ਥਾਈ, ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ

(ਕੈਟ ਬਾਕਸ / Shutterstock.com)

ਇੱਕ ਥਾਈ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੌਮ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਕਸਰ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੋਰ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ, ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਇੱਕ ਥਾਈ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ, ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ, ਉਸਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪਸੰਦ ਹਨ। ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਦੇਖਭਾਲ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਮਝ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।

ਜਾਣ ਪਛਾਣ

1978 ਅਤੇ 1981 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸੁਨਾਰੀ ਕੋਮਿਨ ਨੇ ਥਾਈ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦਾ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ 2469 ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਵਲੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵੀਹ ਅੰਤਮ ਮੁੱਲਾਂ (ਭਾਵ, ਉਹ ਮੁੱਲ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ) ਨੂੰ ਦਰਜਾ ਦੇਣਾ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਵੀਹ ਸਾਧਨ ਮੁੱਲਾਂ (ਇਹ ਉਹ ਮੁੱਲ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅੰਤਿਮ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ) ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਟਰਮੀਨਲ ਵੈਲਯੂਜ਼ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬੁੱਧ-ਗਿਆਨ, ਸੱਚੀ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ। ਸਾਧਨਾਤਮਕ ਮੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ, ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ।

ਉਸਨੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਾਇਆ ਕਿ ਨਤੀਜੇ ਇੱਕੋ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਥਿਰ ਸਨ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਲਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਢਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਮ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਤਾਲਮੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਖਿੱਚਿਆ.

ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮੈਂ ਇਸ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਤਾਜ਼ਾ ਖੋਜ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ.

ਅਸੀਂ ਔਸਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਥਾਈ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਵੱਡਾ ਹੈ. ਔਸਤ ਥਾਈ, 'ਦੀ' ਥਾਈ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਥਾਈ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁੱਲਾਂ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇਣਾ ਬਕਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਔਸਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਾਂ ਉੱਡਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ: ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਥਾਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ.

ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ

ਥਾਈ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਅੰਤਿਮ ਮੁੱਲ.

ਨੰਬਰ ਰੈਂਕਿੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਲੱਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਕੜਾ ਅੰਤਰ ਹੈ।

(ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇੰਨੀ ਉੱਚੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਂਚ ਗੰਭੀਰ ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਈ ਸੀ)।

ਸੰਖੇਪ ਸੰਖੇਪ

ਥਾਈ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਅੰਤਮ ਮੁੱਲ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ: ਪਰਿਵਾਰਕ ਖੁਸ਼ੀ; ਸਵੈ-ਮਾਣ; ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ; ਸੱਚੀ ਦੋਸਤੀ; ਸੁੰਦਰਤਾ.

ਥਾਈ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਟਰਮੀਨਲ ਮੁੱਲ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ: ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ; ਸਮਾਨਤਾ, ਆਜ਼ਾਦੀ-ਆਜ਼ਾਦੀ; ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ; ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਨਤਾ; ਸਥਿਤੀ ਦੌਲਤ.

ਥਾਈ ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਧਨ ਮੁੱਲ: ਆਜ਼ਾਦੀ; ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ; ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ; ਦੇਖਭਾਲ-ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲਾ; ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ; ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ; ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ।

ਥਾਈ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਲ ਮੁੱਲ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ: ਨਿਯੰਤਰਿਤ-ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ; ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ; ਪਰਸਪਰ ਨਿਰਭਰ- ਮਦਦਗਾਰ; ਆਗਿਆਕਾਰੀ—ਆਦਰਯੋਗ; ਕਲਪਨਾਤਮਕ-ਰਚਨਾਤਮਕ।

ਸੁਨਤਾਰੀ ਇਹ ਖੋਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਸਾਰੇ ਥਾਈ ਮੁੱਲ ਕਿੱਥੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਥਾਈ ਸਮਾਜ ਦਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਚਰਿੱਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ।

(2p2play / Shutterstock.com)

ਥਾਈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਈ ਸਮੂਹ

ਸਰਵੇਖਣ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਉਮਰ, ਆਮਦਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ-ਪੇਂਡੂ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ (ਸੁਨਤਾਰੀ ਵੀ ਰੂੜੀਵਾਦੀ-ਉਦਾਰਵਾਦੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਧਾਰਮਿਕ, ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ, ਅਤੇ ਕਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਅੱਗੇ ਨਾ ਜਾਣਾ)। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਫੈਟਿਸ਼ਿਸਟ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਾਂਗਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਛੋਟੇ ਪਰ ਅਕਸਰ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਉਮਰ। ਬਹੁਤ ਅਨੁਮਾਨਯੋਗ: 15-19 ਸਾਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉੱਚ ਸਕੋਰ: ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਸੱਚੀ ਦੋਸਤੀ।
22-29 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ: ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ, ਪਰਿਪੱਕ ਪਿਆਰ, ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ-ਮਿਹਨਤ, ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਪਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਘੱਟ ਹਨ।
30-39 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਾਨਤਾ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਤੇ ਅਡੋਲਤਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਬਾਅਦ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆਕਾਰੀ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ-ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ।

ਆਮਦਨ।  ਇੱਥੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਮੀਰ ਸਮੂਹ ਸਫਲਤਾ, ਸਿਆਣਪ-ਗਿਆਨ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗਰੀਬ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬ, ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ, ਮੁਆਫ਼ੀ, ਮਦਦਗਾਰ, ਦੇਖਭਾਲ-ਵਿਚਾਰਵਾਨ, ਪਿਆਰ-ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ-ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸਿੱਖਿਆ. ਇੱਥੇ ਵੀ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ, ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉੱਚ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ, ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ-ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਘੱਟ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਮੁੱਲ ਗਰੀਬਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ: ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਦਿਆਲੂ-ਮਦਦਗਾਰ, ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ, ਅਤੇ ਉੱਚ-ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਯੋਗਤਾ, ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਖੁੱਲੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਸ਼ਹਿਰੀ-ਪੇਂਡੂ। ਇਸ ਦਾ ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਬੰਧ ਹੈ। ਕਸਬੇ ਦੇ ਲੋਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਸਫਲਤਾ, ਸਵੈ-ਮਾਣ, ਸੁਹਾਵਣਾ ਜੀਵਨ, ਸਮਾਨਤਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ, ਪਰਿਪੱਕ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚਕ ਜੀਵਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਪੇਂਡੂ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਆਸਾਨ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ, ਭਾਈਚਾਰਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਯੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਸੀ, ਬੈਂਕਾਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਜਿਹਾ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਯੋਗਤਾ, ਬਹਾਦਰੀ, ਖੁੱਲੇ ਦਿਮਾਗ਼, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਦੁਆਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪੇਂਡੂ ਲੋਕ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ, ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਆਫ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਸੀ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਦੋ ਸਮੂਹ ਸਮਾਜਿਕ 'ਲੁਬਰੀਕੈਂਟ' ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਸਨ: ਸਥਿਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ, ਵਧੀਆ-ਮਦਦਗਾਰ, ਦੇਖਭਾਲ, ਸ਼ਾਂਤ-ਸਾਵਧਾਨ, ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ।

ਅਨੰਦ, 'ਸਨੌਕ' ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ 'ਸਨੌਕ' ਸਾਡੀ 'ਆਰਾਮਦਾਇਕਤਾ' ਵਰਗਾ ਹੀ ਹੈ, ਸੁਹਾਵਣਾ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਪਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੰਗਣ ਲਈ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਮੁੱਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸ ਥਾਈ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸੱਚੀ ਦੋਸਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਮਹਿਲਾ ਮੈਡੀਕਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ (ਜਾਂ ਨਰਸ) ਨਾਲ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮਿਲੇਗਾ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਗਰੀਬ, ਘੱਟ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਕਿਸਾਨ ਨਾਲ ਘੁੰਮਣਾ ਕਰੋ। ਇੱਕ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ, ਮਿਹਨਤੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਤਰਕ ਨਾਲ ਇੱਕ ਉੱਚ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ, ਅਮੀਰ ਸ਼ਹਿਰ ਨਿਵਾਸੀ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚੰਗੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਅਮਰੀਕੀ ਮੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਥਾਈ ਦੀ ਤੁਲਨਾ

ਅੰਤਮ ਮੁੱਲ ਜੋ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਹਨ: ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਸਮਾਨਤਾ, ਬੁੱਧੀ-ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮੁੱਲ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਤਮ ਮੁੱਲਾਂ ਵਜੋਂ ਹੈ, ਆਖਰੀ ਦੋ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਨੂੰ 'ਮੁਕਤੀ', 'ਮੁਕਤੀ, ਮੁਕਤੀ' ਨਹੀਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ।

ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ: ਅਮਰੀਕਨ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ, ਖੁੱਲੇ ਦਿਮਾਗ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਥਾਈ ਲੋਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ, ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ, ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਦਿਆਲੂ, ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿਣਸ਼ੀਲ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਮਰੀਕਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਹਿਲੇ ਵੀਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਹੋਰ ਮੁੱਲ ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਥਾਈ ਆਬਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਦਰਜੇ ਦੀ ਹੈ।

ਸਿੱਟਾ

1 ਥਾਈ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਬਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ (ਗਰੀਬ-ਅਮੀਰ, ਸ਼ਹਿਰੀ-ਪੇਂਡੂ, ਆਦਿ) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਤਿਮ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਾਫ਼ੀ ਖੰਡਿਤ ਅਤੇ ਖੰਡਿਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਸਾਧਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮੁੱਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ, ਦੇਖਭਾਲ, ਦਿਆਲੂ, ਮਦਦਗਾਰ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤਰਿਤ, ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਮਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਅੰਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟਕਰਾਅ ਹੈ।

2 ਥਾਈਲੈਂਡ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਵੱਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰੀ, ਉੱਚ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਅਮੀਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਔਸਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ।

3 ਬਿਲਕੁਲ ਕਿਉਂਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਬਾਦੀ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੁੱਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਨਮੂਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਹਨ, ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ 'ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ' ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਬਹੁਤ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ. ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ 'ਥਾਈ ਸੱਭਿਆਚਾਰ' ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਇਕਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਬਹੁ-ਰੰਗੀ, ਚਮਕਦਾਰ ਹੀਰੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਸਰੋਤ: ਸੁੰਤਰੀ ਕੋਮਿਨ, ਪੀਐਚ.ਡੀ., ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਨਮੂਨੇ, ਬੈਂਕਾਕ, 1990।

- ਸੁਨੇਹਾ ਦੁਬਾਰਾ ਪੋਸਟ ਕਰੋ -