Городской столб Бангкока
В большинстве крупных городов Таиланда можно найти Лак Муанг или городской столб. Считается, что в этих столбах находится Чао Пхо Лак Муанг или дух-хранитель города, но на самом деле эти столбы указывают на духовный центр города.
В Чианграе столб становится ровным Садуэ Муанг или называется пуп города. Традиционно, по древнему брахманскому обычаю, эти столбы изготавливаются из дерева асия. Однако в некоторых случаях использовался тик. Хотя в старых рукописях иногда упоминаются столбы из кирпича или песчаника. Очень часто перед инициацией их окрашивали в золотой или кроваво-красный цвет.
Несмотря на то, что эти столбы регулярно изучались и породили много академических чернил, происхождение их использования для возведения и почитания их остается неясным. Городские столбы часто можно найти в географическом центре города или рядом с ним, в точке, где пересекаются диагональные линии, начинающиеся с углов старых городских стен.
В нем находится одна из древнейших и, пожалуй, самых почитаемых городских колонн. Сан Лак Муанг или Храм Городской колонны Бангкока. Я посещал эту святыню несколько раз и заметил, как часто ее посещают большие группы, как правило, из одной компании.Возможно, это во многом связано с широко распространенным мнением, что подношения этой святыне приносят процветание и удовлетворение на работе и, кроме того, будет способствовать профессиональной карьере…
Храм Городской колонны в Бангкоке был первым официальным сооружением, построенным в новой столице периода Ратанакосин. Другими словами, он старше дворцов. Столб был освящен 21 апреля 1782 года, в день, когда Рама I провозгласил Бангкок столицей королевства. Столб изначально стоял на юго-западном углу Санам Луанг. Устойчивая легенда рассказывает, как в день, когда был поставлен столб, четыре змеи были раздавлены под столбом. Многие восприняли это как дурное предзнаменование, и провидцы предсказали, что город исчезнет через 150 лет. Король Рама IV, известный астролог, решил ошибиться из-за осторожности, переместив колонну в юго-восточный угол этой огромной площади, где она до сих пор стоит в тени Дворца и храма Пхра Кео. Эта легенда может иметь отношение и к другой устойчивой городской истории, в которой говорится, что при освящении были казнены четыре человека, каждый из которых был похоронен в одной из четырех сторон света рядом со святыней, чтобы защитить святыню своими духами…
Первоначальная городская колонна 1782 года была 472 см. высотой, из которых 200 см было вкопано в качестве основания. И святыня, и колонна с годами пришли в упадок, и Рама IV, переехав на новое место, поставил новый рядом с первоначальным. Следовательно, у святыни две городские колонны вместо одной. Новый имеет высоту 511 см, из которых 180 см выступает над землей. В святилище можно найти алтарь, который имеет ажурную конструкцию с четырех сторон, а также пять внушительных слоновьих бивней, установленных внутри ограды, окружающей колонны. Сооружение увенчано ослепительно белым шпилем или Пранг Говорят, что он был создан по образцу храма с колоннами города Аюттхая, разрушенного бирманцами.
В 1980 году в рамках подготовки к 200-летиюe годовщины столба, сайт подвергся капитальному ремонту. Последняя реставрация, которая была сосредоточена в основном на консервационных работах, была завершена в феврале 2007 года.
Человеческие жертвоприношения, особенно беременных женщин, почти наверняка были красивой и подлинной тайской традицией, которую мы должны уважать при строительстве фортов и городских ворот в период Аюттхая. То, что это также произошло у городских столбов, вероятно, но не совсем точно.
Иеремия ван Влит, руководивший офисом Голландской Ост-Индской компании в Аюттайе с 1629 по XNUMX гг.
1634 г., описывает не только общий обычай насаживания беременных женщин на столбы, которые
поддерживающие укрепления, но также подробно рассказывает, как в 1634 году пришлось отказаться от планов короля сделать это с 68 женщинами и как на самом деле были принесены в жертву только четыре 16. Духи
беременных женщин, которые умерли, превратились бы в свирепых сверхъестественных агентов, вера, которая до сих пор
сильный сегодня.
http://www.siamese-heritage.org/jsspdf/1971/JSS_066_2g_Terwiel_OriginAndMeaningOfThaiCityPillar.pdf
Отличное дополнение, Тино! Ваше исследование источников безупречно.
1629-1634, не тот ли это период, когда подобные нереальные женские жертвоприношения имели место и в Нидерландах?
Суды над ведьмами с удушением или жертвоприношением на пылающем костре! Это включало женщин и девушек, которые были беременны…
Грубо говоря, эти высокие ритуалы происходили в Нидерландах с 1450 по 1720 год. Думаю, чуть дольше, чем в Аюттайе. Это была европейская традиция.
Но тем не менее, Нидерланды испекли его коричневым. Очень поздно, в 1674 году, в Лимбрихте состоялся последний суд над ведьмами.
Жертвенной овцой была Энтген Луйтен, которую нашли задушенной в своей камере после нескольких дней пыток и до вынесения приговора.
Загадочный случай, который так и не был раскрыт. Люди олдермена вышли из этого, заявив, что Энтген покончил жизнь самоубийством в темнице. Дело закрыто.
И что еще хуже, еще в 1823 году в Дельденербруке проходила проба воды, но ведьма Хендрика утонула со скоростью стрелы и тем самым доказала, что она не ведьма.
Невероятно: так продолжалось до 1823 года! Озаренная родина.
В Таиланде эти злоупотребления имели место при абсолютном монархе и его произволе. В Нидерландах в соответствии с законодательством о гражданской администрации и применимой судебной практикой.
Последнее для меня намного хуже. Это были не импульсы момента, а сознательные юридические процессы с доказательствами, судьями и адвокатами. Демократия высокого уровня.
34 года после Французской революции (свобода, равенство, братство).
В очередной раз мы видим, что люди везде одинаковы и что культуры не так сильно отличаются друг от друга, разве что в небольших вариациях. И поэтому мы не должны чувствовать себя лучше (культурно-социально-юридически), чем тайцы или другие граждане мира.
https://historiek.net/entgen-luyten-heksenvervolgingen/67552/
Говоря о ведьмах, вспомните английское слово «ведьма». Имеет те же языковые корни, что и тайский วิทยา (wié-ta-jáa, знания, наука) и วิชา (wie-chaa, знания в области обучения). Женщины со знаниями чрезвычайно опасны... В тех прекрасных европейских традициях мужчины знали, что с этим делать. (На протяжении веков мужчины не делали жизнь столь приятной и легкой для многих женщин, никчемных фигур, этих мужчин..)
Действительно, мы, люди, по сути одинаковы, реализация немного отличается, но мотивы использования имеют общие знаменатели.
Ах, Роб, несомненно, тайцы переняли понятие «wietajaa» из пали через Индию, точно так же, как они переняли другие слова через индуизм и буддизм.
Пали это индоевропейский язык > ветвь индоиранская > ветвь индоарийская.
Поэтому имеет смысл, что корень этого слова также можно найти в германских или романских языках. Как вы полагаете. Очаровательный!
Или как культуры все еще сталкиваются друг с другом непостижимыми путями.
Wiethajaa, знание, наука». Наше слово «знать» и немецкое «стирать» также имеют корень слова «белый» на санскрите. Ведь все мы индоевропейцы
Индоевропейцы? на основе?
Вы, конечно, сами в это не верите.
Веские доказательства не всегда доступны для подтверждения утверждений об индоевропейцах. Немногие известные археологические культуры можно однозначно обозначить как индоевропейские, и письменных упоминаний об этом периоде нет. Поэтому исследования часто сохраняют гипотетический характер.
Собственно индоевропейские языки….Нет?
Уважаемые читатели этого блога,
Мыльный цветок
Во время моего последнего визита в Бельгию друзья попросили меня привезти с собой знаменитые мыльные цветы ручной работы во время моего следующего визита из Таиланда.
Они получили набор из 3 штук (маленький, большой, больший), упакованных в круглую коробку с круглой крышкой, из Чиангмая от дочери, которая была там в отпуске, и им он очень понравился.
Я живу в Удонтхани, и после нескольких поисков здесь их не найти, ни на рынках, ни на Центральной площади, я также сделал несколько магазинов и даже пошел на рынок Нонгхай, где есть почти все, обычно я получаю сказали, что они есть только в Чиангмае.
Заказал несколько в интернете, но на фото обычно красивее, чем на самом деле.
Кто-нибудь знает тайное место или магазин в Удонтхани, где он у них есть.
Предпочтительно не отвечать «может быть», например, «может быть в… может быть в…».
Заранее спасибо.
Ведь на ночном рынке в Чиангмае их можно купить килограммами. Различные дизайны. И очень дешево. Можно увидеть в нескольких других местах в Таиланде.
Может и в МБК если присмотреться. Здесь можно найти оригинальные сувениры, а также множество вещей от горных племен Северного Таиланда. Ткани, куклы, лоскуты, слоники из красивой тайской ткани и дизайна и т.д.
На этаже часов есть небольшой ларь, где есть очень оригинальные сувениры.
Я всегда поздравляю владельца с ее находчивым выбором.
Она действительно ищет его.
Можно найти во многих местах на Пхукете и на Самуи. мы были там в марте
В то время я понял другую версию змей под городским столбом (Лак Муанг)
Большие волнения возникли, когда однажды городской столб был намного выше. В доме оказалось 4 змеи, которых убили