Drzewa i buddyzm
Chiangmai jest dla mnie bardzo atrakcyjne i byłem tam wiele razy. Bliskie jest mi nie tylko samo miejsce, ale i otoczenie.
Prawie zawsze wynajmuje skuter lub samochód na wycieczki. A wiele z tych podróży odbyłem wiele razy i mogę marzyć o drodze. Jednak nigdy się nie nudzi, bo wydaje się, że za każdym razem jest inaczej. Chiangdao, oddalone o około 80 kilometrów, z cotygodniowym targiem z licznymi gośćmi z plemienia Hilltribe, pięknymi jaskiniami i fantastycznym niezrównanym rozgwieżdżonym niebem, widziałem wiele razy. Podróż w obie strony z Chiangmai przez Mae Tang do słoni, a następnie piękną trasą do małych wiosek na wzgórzach i z powrotem przez „leśną wioskę” Hang Dong, jak to nazywam, nieco obraźliwe ze względu na wiele produktów wykonanych z tam drewno do Chiang Mai. A co z piękną przejażdżką do Lamphun, aby przejść się po kompleksie świątynnym i pozwolić myślom cofnąć się o wieki do interesującego Muzeum Narodowego Hariphunchai, aby pokazać mój podziw dla dzieł sztuki, które zostały wykonane skromnymi narzędziami w tamtym czasie.
Ale tym razem chcę założyć z wami czytelnicy drzewo o… drzewach. Z Chiangmai jedziemy drogą „Stare Chiang Mai – Lamphun”, oficjalnie nazywaną autostradą nr 106, ale znaną również jako „Droga Gumowego Drzewa” w kierunku Lamphun.
Po obu stronach drogi rosną duże stare drzewa na długości dwunastu kilometrów, z których wszystkie są ponumerowane i są popularnie nazywane drzewami kauczukowymi. Nawiasem mówiąc, drzewa nie są prawdziwymi drzewami kauczukowymi. W języku tajskim ten gatunek drzewa nazywa się Yang Na. Yang to nazwa żywicy, którą kiedyś wydobywano z tych drzew, ale Yang oznacza również gumę. Stąd błędne nazewnictwo. W przeszłości żywicę wydobywano, robiąc duży otwór w drzewie i rozpalając ogień wokół drzewa, aby stopić żywicę. Stukanie i palenie sprawiło, że drzewa stały się podatne na atak owadów. W rezultacie wiele z tych dużych drzew zniknęło. Duże stare drzewa, które można zobaczyć zwłaszcza na pierwszych kilometrach wycieczki, są owinięte pomarańczowymi szarfami. Jest to pewien stopień czci, ale ma również związek z symboliką kolorów. Używanie koloru to pewien sposób życia lub stan umysłu, który widać również w ubraniach. Ten nastrój wyraża się poprzez noszenie ulubionych kolorów. Pomarańczowy to kolor zdrowia. Specjalne niuanse, takie jak zmiana koloru fioletu na niebieski, były u starożytnych ludów uważane za oznakę majestatu i były przeznaczone tylko dla książąt, kapłanów i wysokich urzędników. Drzewa owinięte pomarańczowymi szarfami wprawiają w odpowiedni nastrój i nie ma co narzekać na zdrowie. Jakkolwiek możesz o tym pomyśleć; to świąteczny widok.
Ale czy rzeczywiste znaczenie pomarańczowych szarf ma coś wspólnego z kultem i symboliką kolorów, nie jestem pewien i teraz omówimy to dalej w terminach buddyjskich.
Według wielu buddyzm nie jest religią, ponieważ nie czci bogów. Jest to doktryna lub filozofia życia z zasadami moralnymi dla tych, którzy chcą stać się dobrymi ludźmi. Minęło ponad 10 lat, odkąd badanie przeprowadzone przez NPO wykazało, że 830.000 XNUMX Holendrów ma sympatię do buddyzmu. Kościoły pustoszeją, ale najwyraźniej ludzkość wciąż czegoś szuka.
Powrót do drzewa. Drzewa i przyroda odgrywają główną rolę w buddyzmie i stąd - tak myślę - szarfy nakładane na drzewa. Poszperałem trochę i natknąłem się na następujące cytaty: Klasztory często budowano w pobliżu lasów, parków i ogrodów. Takie miejsca uważano za sprzyjające medytacji. Sam Budda zachęcał swoich dobroczyńców do budowania klasztorów w viharas (co w języku palijskim oznacza „polana w lesie”). W kodeksie postępowania dla mnichów jest specyficzna zasada dotycząca wycinania drzew. W tej kwestii Dissanayaka argumentuje, że intencja stojąca za ścinaniem jest ważniejsza niż sam akt, ale Budda nadal postrzegał to jako wykroczenie. W tym kontekście na uwagę zasługuje również „pełen szacunku stosunek do długowiecznych ogromnych drzew”. Pomyśl, że tym ostatnim zdaniem „ozdobienie” starych drzew rozwiązuje zagadkę. Szacunek!
Sawasdee Joseph.
Dla mnie autostrada 106 jest jedną z moich ulubionych w Chiang Mai i okolicach, czasami o małym natężeniu ruchu. Z Chiang Mai ta droga nazywa się po angielsku drogą Chiang Mai Lamphun. wiąże się z nim piękna historia historyczna. to później. Najpierw te wstążki lub szarfy. Tajowie wierzą w różne rodzaje duchów i dusz. Szczególnie te żyjące na drzewach. Gdy tylko ktoś zawiąże wstążkę wokół dowolnego drzewa na znak, że chce uczcić to drzewo, drzewo to jest zatem chronione przed prawem. Nie wolno go wycinać. a tam, gdzie czasami jest to nieuniknione, wymaga to wielu konsultacji zarówno ze strony rządu, jak i społeczności buddyjskiej. Często pojawia się chęć wycięcia tych majestatycznych, starych i wysokich drzew rosnących na tej drodze, aby poszerzyć ją dla „świętej krowy”, czyli samochodów. Dlatego wszystkie tamtejsze drzewa są regularnie przewiązywane wstążkami. Wybór koloru coś mówi, ale poza tym nie ma znaczenia dla ochrony. Ponieważ te drzewa nie radzą sobie zbyt dobrze, wydzielają spaliny i, jak sądzę, także chorują, dopiero od kilku lat dopuszczono profilaktyczną pielęgnację lub usuwanie gałęzi przez pewnego rodzaju chirurga drzew z gminy. Pamiętam, że kiedyś, wiele lat temu, zaraz po burzy z podmuchami wiatru, ogromna gałąź (nawet wielkości ładnego drzewa) runęła tuż przede mną na przejeżdżającą ciężarówkę. próbujemy zrobić, których należy unikać, i dlatego wiele kopii nie istnieje już w swej urzędowej chwale.
Ta historyczna historia. Władca Chiang Mai był wówczas w dość dobrych stosunkach z władcą Lamphun. ta droga była wtedy tylko dużą piaszczystą ścieżką bez drzew. Podczas wizyty obaj władcy postanowili, że w określonym przez mnichów terminie wyruszą w kierunku siebie o wschodzie słońca, przy czym będą sadzić drzewa co X metrów. Drzewa ważne dla cienia. A umowa była taka, że w miejscu, w którym się spotkają, tam też zostanie bezpośrednio ustalona oficjalna granica między ich dwoma obszarami.
Tego szczególnego dnia władca Lamphum wyruszył z wielką procesją ze słoniami na dwór, słoniami dla mnichów i innymi słoniami do pracy. Cały status i wygląd. I wybrał gatunek drzewa, który wymagał uwagi podczas sadzenia. W tamtym czasie tak zwane drzewo kauczukowe nie było jeszcze tak cenione, więc dokonał innego wyboru. Władca Chiang Mai zorganizował jednak procesję ze znacznie szybszymi końmi, wieloma rzemieślnikami, dlatego zdecydował się na mniejszy prestiż. Kazał również zasadzić te „drzewa kauczukowe” (w rzeczywistości nie są to drzewa kauczukowe), co również nie wymagało prawie czasu ani uwagi. kwestia wykopania dołka i wbicia gałęzi w ziemię. Drzewa te staną się naprawdę okazałe dopiero po 40-50 latach wzrostu. Dzięki temu ci faceci z Chiang Mai robili postępy o wiele szybciej, a dzięki temu terytorium Chiang Mai zostało sprytnie powiększone i znacznie większe niż oczekiwano. Gdzieś wzdłuż tej autostrady 106 znajduje się kolejny kamień graniczny, wyznaczający granicę. I dokładnie od tego momentu widać kolejny gatunek drzew otaczających drogę.
Mam nadzieję, że oddawanie czci, poprzez wstęgi, zwłaszcza tej zabytkowej galerii drzew, również podtrzyma przy życiu drzewa. Pamiętam, jak 23 lata temu przyjechałem tam po raz pierwszy, to było jak przejechanie przez długą na milę zieloną katedrę. Teraz naprawdę łysieje. I nadal jest bardzo warte odwiedzenia.
Kiedyś powiedziano mi, że pomarańczowe szarfy są znakiem ochrony drzew. Jest również używany przeciwko rejestrowaniu (na dużą skalę). Drzewa zostałyby „ochrzczone” przez pomarańczową szarfę jako „mnisi”, a mnisi nie powinni być krzywdzeni. Nie wiem, czy to prawda, takie stwierdzenie kiedykolwiek słyszałem.
Zgadza się, Song, drzewa są poświęcone ze względów ekologicznych.
Buddyjski Ruch Ekologiczny
Prekursorami tego ruchu byli wędrowni mnisi zwani thudong, którzy poza trzymiesięcznym deszczowym odosobnieniem księżycowym szukali niebezpieczeństw wciąż dzikich lasów, aby medytować i uwolnić swoje umysły od wszelkich światowych trosk. Ajarn Man, który urodził się w 1870 roku w wiosce Isan i zmarł w 1949 roku, był jednym z nich i nadal jest czczony jako arahant, święty i bliski budda.
W 1961 roku Tajlandia była jeszcze w 53 procentach pokryta lasami, w 1985 było ich już 29, a teraz zaledwie 20 procent. Ważną częścią tego wylesiania, oprócz wzrostu liczby ludności, było państwo, które przejęło całą władzę nad lasami i ze względów militarnych i ekonomicznych udostępniło duże części lasów dla operacji wojskowych i dużych firm rolniczych. Ponadto wzrost liczby ludności i brak innych środków utrzymania w tamtych latach były również odpowiedzialne za wylesianie.
W latach XNUMX. pojawił się ruch opowiadający się za zarządzaniem lasami przez społeczność lokalną, a nie przez państwo, co postrzegano jako niszczenie lasów na korzyść kapitału. Mnisi osiedlali się w lasach z pomocą rolników, często na lub w pobliżu pracha, miejsca kremacji, aby zademonstrować moc buddyzmu nad światem duchów i chronić lasy.
W 1991 r. mnich Prachak z pomocą mieszkańców osiedlił się na terenie leśnym w prowincji Khorat. Czuli się prawdziwymi obrońcami lasu. Państwo nie zgodziło się i uzbrojona policja wypędziła mnicha i wieśniaków z lasu i zniszczyła ich domy. Prachak, rozczarowany brakiem poparcia ze strony władz Sanghi, opuścił zakon i przez kolejne lata był prześladowany przez władze.
Podobny ruch rozpoczął się również na północy, kierowany przez mnicha Phra Pongsak Techadammo. Jemu również sprzeciwiały się i groziły mu różne instytucje państwowe. Został zmuszony do opuszczenia zakonu.
Częste konsekrowanie drzew i owinięcie płótnem w kolorze szafranu przed wycinką jest dziedzictwem tego ruchu.
https://www.thailandblog.nl/achtergrond/verdeelde-thaise-boeddhisme-band-staat/
Ale niektórzy Tajowie szanują tylko pełny portfel i jeśli drzewo jest duże, musi umrzeć. Dobra cena za tropikalne drewno liściaste. Niektórym drzewom nie wolno rosnąć na duże rozmiary i są one nielegalnie wycinane w celu spalania węgla drzewnego. Na szczęście Tajlandia ma zastrzeżenia.
Drogi Józefie, Mieszkamy niedaleko Chiang Mai i regularnie odwiedzamy ładne miasteczko Lamphun: spokój i ponadczasowość. Znamy świątynię Haripunchai i muzeum, o którym wspomniałeś, ale także fabrykę ceramiki, którą możesz swobodnie zwiedzać. Tę fabrykę znajdziesz wyjeżdżając z miasta w stronę szpitala, na zachód od Lamphun. Nie zapomnij odwiedzić Wat Chama Thewi z chedi, które są prawdopodobnie jednymi z najstarszych w Tajlandii.
Dziękuję za odniesienie do tego, że Pan Budda nazwał wycinanie drzew „obrazą”. Co by powiedział o masowej wycince drzew w Holandii na biomasę?
Pozdrowienia, Han.
Wydaje mi się to zabawne, a nawet absurdalne. Wszyscy tutaj mówią o „drzewach, tych drzewach”
a każdy ma na myśli konkretne drzewo,
ale nie do końca rozumiem, jakie drzewo wszyscy mają na myśli.
Jechałem tą drogą półtora roku temu,
ale nie jestem pewien, czy powyżsi autorzy mówią o tym samym rodzaju drzewa.
por. „to drzewo kauczukowe, ale z drugiej strony to nie…”
Jednak wielu komentatorów wydaje się mówić „z autorytetem”…
Najwyraźniej nikt nie stara się skonsultować z Tajem lub Tajką w jego okolicy i po prostu zapytać o tajskie imię. Najprawdopodobniej skończy z imieniem w oficjalnych nazwach tajskich i regionalnych lub dialektycznych. Zobacz np. Izaana, gdzie na pewno napotkasz tę trudność.
Nikt też nie powołuje się na nomenklaturę dwumianową, tak ładnie podsumowaną dla nas przez Linneusza nazwą rodzajową i specyficzną. Stamtąd można ewentualnie odnieść się do terminu niderlandzkiego, ale z pewnością do terminu angielskiego.
Teraz wszyscy o czymś mówią, ale nikt nie wie, o co chodzi.
Jakie to by było zabawne: moja tajska dziewczyna, która wiezie mnie z Kadier-en-Keer do Horst i nazywa wszystkie drzewa po drodze „tymi drzewami”, podczas gdy ona ma na myśli drzewo, które daje gumę, ale znowu nie daje. Albo to drzewo, które daje żołędzie, ale znowu nie. Cały czas będę drapać włosy!
I tak, nie powinna uczyć się wszystkich nazw drzew w Limburgii. Ale jeśli konkretnie odnosi się do dębu i zwisającego z niego żołędzia, nie powiem „tak, TO drzewo”, powiem jej: „tak, tamten dąb i żołędzie, które Widzieć'. Kwestia wzajemnego zrozumienia.