Увядшая слава храма Ват Пхра Си Санпхет
Когда я хочу познакомить друзей с тем, что осталось от необычайно богатой культурной истории АюттхаяЯ всегда беру их в первую очередь Ват Пхра Си Санпхет. Когда-то это был самый священный и самый важный храм в королевстве. Внушительные руины храма Ват Пхра Си Санпхет в Аюттхая и по сей день свидетельствуют о могуществе и славе этой империи, пленившей первых западных посетителей Сиама.
Строительство этого огромного храмового комплекса было начато примерно в 1441 году при правлении короля Боромматраилоканата (1431-1488) на том месте, где почти столетием раньше, а точнее в 1350 году, У-Тонг (1314-1369), первый король Аюттхая построил свой дворец. Боромматраилоканат построил новый дворец в северной части города, и это место стало доступным для строительства королевского храма. Ват Пхра Си Санпхет — как и сегодня Ват Пхра Кео на территории дворца в Бангкоке — был королевским храмом и, следовательно, не населен монахами. Поэтому он использовался исключительно в религиозных церемониях и стал важнейшим духовным центром империи.
Сын Боромматрайлоканаца Раматибоди II (1473–1529) имел две огромные колоколообразные ступы или чеди, построенные в шри-ланкийском стиле, но с кхмерскими портиками, на террасе возле храма, который, вероятно, был фундаментом первоначального дворца. стиль его умерших отца и брата. Король Бороммарача IV, недолго правивший Аюттайей между 1529 и 1533 годами, построил рядом с ней третью чеди, в которой покоится прах Раматибоди II. Эти чеди не только хранят останки этих монархов, но также содержат статуи Будды и королевские атрибуты. Между чеди всегда находился мондоп, построенный на квадратном плане и увенчанный высоким шпилем, в котором хранились реликвии.
Название Пхра Си Санпхет относится к 16-метровой бронзовой и 340-килограммовой позолоченной статуе Будды, которая была установлена в 1500 году королем Раматибоди II (1473-1529) в большом Вихане, входе в храмовый комплекс. Вы все еще можете увидеть постамент шириной 8 метров, который должен был поддерживать 64-тонную статую. Внушительный Прасат Пхра Нараи в задней части храма имел крестообразный план и высокую четырехъярусную крышу. Весь комплекс, в который также входили меньшие святыни и салы, был окружен высокой стеной с проходом в каждой из четырех сторон света. В 1680-х годах весь комплекс, начавший подавать первые признаки упадка, был коренным образом перестроен королем Боромакотом (1758-1767). Через девять лет после его смерти, в XNUMX году, Аюттхая была взята бирманскими войсками. Это не только ознаменовало конец сиамской династии Бан Флу Луанг, но и конец некогда великолепной Аюттайи. Город был разграблен огнем и мечом и полностью разрушен. Немногие выжившие жители были увезены в Бирму в качестве рабов. Ват Пхра Си Санпхет также не избежал разрушения, и руины дают нам лишь представление о величественном характере, который когда-то излучал этот храм.
Первыми археологами и искусствоведами, посетившими руины, были французы, которые инициировали исследования, особенно в период 1880-1890 гг. К началу ХХ века этот участок был полностью зарос. В 1927 году Ват Пхра Си Санпхет стал первым историческим памятником, получившим охрану и переданным под управление Департамента изящных искусств Таиланда. Частичная реставрация и консервация этого места проводились в несколько этапов, особенно в XNUMX-х и XNUMX-х годах. Только чеди с прахом Боромматраилоканата, сразу за Виханом, избежала разрушения и поэтому является подлинной. Два других были перестроены в рамках масштабной реставрации. Красивая масштабная модель в витрине у входа в этот комплекс дает хорошее представление о том, что Ват Пхра Си Санпхет когда-то был одной из самых красивых жемчужин в короне Аюттхая….
Ах, храмы, соборы, мечети… Еще одно замечательное описание. Могу я нанять тебя в качестве гида, Лунг Джан?
Ват Пхра Си Санпхет, на тайском языке พระศรีสรรเพชญ Пхра и Си (или Шри) — это титулы, а Санпхет означает «Всезнающий», конечно, применимый только к Будде.
котировка
'…. царский храм и, следовательно, не населенный монахами….»
Это неправильно. В Бангкоке 9 королевских храмов, в некоторых из которых живут монахи. Самым известным является Ват Бовоннивет, где король Пхумипон и его сын король Маха Ваджиралонгкорн оставались монахами в течение нескольких недель.
Дорогая Тина,
Насчет королевских храмов вы, конечно, совершенно правы… Их, кстати, на весь Таиланд гораздо больше. В будущем я научусь выражать свои мысли точнее. На самом деле я хотел сказать, что в этом храме, который, как и Ват Пхра Кео, является неотъемлемой частью коронных владений – дворцовой территории, де-факто не было постоянных монахов. Немонашеская традиция, которая, как мне однажды сказали, восходит к периоду Сукотаи…;
Интересная часть истории этого почтенного храма. Спасибо за публикацию. Были в Аюттайе несколько раз. Если бы ты был рядом со мной в качестве проводника, Лунг Джан!
Датировка памятников Аюттхая в основном основана на датах, указанных в Королевских хрониках Аюттхая, написанных в ранний период Раттанакосин. Пирия Крайрикш в своей статье «Пересмотренная датировка архитектуры Аюдхьи» обращает внимание на возможность того, что памятники, которые мы видим сегодня, были построены в более поздний период.
Пирия Крайрикш утверждает, что нигде в древних документах не говорится о том, что прах короля Боромматраилоканата и короля Бороммарачи III был помещен в ступу, а также нет указаний на местонахождение этих ступ или каких-либо упоминаний о конкретном храме.
Картина маслом «Иудея» ок. 1659 г. в Рейксмузеуме в Амстердаме и на акварели из атласа Йоханнеса Вингбунса 1665 г. не изображена ступа позади королевской вихары (вихан луанг), и поэтому он считает, что сроки строительства трех ступ должны быть пересмотрены. .
Ссылаясь на «План Королевского дворца Сиама», подготовленный Энгельбертом Кемпфером, он заключает, что чеди, изображенные на плане, вероятно, были построены между 1665 и 1688 годами во время правления короля Нараи, поскольку все эти дополнительные постройки отсутствуют в «Вингбунах». атлас. Он также отмечает, что чеди на плане Кемпфера относятся к типу прасат (ступенчатая форма), а не к нынешнему сингальскому типу в форме колокола. Крайрикш пишет, что если мы сравним нынешнюю архитектурную планировку Ват Пхра Шри Санпхет с планом Кемпфера 1690 года, ничего из построек, показанных на этом плане, не останется.
В Королевских хрониках Аюттхая записано, что король Бороммакот приказал полностью отремонтировать Ват Пхра Шри Санпхет в 1742 году, что привело Крайрикша к предположению, что более ранние постройки были снесены и заменены тремя ступами сингальского типа, перемежающимися тремя мандапами и расположенными на востоке. западная ось в соответствии с симметрично разработанным генеральным планом того времени.
Уважаемый АХР,
Вполне возможно, что речь идет о более позднем этапе нового строительства, реконструкции или корректировки. Археологические раскопки, проводившиеся в Аюттхая, особенно в 14–XNUMX-х годах, показывают, что эти обычаи были обычным явлением. Кстати, я сам имел в виду террасу, на которой стоят чеди, которая, возможно, была частью первоначального дворцового комплекса У Тонг, датируемого серединой XNUMX века. Для датировки я основывался на официальной датировке, которая содержится в объемном и подробном файле защиты, составленном Департаментом изящных искусств Таиланда….