остальном никто не дотянулся до него, будучи самозапретным под суровым наказанием. В угрюмых суставах я видел, как несколько меншенов поджаривались и сгорали заживо. Тех, кого в рассказанном виде числили преступниками, Солдаты вывели из вышеупомянутого Огненного Водоворота и привязали его к столбу, а затем привели великого Олифанта, который должен был снабдить Палача: ибо это должен знать Лессер. что в Сиаме Хенкера не найти, но Слоны служат здесь палачами, что, безусловно, всегда так же хорошо, как и у христиан, потому что один человек мучает и убивает другого без труда и хладнокровно, что действительно очень ужасно и sodanigen Человек должен быть намного хуже, чем Зверь, который никогда не будет нападать на своих сверстников без вражды или сумасшедшего зайца.

Затем олифант под предводительством везенде сначала сделал несколько ревущих кругов вокруг преступников, а затем схватил его колом, к которому он был привязан, подбросив его мордой вверх, а затем поймал его торчащими вперед передними зубами сквозь тело и еще раз, после чего стряхивает его и крошит и крошит пинками так, что выплескиваются кишки и все внутренности. Наконец пришли какие-то Слуги и потащили столь бродячие тела по реке, в которую они бросились, так как дорога там была скользкой и скользкой в ​​Меншенблоедте; это было обычным наказанием. Зато другие были живо врыты в землю по шею у дорог, по которым люди шли за Stadts Poorten. Идер, проходивший мимо, был вынужден плевать на него под телесным наказанием, что я просто должен был сделать, как и все остальные. Тем временем никто не мог ни убить ее, ни дать ей воды, и таким образом эти несчастные Menschen должны были мучительно томиться от жажды, поскольку Sonne там, казалось, горел весь день и особенно в полдень. Тысячу раз они молились о великой милости к умершим; но не было ни малейшего сострадания. Эта ужасная ярость и убийства продолжались 4 месяца, и там погибли тысячи людей. Я сам убил 50 человек за один день и один раз такое же количество за одно утро…»

Все еще впечатленные слепым насилием, которое сопровождало эту волну очищения, Ян Стрейс и Ян Стрейс 12 апреля 1650 года отправились в плавание на борту Черный медведь, курс на Формозу. Он так и не вернулся в Сиам.

Прасат Тонг, справедливо описанный Стройсом как тиран, мирно скончался во сне в августе 1656 года. Его сын принц Чай был свергнут и убит в первый же день после коронации…

13 ответов на «Ян Стрейс, голландский флибустьер в Сиаме (часть 2)»

  1. кортик говорит вверх

    Ужасающий отчет.

    Ван Влит также упомянул ужасные наказания.
    Например, убийство беременных женщин, тела которых закапывают в землю под сваями важных зданий, порождало бы таких злых духов, что здания были бы защищены в течение длительного времени.

    Как на земле возникла идея благородного дикаря или неиспорченных неевропейских народов, остается загадкой.

    • Лунг Ян говорит вверх

      Дорогой Дирк,

      Распространенным и, к сожалению, устойчивым мифом является то, что нелепой идее о том, что цивилизация и идея прогресса противоречат человеческому счастью, мы обязаны концепции «Bon Sauvage» французского философа-просветителя Жана-Жака Руссо. Во франкоязычной области это понятие уже использовалось в 16 веке бретонским исследователем Жаком Картье (1491-1557), когда он описал ирокезов в Канаде, а чуть позже философ Мишель де Монтень использовал его при описании Бразильская типунамба. В англоязычном мире «Благородный дикарь» впервые появляется в драме Джона Драйдена «Завоевание Гранады» 1672 года, то есть незадолго до публикации книги Струйса. Он получил «научную» основу в 169 трактате «Исследование о добродетели» 3-го графа Шефтсбери в споре с философом Гоббсом. На мой взгляд, «примитивизм» с полуобнаженным, «благородным и отважным дикарем» был главным образом эротическим литературным вымыслом, рассчитанным на удовлетворение сентиментально-романтической женской читательской аудитории XVIII века…

      • кортик говорит вверх

        Уважаемый Лунг Ян,

        Согласитесь, где я думаю, что именно Руссо оказал наибольшее влияние.

        Ваши последние предложения меня немного удивили. На мой взгляд, особенно романтизм сыграл важную роль в 19 веке. Понимание того, что наши европейские общества после промышленной революции положили конец гармонии человека и природы. и т.д. Бегство, реальное или во сне, в другой гармоничный мир. У нас до сих пор остались те ответвления того романтизма.

        Яркий пример — Гоген.
        Часто утверждалось, что эротика сыграла свою роль, но вы, конечно, могли также испытать это со всеми видами классических греческих/римских статуй предыдущего периода.

        Что касается яванской женской красоты, то утверждалось, что она была привлекательной для среднего моряка VOC или даже реальной мотивацией (особенно женщинами-историками).

        Затем, когда уровень смертности на этих кораблях — и связанный с смертностью от тропических болезней — предстает перед вашими глазами после прибытия, это заявление действительно предстает в странном свете.

        Кстати, что Йостен меня очень интригует, мужчина прекрасно знал сиамские обычаи и нравы и бегло говорил на языке. Иногда утверждают, что он довольно интенсивно сталкивался с феноменом «ледибоя». Если использовать анахроничный термин. О нем мало что известно.

        Может быть, вы знаете какую-нибудь литературу по этому поводу?

  2. с фарангом говорит вверх

    Замечательно, мне нравится читать такие исторические статьи.
    Хорошо подобранные фрагменты легко читаются с небольшим усилием.
    Спасибо Лунг Джан.
    Он специалист по историческим текстам?

    Однако есть одно предостережение относительно содержания.
    Фрагменты текста относятся к первой половине XVII века, и создается впечатление, что представители ЛОС смотрят на ужасные казни с отвращением и недоверием.
    Примечательно, потому что в это же время в Нидерландах и Западной Европе еще происходили подобные ужасающие ведьмовские суды и суды с пытками для принуждения к признанию, водными испытаниями и другими пытками, удушением и сожжением.
    И не от всемогущего короля, тирана над своими подданными, а от голландских свободных граждан против других сограждан. Разумные люди, имевшие в своих руках формы правления.
    Так больно. Ранний пример культурной слепоты?

    • кортик говорит вверх

      Дорогой Ми Фаранг,

      Скорее, есть историческая слепота.

      Как это часто бывает, все смешалось, охоты на ведьм в Нидерландах почти не было, но в соседних странах они были. Ваше сравнение неверно.

      Конечно, методы допросов и пыток, особенно свидетелями которых стали мы, современные люди, были ужасны. Но, и надо сказать, это происходило в условиях развивающегося прецедентного права, подумайте о таких ученых, как Коорнхерт. Трудно обнаружить это в мышлении Прасат Тонга.

      И почти всегда, как бы ни было тяжело, был суд и решение суда.

      Мы едва ли можем поставить себя во времени и думать о наших дедах, не говоря уже о тех, кто жил в 17 веке или в средние века.

      Прошлое — это чужая страна, там все делают по-другому.

    • Лунг Ян говорит вверх

      Дорогая Ми Фаранг,

      Ян Янсзон Стрейс, судя по его произведениям, был богобоязненным протестантом с высоким чувством морали. Однако это не помешало ему, ребенку Восьмидесятилетней войны, неоднократно выражать свое отвращение к римским папистам в своих трудах или проявлять совсем не толерантность к исламу, будучи бывшим пленником османов. Справедливо отмечается, что сама ЛОС не боялась насилия не только в отношении коренного населения или европейских торговых конкурентов, но и в отношении собственного личного состава. Хорошим примером был Йост Схоутен, который был предшественником Иеремиаса Ван Влита, упомянутого в тексте, в качестве главного торговца ЛОС в Аюттхае. В 1644 году его обвинили в содомии и приговорили к сожжению на костре. Однако в знак благосклонности и признания заслуг, оказанных ЛОС, его задушили, прежде чем сжечь… Дневники Иеремиаса Ван Влита ясно показывают «двойную» мораль, принятую голландцами по отношению к Прасату Тонгу. Ван Влита, похоже, больше беспокоило пьянство короля, чем его кровожадное поведение. Например, он в слегка неодобрительном тоне писал, что король с удовольствием сам проводил казни, но в докладе тут же обелял насилие как «необходимое» средство защиты внутреннего единства и безопасности Сиама…

      • с фарангом говорит вверх

        Спасибо за четкий и развернутый ответ.
        Вот как я могу это понять.
        Мораль странная штука и всегда уступает место выигрышу.

  3. с фарангом говорит вверх

    Дорогой Дирк
    Я ничего не путаю. Такие люди, как Ян Стрейс и его товарищи из VOC, были культурно слепы. Им было непонятно, что шизофренический король Сиама Прасат Тонг делал со своими подданными (ср.: «как богобоязненный протестант, встревоженный безнравственностью и жестокостью короля»).
    В то же время бесчисленное количество женщин (и некоторых мужчин) в Нидерландах подверглись жестокому обращению и пыткам столь же жестоким и бесчеловечным образом, а затем жестоко казнены.
    Под видом суда признания выбивались под пытками, в том конституционном государстве, каким были тогда Нидерланды, да!
    Граждане дали другим гражданам право управлять ими. Не то что в других европейских странах, где правил монарх.
    Эти признания и то, как они были получены, есть во всех сохранившихся протоколах всех процессов, да. Но это признания, выбитые под пытками. А потом ты признаешься во всем, что они хотят услышать от тебя. Бесчеловечный.
    Так называемые ведьмы сдавали почти всех, кого знали, чтобы иметь возможность назвать имена. Так возникали цепочки процессов и массовые процессы.
    Так что протоколы тех испытаний не могут ничего оправдать, как вы хотите меня убедить. Это фиктивные процессы.
    Между прочим, гораздо больше женщин умерло во время пыток или покончило жизнь самоубийством, а суда так и не было!

    А «гуманное» отличие, как я уже отмечал, в том, что действие происходит в Сиаме случайным правителем, страдающим паранойей. Что-то вроде Людовика Четырнадцатого.
    В Нидерландах это систематически делало правительство, которое — граждане среди граждан — использует правовую систему. Здравомыслящие люди, верно?
    Преследование евреев спустя несколько столетий также последовало этому гражданско-судебному подходу. Режим принимал законы, которые просто применялись.
    Это кажется мне более бесчеловечным, чем случайное экстремальное поведение монарха, страдающего манией преследования. Таким образом, параноидальный Сталин сократил всех своих сотрудников и противников и убил больше людей, чем Гитлер.
    Тем не менее некоторое уважение к сталинскому «руководству» сохраняется, а Гитлера — и это правильно! — очерняют. Это политическая слепота.

    Я понимаю, что как голландец вы не хотите знать, что голландцы когда-то были или до сих пор остаются бесчеловечными и нетерпимыми. Или что они совершили бы бесчеловечные действия. Это ваше право на невиновность.
    Однако я делаю вывод, что вы дезинформированы.
    В Нидерландах столько же людей было привлечено к ответственности за колдовство, сколько и в остальной Европе.
    Первый «крупнейший» официальный суд над ведьмами в Нидерландах состоялся в 1585 году. До этого в течение многих лет выдвигалось несколько обвинений и судебных преследований, а также проводились отдельные судебные процессы.
    Последний крупный суд над ведьмами состоялся не в Рурмонде в 1622 году, а в 1674 году перед скамьей олдерменов Лимбрихта. Женщина, Энтген Люйтен, была найдена задушенной в своей камере после нескольких допросов и пыток. Объяснение: дьявол пришел задушить ее голубой лентой!
    В 1778 году в Валкенбурге все чуть не пошло не так! Но женщина могла рассчитывать на жалость.
    Люди в Нидерландах были не лучше, чем жители Сиама.

    Сноски
    http://www.abedeverteller.nl/de-tien-grootste-heksenprocessen-van-nederland/
    https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
    https://www.dbnl.org/tekst/dres005verb01_01/dres005verb01_01_0017.php
    https://www.ppsimons.nl/stamboom/heksen.htm

    Цитата: «Процедурные документы судебных процессов над ведьмами — странный материал для чтения. Судьи, которые приговаривают людей к смертной казни за преступления, которые они не могли совершить. В течение трех столетий, между 1450 и 1750 годами, судьи в Нидерландах боролись против ведьм и волшебников».
    Райкхейт, центр региональной истории (Брунссум, Гульпен-Виттем, Херлен, Нут, Симпельвельд и Ферендааль)
    http://www.rijckheyt.nl/cultureel-erfgoed/heksenprocessen-limburg

    • кортик говорит вверх

      Дорогой Ми Фаранг,

      Весь мир теперь вовлечен!

      Вы видимо упускаете суть моего рассуждения, суть в том, что не стоит судить о прошлом по сегодняшним знаниям.

      Это факт, над которым живые люди почти всегда считают себя выше. те, что в прошлом.

      Возможно, вы приняли бы те же решения, что и они в то время.

      А если вы все еще любите читать, возьмите «За пределами черно-белого мышления» проф. Ведро ПК в руке.

      • с фарангом говорит вверх

        Уххх, дорогой Дирк
        Я думал, что Лунг Джан уже охватила весь/полмира своей статьей, которая тем не менее отражает два континента.
        Более того, это НЕ данность (Что бы вы хотели этим сказать? Высшая истина? Может быть, истина бога? Пришедшая с небес? От дьявола?), что живые люди «почти всегда считают себя выше тех, кто был в прошлом».
        Я не знаю ни одного научного исследования по этому поводу.

        И не потому, что я занимаюсь правами человека, гуглю на айпаде или имею на сердце высокотехнологичную процедуру, чтобы чувствовать себя лучше, чем египтянин времен фараонов! Физически, конечно, из-за той операции!
        Человек остается неизменным в своей концепции, своем замысле, своем уме и своем теле, а также своей морали на протяжении 70 000 лет. Если бы человека разумного, жившего 50 000 лет назад, поместили в школу пилотов, после обучения он мог бы управлять самолетом так же хорошо, как и современные пилоты.
        Ум человека все еще работает точно так же.

        Более того, только со времен неолитической сельскохозяйственной революции (около 10 000 лет назад) добро и зло, насилие и закон резко возросли в геометрической прогрессии. Ну а потом появились общества, города, власть, богатство и собственность, правители и подданные или рабы, приручение, произвол, всемогущество и жадность. Равенство исчезло.
        Верно, это эволюция, такая же серьезная, как сейчас проблема климата.

        Я думаю, что большинство людей в мире чувствуют себя не лучше, чем их бывшие современники.
        Вы просто не хотите видеть, что «одновременно» на протяжении мировой истории сосуществуют хорошие и плохие мысли, дела, мнения, намерения, решения (политические, социальные, экономические и т. д.). Диалектически едины.
        Статья Лунг Яна не менее увлекательна, потому что показывает, как в тот же период времени (17 век) люди (Ян Струйс и Прасат Тонг) были охвачены безнравственностью и моральными нормами противоположными способами – черным и белым, плюс-минус. Но Прасат Тонг не считал себя аморальным, как и боевик ИГ.

        И вот мы подходим к делу! Это факт, что отдельные люди и целые группы современных людей в 2018 году чувствуют свое превосходство над другими людьми и группами того же времени в 2018 году.
        (Но боец ​​ИГ думает, что у него очень хорошо морально. Мы с вами думаем, что у него очень плохо. Anno 2018. Учитываются интересы каждого... Это всегда кому-то выгодно.)

        Восток относится к добру и злу гораздо диалектичнее, как к двум ветвям на одном дереве. См. символ инь и ян. Это белое и черное.
        Со времен Моисея, Иисуса и Мухаммеда мы на Западе можем видеть хорошее и плохое только по принципу «или-или». Судим и осуждаем без пощады! (Религии пустыни сослужили нам хорошую службу. См. также социальные сети, настоящие сожжения ведьм.)
        Почему восток? Пример из собственного опыта:
        Бесчисленное количество раз, когда я комментировал кого-то в Таиланде (теперь я разучился этому),
        Тайцы мне отвечают: да, этот человек может быть груб здесь сейчас, но, может быть, он хороший отец своим детям дома… Не вам судить.

        PS Ах, профессор Пит Эммер… Не тот ли это человек, которого нагло очерняют во всех возможных обзорах из-за чрезмерно упрощенного поляризующего мышления, из-за беспокоящего эго, из-за недопустимой (научной) субъективности, из-за самоприменения черных -и-белое мышление. Хорошая книга, которую вы мне подарили!
        Читайте вместо этого: Юваль Ной Харари, Sapiens; или Homo Deus… Также электронная книга.

        • кортик говорит вверх

          Дорогой Ми Фаранг,

          Каждый первокурсник истории усваивает, что исследователь должен осторожно обращаться с историческими источниками. Мертвые не могут защитить себя.
          Вскоре становится комфортно чувствовать моральное превосходство и осуждать всех этих людей.

          Ваш комментарий к Prof.Dr.PCEmmer ниже номинала. Этот человек является всемирно признанным экспертом по европейской экспансии и истории рабства.

          Тот факт, что его исследования не устраивают критиков, больше говорит о политкорректных мыслителях, у которых нет аргументов, кроме ad homini.

          • с фарангом говорит вверх

            Бва, я думаю, что все эти обсуждения в значительной степени касаются шара, а не человека.
            Это важно.
            Его последняя книга вызвала большое раздражение, а не гнев.
            Вас раздражает, когда ваш сын совершенно не прав, но не хочет этого видеть...
            Все называют его «колониальное» мышление непоследовательным и противоречивым.
            Это тоже что-то значит. Никто не смел противоречить Сталину или Гитлеру…
            Так что и профессору-врачу не следует противоречить.
            Вы его ученик?
            В любом случае, я благодарю вас за то, что мы оба продолжали общаться на уровне и не использовали матерных слов.
            Это многое говорит о нас обоих.

  4. Тино Куис говорит вверх

    Очень мило, Лунг Джан, что ты делаешь эту историю доступной для нас. Мне тоже нравятся эти истории.
    К счастью, король Прасат Тонг не знал, что о нем писал Ян Струйс, иначе Ян тоже плохо бы кончил. То же самое и сегодня.


Оставить комментарий

Thailandblog.nl использует файлы cookie

Наш сайт работает лучше всего благодаря файлам cookie. Так мы сможем запомнить ваши настройки, сделать вам персональное предложение, а вы поможете нам улучшить качество сайта. подробнее

Да, я хочу хороший сайт