ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਸੈਲਾਨੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ

ਕੁਝ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਯੁਥਯਾ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਵੱਡੇ ਮੰਦਿਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਪੱਥਰ ਦਾ ਸਿਰ ਵੀ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਮੈਂ ਦੇਖਿਆ, ਮੈਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਗੁੱਸਾ ਆਇਆ। ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਅੱਗੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੰਦਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਉੱਤੇ ਬੈਠਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਪੋਜ਼ ਦੇ ਰਹੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਫਿਰ ਉਸ ਆਦਮੀ ਕੋਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ. ਫਿਰ ਨਰਕ ਕਿਉਂ, ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, ਕੀ ਤੁਹਾਡੀ ਪਤਨੀ ਉਸ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਕੋਲ ਬੈਠੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਉਹ ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ? ਉਸਨੇ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਮੂਰਖਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਸਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਸੀ।
ਉਪਰੋਕਤ ਤਸਵੀਰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੈਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਹੁਣ ਘੱਟ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਬੋਧੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਰਖ, ਮੂਰਖਤਾਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰਹੀਣ ਸੁਆਰਥੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ ਜਨਤਾ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ।

ਕਲਾ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸੰਕਲਪ ਹੈ। ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਉਤਪਾਦ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਉਤਪਾਦ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਲਾ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਮੇਰੇ ਲਈ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ "ਇੱਕ ਪੁੰਜ" ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨਮੂਨੇ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵੇਰਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ ਤੋਂ ਭਟਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੱਥੀਂ ਨਿਰਮਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਕਲਾ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਇਹ ਕਿ ਸੈਲਾਨੀ ਇੱਕ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੂਰਤੀ 'ਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਜਿਤ ਹੈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਹੈ।