Chit Phumisak, Che Guevara Tajlandii

Chit Phumisak – Fot.: Wikimedia

Burzliwe lata sześćdziesiąte w Holandii, nieco starsi czytelnicy tego bloga niewątpliwie pamiętają anarchistyczny ruch Provo z m.in. Roelem van Duinem, zamieszki studenckie w Amsterdamie zakończone okupacją Maagdenhuis. W wielu krajach młodzież buntowała się przeciwko ustalonemu porządkowi, królowała „moc kwiatów”.

Także wśród młodzieży Tajlandia ludzie zaczęli myśleć społecznie krytycznie, o czym za granicą niewiele wiadomo. Wiadomo natomiast, że prawicowa klika we współpracy z wojskiem miażdży demonstrantów. W latach 1973-1976 doszło do kilku poważnych masakr, ale stosunkowo niewiele wiadomo o ich tle. Jak mogło dojść do tych wybuchów przemocy. Jak to możliwe, że represje ze strony państwa przytłumiły to krytyczne myślenie do tego stopnia, że ​​wydaje się, że do dziś w Tajlandii nie ma już „krytycznej” młodzieży.

Ponieważ podczas gdy w tamtym czasie dziennikarze na Zachodzie pikali o eleganckiej i przyjaznej tajskiej parze królewskiej, królowej Sirikit i królu Bhumibolu, na Zachodzie nie było absolutnie żadnego zainteresowania licznymi kałużami krwi na ulicach Bangkoku czy na kraj. Ofiarą tych masakr padły dziesiątki, jeśli nie setki intelektualistów. Był to czas zimnej wojny i informowanie o ruchach „lewicowych” było „niepożądane”.

Chit Phumisak był idolem wielu tajlandzkich studentów w tamtym czasie, którzy zmarli o wiele za wcześnie. Urodził się 25 września 1930 roku w prostej rodzinie w prowincji Prachinburi, graniczącej z Kambodżą. Uczęszczał do szkoły świątynnej w swojej wiosce, następnie do szkoły publicznej w Samutprakan, gdzie odkryto jego talent do języków. Chit mówił po tajsku, khmersku, francusku, angielsku i palijsku. Później z powodzeniem studiował lingwistykę na Uniwersytecie Chulalongkorn w Bangkoku. Tam dołączył do akademickiej grupy dyskusyjnej podejrzanej przez władze.

Po raz pierwszy jako student mógł wyrazić swoje socjalistyczne idee w 1953 roku. Został zatrudniony przez ambasadę amerykańską w Bangkoku do przetłumaczenia Manifestu Komunistycznego Marksa na język tajski z Amerykaninem Williamem J. Gedneyem. Akcja ta miała na celu zaszczepienie w rządzie Tajlandii większego strachu przed komunistami, tak aby można było podjąć odpowiednie kroki przeciwko komunizmowi, który miał głównie zaimponować zwykłym ludziom.

W 1957 r. Chit Phumisak został mianowany wykładowcą uniwersyteckim w Phetchaburi, ale rok później, 21 października 1958 r., wraz z wieloma innymi intelektualistami został aresztowany za rzekome sympatie komunistyczne. Powodem były jego antynacjonalistyczne i społecznie postępowe pisma, zwłaszcza Chomna Sakdina Thai, opublikowane w 1957 roku. W luźnym tłumaczeniu tytuł mógłby brzmieć „Prawdziwa twarz tajlandzkiego feudalizmu”. Książka nigdy nie została w pełni przetłumaczona na język zachodni.

Napisał to pewne antyfeudalne dzieło pod pseudonimem Somsamai Sisuttharaphan i równie skorumpowanego i silnie antykomunistycznego, proamerykańskiego rządu Sarit Thanarat, który sam był multimilionerem posiadającym wiele nieruchomości i był prawnie żonaty z pięćdziesiątką (50 ) kobiet postrzegało to jako poważne zagrożenie.

Uniwersytet Chulalongkorn w Bangkoku

Chit spędził już sześć lat w więzieniu, dopóki nie został uniewinniony w grudniu 1965 roku na podstawie udowodnionej niewinności. Nie został jednak pozostawiony sam sobie i był nieustannie zagrożony.

Ukrywał się i wstąpił do zdelegalizowanej Komunistycznej Partii Tajlandii w górach Phu Phan w Sakon Nakhon. 5 maja 1966 roku, według oficjalnej wersji „wieśniaków”, został zastrzelony we wsi Nong Kung w dystrykcie Waritchaphum przez grupę paramilitarną wynajętą ​​przez miejscowego burmistrza.

Chit Phumisak – Fot.: Wikimedia

Dopiero w 1989 roku jego szczątki zostały ekshumowane i złożone podczas buddyjskiej ceremonii w stupie na terenie pobliskiego Wat Prasit Sangwon. Świątynia jest teraz pomnikiem.

Chit Phumisak pozostawił po sobie zaskakująco dużą liczbę publikacji w swoim krótkim życiu. Lista na jego tajlandzkiej stronie w Wikipedii obejmuje dużą liczbę książek prozy i poezji, historii lingwistyki i ogólnych dzieł historycznych oraz tekstów piosenek. Zawsze musiał publikować pod pseudonimem, takim jak Kanmueang Kawi (= „poeta polityczny”) i Kawi Si Sayam. (Kawi = poeta; Mueang = kraj, stan, Sayam = „Siam”). Jego najbardziej znana praca naukowa, która ukazała się pośmiertnie w 1977 roku i miała 4 edycje, to „Khwam pen ma khong kham Sayam, Thai, Lao lae Khom” („Pochodzenie koncepcji Siam, Thai, Lao and Khom”) . Jeszcze przed jego aresztowaniem w 1957 roku ukazała się „Sinlapa phuea chiwit, sinlapa phuea pracachon” („Sztuka dla życia, sztuka dla ludzi”).

Dla studentów lat 1970., jak powiedział kiedyś wokalista i lider zespołu Nga Kharawan, Chit Phumisak stał się swego rodzaju „Che Guevarą Tajlandii”.