Я тайец!

Замечание принцессы Максимы в марте 2007 г. о том, что de Голландской идентичности не существует, что вызвало много споров и стало началом ожесточенных дебатов. Возникли две группы: те, кто верил в особую голландскую идентичность, и те, кто отвергал эту идею.

Таиланд вряд ли знает эту дискуссию, почти все, в населении в целом, в кругах образования и особенно среди элиты, предполагают, что существует такое понятие, как тайны, тайская идентичность, также называемая ความเป็นไทย (хваампентай) по имени. Каждый тайец получает это при рождении, так сказать, и растет с этим. За этим следит «Комиссия по национальной идентичности».

Иностранец бы тайны невозможно понять

Важный аспект тайны заключается в том, что иностранец не может понять это, и поэтому критика иностранца в адрес Таиланда часто отвергается комментарием, что «вы не можете понять Таиланд». На форуме г. Bangkok Post вызвал ожесточенную дискуссию под заявлением «Фаранг не может знать Тайнесс'. Я не хочу скрывать комментарий от Ча-ам Джабал:

«Вопреки предпосылке статьи о невозможности фарангов понять Таиланд («Фаранги не могут знать — даже если они понимают», Bangkok Post, 31 августа), тайцам часто приходится обращаться к фарангам, живущим по ту сторону океана. мира, чтобы узнать о своей стране, как мы видели во многих громких делах о коррупции, а также в выявлении других социальных недугов, особенно в области прав человека и торговли людьми.
Тайцы зачастую совершенно неспособны узнать о своей стране, слишком глубоко запутавшись в особенностях тайского происхождения, которые мешают им искать истину. Им мешают суеверия, важность имиджа выше сути и социальной гармонии выше правды, естественная терпимость к социальным бедам и готовность сглаживать проблемы вместо того, чтобы прямо решать уродливые проблемы.
Фаранги являются достоянием Таиланда во многих отношениях, включая их объективный взгляд на тайское общество, который раскрывает очевидные истины, которые часто невидимы для тайцев».
Это в сторону, я отклоняюсь от моей темы.

Однажды у меня был спор с тайским другом о буддизме. В какой-то момент она в отчаянии воскликнула: «Вы не можете понять буддизм, потому что вы иностранец!» На что я сказал: «Но сам Будда тоже был иностранцем». Она: «Это неправда, Будда был тайцем!» Для тайца значит тайны все хорошо и не-тайны все плохо.

Концепция идентичности часто используется для противопоставления вас другим

Мы можем описать нашу собственную идентичность (образ себя и образ цели), что является субъективным. Определение голландской идентичности предполагает объективность. Наибольший общий знаменатель, сумма голландских характеристик, разделенная на количество голландцев, с щепоткой культуры, истории и искусства. Это нормально как научная деятельность, пока мы не привлекаем к ответственности случайного отдельного голландца.

Кроме того, концепция голландской или тайской идентичности часто используется для противопоставления другой, для подчеркивания различий, для проведения разделительных линий, часто с моральным подтекстом, хорошим или плохим. В литературе я встречал, например, следующее: голландцы не так раболепны перед властью, как японцы, мы немного более анархичны; не такие страстные, как итальянцы, мы более приземленные; не такие чопорные, как британцы, но более уютные и не такие парализующие конфронтации, как американцы, а более сдержанные.

В дискуссии о тайны эти различия, чувства «нас» и «их» подчеркнуты еще больше. Именно эти два аспекта, возвышение национальной идентичности до золотого стандарта и тенденция использовать эту идентичность для противостояния «другому», делают установление такой идентичности нежелательным. Неявное сообщение всегда таково: если вы не соответствуете стандартам и описанному профилю «голландской идентичности», то вы не настоящий голландец, и то же самое относится к тайской идентичности.

Тайнесс использовался, чтобы подчеркнуть абсолютную власть короля

Какие качества или характеристики делают кого-то тайцем? Некоторые говорят, что тайцы миролюбивы, другие говорят, что тайская идентичность связана с поклонением трем столпам: «нация, религия и король», причем религия почти всегда относится к буддизму. Но как появилось это понятие тайны установлен и может ли он все еще использоваться во все более разнообразном и современном Таиланде?

При абсолютной монархии, от короля Рамы IV (Монгкут) до Рамы VII (Праджадхипок), Таиланд столкнулся с западными державами и принял технические и экономические элементы для обеспечения независимости Таиланда. В то же время аспекты тайны изменено, чтобы избежать обвинений в варварстве.

Тайнесс демонстрация царских ритуалов использовалась для демонстрации абсолютной власти короля и необходимого разделения населения на классы. подчеркнуть. Благосостояние населения было тесно связано с властью царя. Буддизм поддерживал эту точку зрения и проповедовался монахами в храмах.

У принца Дамронга Раджанубхапа было несколько иное и более современное видение. тайны. Он назвал тремя моральными столпами тайского народа «любовь к национальной независимости, терпимость и компромисс или ассимиляцию».

После революции 1932 года; Нация, религия и король

После революции 1932 года, когда была создана конституционная монархия, мало что изменилось в представлениях о том, что тайны имел в виду. Интеллектуалы отстаивали идею о том, что, несмотря на политические перемены, царская власть и буддизм остаются в основе тайны принадлежали, и что история «тайской расы» доказала, что так было со времен царства Сукхотай (13 век).

В 1939 году ультранационалистический премьер-министр Плаек Фибунсонгкраам решил заменить старое всеобъемлющее название страны «Сиам» на «Таиланд», чтобы указать, что ценности и культура центральных тайцев должны распространяться на всю страну. страна. В 1945 году Приди вернул название «Сиам», чтобы показать, что он верит в многообразную и разнообразную страну, где могут найти место все этнические группы.

В 1949 году, после изгнания Приди, Фибун окончательно принял название «Таиланд» и начал кампанию по «переводу» страны под знамя нации, религии и короля. По иронии судьбы, Фибун издал указ, запрещающий тайскую традиционную одежду и употребление бетеля, и предписал брюки для мужчин и юбки для женщин, а также обязал мужчину поцеловаться на прощание рано утром. О тайны говорил!

Г-н Кукрит Прамой был ведущей фигурой в этом видении. В своих книгах и журналистике он отстаивал мнение, что король и королевская семья были и всегда были необходимы для того, чтобы тайская нация была мирной, стабильной и процветающей. А поскольку король, как буддист, отстаивал буддийские ценности, его правление всегда было этичным и демократичным даже без чеки и противовесы.

Г-н Кукрит много говорил о демократии, правах, свободах и равенстве, но чувствовал, что нечто подобное должно произойти в рамках тайны предписано. Он видел Ру Тхи Сунг Тхи Там, «знать высокое и низкое» или «знать свое место» как важную добродетель среди тайны. К счастью, он добавил, что «уважение» и «смирение» тоже очень «тайские».

Старые поверья о тайны начинают сталкиваться с социальной реальностью

Тайские мусульманские дети, взятые руками тайских буддийских детей перед городскими воротами с королевскими символами.

С XNUMX-х годов Таиланд все больше начал превращаться в гораздо более разнообразное и сложное общество. Термин тайны все чаще использовался для поддержки устаревшей иерархической структуры, подчеркивая особый «тайский приличия, язык и этику».

Это не оставило места для растущего тайского среднего класса, который требовал больше политических прав и большего контроля над распределением богатства. Старые поверья о тайны все больше и больше сталкивался с социальной действительностью.

В старой модели тайны, подразумевая строго организованную иерархию, высший класс был обязан поддерживать и проявлять доброту к тем, кто ниже их, которые, в свою очередь, оказывали лояльность и помощь. Социальные изменения сделали эту модель непригодной для использования, но она оставалась ориентиром.

Традиционное понимание тайны также был слишком ограничен для решения вопроса о «расовом» происхождении. На многие народы Таиланда оказывалось сильное давление, чтобы они стали «тайцами» и тайны обнять со всеми вытекающими отсюда последствиями. Это стало еще более важным, поскольку бюрократия распространила свою власть на все уголки Таиланда. Это привело к серьезным проблемам, особенно на мусульманском Юге.

Те, кто не соответствует идеальному образу тайны часто подвергались эксплуатации, лишению прав и подвергались насмешкам и даже насилию. Их отодвинули на обочину. Тайнесс стал препятствием, мешающим тайцам адаптироваться к быстрым и глубоким изменениям в их сообществе.

Изменения в структуре Таиланда часто называют нетайскими.

Большинство тайцев убеждены, что тайны обладает неоценимой ценностью, ядро ​​которой веками оставалось нетронутым и совершенно необходимо, чтобы понять, что такое тайский язык. Так дети учатся: в школе, дома и в СМИ. Изменения в социальной, экономической и культурную структуру Таиланда часто называют не тайскими, ненормальным поведением.

Молодой человек, который не подчиняется пожилому человеку, кто-то на нижней ступени лестницы, кто не уважает кого-то выше, люди, которые требуют больше прав и свобод, все они часто осуждаются как неправильное поведение, ссылаясь на тайны. Тайнесс рассматривается как ценность, которую можно принять или отвергнуть в зависимости от внешности, поведения и речи.

Такое представление о тайны продвигать. Однажды я разговаривал с тайцем и в пылу дискуссии сказал: «Ты похож на коммуниста!» — Вовсе нет, — сказал он. 'Я тайландец!' Тайский и коммунистический языки полностью исключают друг друга.

На сайтах много восхвалений и восхвалений тайны

Я зашел на несколько тайских веб-сайтов, где это изображение подтверждается. Много похвалы и прославления тайны без особой интерпретации, кроме «нации, религии, царя». Ищите значение тайны это путешествие через символы, идеологической обработки, политической прямолинейности и предрассудков, добровольных и невольных. Привожу несколько примеров:

• Таиланд хорош en Тайское сообщество характеризуется дружелюбием,
• Существует только один вид «thainess»: таиландская культура высшего класса, которая устанавливает правильный и оправданный стандарт.
• Все представители любой расы или этнической группы в Таиланде должны «стать тайцами», прежде чем они смогут стать частью нации.

Тайнесс считается само собой разумеющимся и поэтому практически не подлежит обсуждению. Я нашел только один сайт с критикой; учитель из Исаана описал свою борьбу за то, чтобы стать «настоящим тайцем», которая не увенчалась успехом по сей день, с горечью писал он. «Я слишком темный и у меня легкий акцент». Еще мне попался обзор десятка детских книг, предназначенных для примирения в конфликте на Юге. но который тонким образом в слове и образе превосходство тайны выдвижение.

Мусульманина приветствуют по-тайски.

Дети тайских буддистов выше, красивее и лучше одеты, чем дети тайских мусульман. Тайские буддийские дети всегда берут на себя инициативу. Храмы более заметны, чем мечети. «Тайец» не приветствует «тайца-мусульманина» с «селям'но с одним  «вай и савади».

Любое определение конкретной «национальной идентичности» исключает людей, которые также имеют право на достойную жизнь. Это относится к «голландской идентичности» и тем более к тайской идентичности: тайны.

Если Таиланд страшная идея тайны Если не отпускать, более серьезных конфликтов в этом быстро меняющемся и разнообразном обществе не избежать. Теперь становится понятно тайны используется только для поддержания и легитимации существующих властных отношений.

источники
Сайчол Саттаянурак, Построение господствующей мысли о «тайне» и «истине».
Построено Тайнесс, Чиангмайский университет, 2002 г.
Пол М. Хэндли, Король никогда не улыбается, 2006.
Различные веб-сайты.