Bogowie w tajskim raju — opowiadanie autorstwa Khamsinga Srinawka

Wprowadzenie

To opowiadanie będzie pisane w okresie około 1975 roku, po zakończeniu dyktatury wojskowej w październiku 1973 roku i przeprowadzeniu eksperymentów z demokracją. Wojska amerykańskie opuściły Tajlandię po upadku Sajgonu w kwietniu 1975 r., Kiedy rząd Tajlandii, nie do końca bez oporu, poprosił Amerykanów o opuszczenie Tajlandii w maju 1975 r., Proces ten zakończył się w 1976 r. Tajlandia jako pierwsza nawiązała wówczas stosunki z Chinami Mao. W tym celu do Pekinu udał się premier Kukrit Pramoj.

Ta historia jest ironicznym, a czasem sarkastycznym spojrzeniem na wszelkiego rodzaju władców w Tajlandii, jak przystało na tego pisarza.

Raj

I tak jest. Raj nadal istnieje w Tajlandii. Przynajmniej takie jest zdanie czołowych ekspertów, którzy wzięli udział w dyskusji panelowej na temat problemów gospodarczych Tajlandii na Uniwersytecie Chulalongkorn na początku tego miesiąca.

Za to, że tak wiele rzeczy w społeczeństwie jest trochę niepewnych i nie najlepszej jakości, zaszczyceni paneliści obwiniali naszych tajlandzkich bogów. Słuchając ich, wahałem się, czy całkowicie się z nimi zgodzić. Kiedy przypomniałem sobie bezbarwne twarze moich znajomych z różnych środowisk, których widywałem prawie codziennie, doszedłem do wniosku, że Raj już stracony. Chociaż nie jestem zagorzałym wyznawcą, ci eksperci wydawali się bardziej imponujący niż jaszczurki domowe i gekony.

Kiedy przyglądam się życiu moich przyjaciół i innych osób, zaczynam zgadzać się z opiniami tych ekspertów, zwłaszcza tam, gdzie odnoszą się do bogów. Muszę przyznać, że byłem świadkiem kilku wydarzeń, które wspierają tego typu idee.

Sąsiad

Jednym z nich był los byłego sąsiada, który prawie zmienił go we właściciela burdelu. Ale bóg uratował go w ostatniej chwili.

Wygląda na to, że do istniejącego tajskiego stada dołączył kolejny bóg.

To jest historia. Mój sąsiad był początkowo nauczycielem. Przez dwadzieścia lat sumiennie pracował w tym zawodzie. Jego pozycja była taka, jakiej można było się spodziewać po przeciętnym urzędniku w jego wieku. Miał własny dom. Wraz ze wzrostem liczby dzieci jego dom stał się przeludniony i zatłoczony, a jego wydatki wzrosły do ​​tego stopnia, że ​​z trudem wiązał koniec z końcem. Zaczął więc szukać pracy. Zdecydował się zrezygnować z funkcji urzędnika, aby móc otrzymywać emeryturę. Wyliczył, że kwota ta powinna wystarczyć na budowę nowego, większego domu. Następnie złożył podanie o pracę w bazie US Army.

Jego dochody znacznie wzrosły. W tym samym czasie miasto, w którym mieszkał, rozwijało się i prosperowało. Eksplodował energią i kolorem. Ale koszty życia również znacznie wzrosły, tak że wymarzony Raj stopniowo znikał w oddali. Na szczęście mógł polegać na swoich nowych przyjaciołach (którzy w rzeczywistości byli także panami lub bogami) i to pomogło. Podzielił dom i wynajął pokój jednemu ze swoich nowych przyjaciół.

Właściciel burdelu

Z czasem jednak mój stary sąsiad zaczął czuć się trochę nieswojo z powodu sposobu, w jaki jego lokator spędzał wolny czas, podczas gdy jego dzieci dopiero wchodziły w okres dojrzewania. Mógł eksmitować swojego nowego przyjaciela, ale z drugiej strony mógł też korzystać z czynszu. W końcu zdecydował się wrócić z żoną i dziećmi do swojego dawnego domu, gdzie nowy dom stał się miejscem spotkań potomków boga Marsa i cherubinów z okolicznych wiosek. Mój skromny przyjaciel miał teraz zaszczyt posiadać cielesny raj.

Wszystko szło dobrze, dopóki dzielne wojska amerykańskie się nie wycofały. Raj mojego przyjaciela się zawalił. Sporadycznie go widywałem w tym czasie. Kiedy wspomniałem o zmieniających się okolicznościach, wyglądał poważnie. Ale aby przekonać siebie (i mnie), cień uśmiechu pojawił się na jego twarzy, gdy próbował mi wytłumaczyć, że sytuacja nie jest jeszcze krytyczna. Duża część żołnierzy odeszła, ale było też wielu zastępców. – Sojusznik nie porzuca swoich przyjaciół, prawda? - zapewnił stanowczym głosem. Duży dom wciąż miał mieszkańców, potem ten, potem ten. Dziewczyny po prostu tam zostały, aby zająć się jego interesami. Dopiero gdy wszystkie bazy zostały całkowicie zamknięte, szczęście i satysfakcja całkowicie zniknęły z jego twarzy. W tym stanie nieładu i paniki nie było całkiem jasne, do której części Dharmy się schronił, gdy jego Raj rozpadał się na jego oczach.

Wiele miesięcy później znów się spotkaliśmy. Teraz prowadził taksówkę z czarną i nielegalną tablicą rejestracyjną. Przyszedł i rozmawialiśmy o jego nawrocie.

„Najmłodszy musiał opuścić szkołę. Najstarsza skończyła szkołę zawodową, ale nadal nie może znaleźć pracy i zachowuje się, jakby nienawidziła swojego domu” – powiedział.

Zapytałem go o dom, który wynajmował. Potrząsnął głową. 'Zamknięte. Nie ja to zrobiłem, tylko władze. Mógłbym je zostawić otwarte, gdybym regularnie dawał im trochę pieniędzy, ale bardzo mi się to nie podobało. Dlatego próbuję tego. Miał na myśli swoją taksówkę. „Ale po opłaceniu kolejki, garażu, myta i napiwków dla bogów zostaje niewiele pieniędzy. Złożyłem podanie o kolejną pracę w służbie cywilnej!

Nowi Bogowie

To prawda, co mówili eksperci. W społeczeństwie tajskim rzeczywiście istnieją bogowie.

Kiedy ostatni raz widziałem mojego przyjaciela, bardzo się zmienił – to znaczy na lepsze. Jego chuda twarz nabrzmiała i promieniała zdrowiem. Jego głos był mocny z nutą autorytetu. Odrodzony człowiek.

Zmiana była sporym zaskoczeniem, ale jeśli pokopiesz trochę głębiej, zrozumiesz, że władza i autorytet w tym społeczeństwie mają tajemnicze źródła.

Mój przyjaciel powiedział, że poszukiwania nowej posady w rządzie zaowocowały kontaktem z ważną osobą, którą można też uważać za swego rodzaju boga, posła z partii „Możemy!”. strona. Ci, którzy w to wierzą, powiedzą, że to musiał być jego sprzyjający znak zodiaku, bo w czasie, gdy szedł do posła, właśnie rozpoczynała się kampania wyborcza.

Dzięki swojemu doświadczeniu w nauczaniu mój przyjaciel był elokwentny. Być może ten talent podsunął Czcigodnemu Przedstawicielowi pomysł wykorzystania go w nadchodzącej kampanii. Jego prośba o powrót do służby rządowej została natychmiast przyjęta.

Za każdym razem, gdy myślę o życiu mojego przyjaciela, przychodzą mi na myśl słowa pewnego pisarza: „Życie to podróż”. Nie jestem pewien, czy mój przyjaciel znał te słowa, ale jeśli widzisz, jak się zachowywał, wydaje się, że tak. Od pierwszego dnia, kiedy podjął nowe obowiązki, polegające na przenoszeniu akt z domu posła do swojego wydziału, nie robi nic poza podróżowaniem. Odległości, jakie pokonywał między swoim biurem a gabinetem posła, z zadaniami dla wydziałów, dla szkół i uniwersytetów (aby przyjąć niektórych studentów), obejmowały pół kontynentu. Im więcej chodził tam iz powrotem, tym bardziej stawał się ośrodkiem władzy i tym bardziej zdobywał wpływy.

Jako mąż posłanki jest teraz szanowany i budzący strach w dystrykcie i poza nim. Gdyby społeczeństwo ludzkie zamieniło się w świat zwierząt, byłby on wroną w stadzie bydła wydziobującą robaki z ran na grzbietach krów. Ale ponieważ to jest świat ludzi, ma teraz status nadczłowieka. Na razie nazywam go człowiekiem, który rzuca cień, który nie jest jego własnym.

O pisarzu

Khamsinga Srinawka napisał kilka opowiadań w latach 1958-1996 pod pseudonimem Law Khamhoom, zatytułowanych ฟ้าบ่กั้น „Fàa bò kân, Isan dla:„ Niebo nie zna granic ”i opublikowanych w tłumaczeniu na język angielski jako„ Khamsing Srinawk, The Politician i inne opowiadania ', Silkworm Books, 2001. Książkę zadedykował „mojej matce, która nie umiała czytać”. Został opublikowany w wielu innych językach.

Te historie, praktycznie jedyne jego dzieło, stały się sławne. Podczas liberalnych lat między 1973 a 1976 (część) ta praca została włączona do programu szkolnego, aby podkreślić „zwykłego człowieka” w tajskim społeczeństwie. Po straszliwej masakrze na Uniwersytecie Thammasaat (6 października 1976 r., dzień wyryty w pamięci wielu starszych Tajów), książka została zakazana, ale ponownie wprowadzona jako część krajowego programu nauczania w latach XNUMX. królewskiego poparcia, otrzymał tytuł „Narodowego Artysty Literatury Tajlandii”.

Khamsing urodził się w 1930 roku w Boea Yai, niedaleko Choratu, jako syn rolników z Isan. Oprócz kariery pisarskiej prowadził aktywne życie polityczne i społeczne, m.in. był wiceprzewodniczącym Socjalistycznej Partii Tajlandii. (Przewodniczący tej partii został zamordowany w 1975 roku wraz z wieloma innymi osobami i partia przestała istnieć). W 1976 r. uciekł do dżungli, gdzie wstąpił do partyzantów komunistycznych, ale po konflikcie z Komunistyczną Partią Tajlandii w 1977 r. rozpoczął wędrowne życie za granicą z dłuższym pobytem uchodźczym w Szwecji wraz z żoną. Wrócił do Tajlandii w 1981 roku, wspomagany amnestią generalną. W maju 2011 r. wraz z 358 innymi osobami podpisał „Manifest pisarzy tajskich” zmieniający art. 112 kodeksu karnego (artykuł o obrazie majestatu). Człowiek zaangażowany społecznie, który dał głos i twarz losowi tajlandzkich rolników i upominał się o sprawiedliwość społeczną w tajskim społeczeństwie. Jego portret tajskiego rolnika w jego opowieściach może być nadal częściowo aktualny, z wyjątkiem tego, że tajski rolnik na szczęście porzucił swoją uległą postawę, chociaż nie dotarło to jeszcze do wszystkich. Podobały mi się jego historie, są bardzo wartościowe.

Zobacz dalej jego biografię i twórczość: http://en.wikipedia.org/wiki/Khamsing_Srinawk

Pięć innych opowiadań jego autorstwa znajduje się tutaj: https://www.thailandblog.nl/?s=khamsing&x=18&y=9