ਜੌਹਨ ਵਿਟਨਬਰਗ ਥਾਈਲੈਂਡ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਕਈ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਲਘੂ ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਦ ਬੋਅ ਕੈਨਟ ਐਵੇਨਲੀ ਰਿਲੈਕਸ' (2007) ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੋਹਨ ਲਈ ਦਰਦ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇੱਕ ਉਡਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਰਥ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇੱਕ ਲੰਘਣਯੋਗ ਮਾਰਗ ਬਣ ਗਿਆ। ਹੁਣ ਤੋਂ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਬਲੌਗ 'ਤੇ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੀਆਂ।
ਮੇਰੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਤੈਰਦਾ ਮਲਬਾ
ਉੱਥੇ ਮੈਂ, ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚੋਲੇ ਵਿੱਚ, ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਤੋੜਨ ਵਾਲੇ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੇਲੇ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਰੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ। ਵਿਚਾਰ ਅੰਦਰ ਵੱਲ ਮੁੜੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ? ਇਹ ਇਕੱਲਤਾ ਹੈ!
ਮੈਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਕੱਲਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਲਗਾਈ ਗਈ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਭਰਪਾਈ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨਾਲ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ। ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਨਾ, ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵੀ. ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਸਗੋਂ ਖੁਸ਼ਗਵਾਰ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਪਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮਾਰੀਆ ਬਾਰੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ। ਉਸਦਾ ਜਨਮਦਿਨ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਪਲ ਅਣਚਾਹੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੇਲੇ ਦੇ ਉਸ ਸੋਹਣੇ ਦਰੱਖਤ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਮੈਂ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ। ਕਾਸ਼ ਮੈਂ ਚਾਕੂ ਲੈ ਕੇ ਮਾਰੀਆ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਨੂੰ ਕੱਟ ਦੇਵਾਂ। ਸਦਾ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ, ਰੇਜ਼ਰ ਤਿੱਖਾ.
ਧੰਮ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਅਸਥਾਈ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਸਭ ਕੁਝ, ਕੁਝ ਵੀ ਸਦੀਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਗਿਆਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਪਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ? ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਖੋਜ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਕਦਮ ਹੈ। ਇਹ ਕਦੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਮੇਰੀ ਖੋਜ ਇੱਕ ਸੁਕਰਾਤ ਹੈ, ਮੈਂ ਬੇਅੰਤ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਵਾਂਗ ਜੋ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ.
ਪਰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਇੱਕ ਫਲਸਫਾ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਇਹ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਡੂੰਘੇ ਨਹੀਂ ਖੋਦਦਾ ਅਤੇ ਇਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੰਨਾ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਤਾਜ਼ਾ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਉਦਾਸੀ ਹੈ। ਜਾਂ ਇਹ ਹੈ, ਪਰ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਦੱਬੀ ਹੋਈ ਉਦਾਸੀ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਥਾਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਸੁਹਿਰਦ ਅਤੇ ਹੱਸਮੁੱਖ ਲੋਕ ਹਨ। ਅਸਲ ਖੁਸ਼ੀ ਭਾਲਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਕੈਲਵਿਨਵਾਦੀ ਉਦਾਸੀ।
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਨ ਮਨ 'ਤੇ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਹੇਵੰਦ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਝੱਲਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਭੋਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਇਹ ਜ਼ਖਮੀ ਰੂਹ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਮਲ੍ਹਮ ਲੱਭਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਮ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੱਸਮੁੱਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਕੀ ਇਹ ਇੰਨਾ ਡੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਿਊਜ਼ ਕਰਾਂ? ਕੀ ਮੈਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਲੱਭਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਾਂ? ਕੀ ਇਹ ਉੱਥੇ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਜਾਂ ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ? ਇਸ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨਾ ਕਰੋ ਮੈਂ ਕਹਾਂਗਾ।
ਫਿਰ ਵੀ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਵਜੋਂ ਕੁਝ ਤਣਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਘਰ ਆਉਣ ਦਾ ਦਬਾਅ। “ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਕਿੰਨੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਹੋ, ਜੌਨ?” ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਸਵਾਲ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਵਾਬ ਤਿਆਰ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਜਵਾਬ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:) “ਯਕੀਨਨ, ਚਾਰ ਕਿਲੋ”, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਬੀਅਰ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ।
ਮੈਂ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਹੁਣ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਲੋਪ ਹੁੰਦਾ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਤਰਸ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਵੱਡੀ ਬੁਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਰੀਵਰਾਈ ਦਾ ਸਬਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕ ਡੁਬਕੀ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਸਨੌਰਕਲਿੰਗ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮਲਬੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਤੈਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਈਸ ਕਰੀਮ ਆਦਮੀ
ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਛਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਘਰ ਨੂੰ ਤੁਰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਮੇਰਾ ਆਖ਼ਰੀ ਬਿਨਤਾਬਾਦ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਦੇ ਕੱਪੜੇ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗੰਦੀ ਜੈਕਟ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਿੱਕੇ ਮਿਲੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਮ੍ਰਿਤਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸੰਨਿਆਸੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ।
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮਿੱਤਰ ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦਾ ਹਾਂ (ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇੰਨਾ ਕੁਝ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਕੁਝ ਮਿਲਦਾ ਹੈ) ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭੀਖ ਦੇ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ। ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਭੁੱਲ ਜਾਵਾਂਗਾ, ਪਰ ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰਹੇਗਾ. ਇਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦਾ ਸਦਾ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਿਖਰ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਕੇ ਅਨਮੋਲ ਹਨ। ਉਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਗਰੀਬ ਹੋਵੋ, ਦੇਣਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਹੈ!
ਆਖਰੀ ਨਾਸ਼ਤਾ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਘੁੰਮਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲਗਭਗ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਨੂੰ ਵਿਦਾਇਗੀ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੇਖਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਸੀ। ਉਹ ਅਜੇ 35 ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਬੁੱਢੇ ਵਰਗਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਚਮੜੀ ਮੋਮ ਵਰਗੀ ਫਿੱਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਉਂਗਲਾਂ ਲੰਬੀਆਂ ਅਤੇ ਪਤਲੀਆਂ ਹਨ। ਜਾਮ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਉਸਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਹੁਣ ਬਿਨਥਾਬਾਦ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਕੁਝ ਮੰਗਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋੜਾਂ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੇਦਾਗ ਘਰ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵੀਹ ਕੈਸੇਟਾਂ 'ਤੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਬੁੱਧਦਾਸਾ ਭਿੱਕੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ।
ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਤ ਵਜੇ ਵਾਇਸ ਆਫ਼ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਅੱਠ ਵਜੇ ਬੀਬੀਸੀ ਵਰਲਡ ਸਰਵਿਸ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਿੱਖੀ। ਇਸ ਲਈ ਪਿੱਛੇ ਹਟਿਆ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਲੀਨ, ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ.
ਉਹ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸੋਚ ਸਮਝ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਫੇਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਥੋੜ੍ਹਾ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦਾ ਪਤਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੁਆਦੀ ਸਨੈਕਸ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੱਠ ਦਾ ਜੀਵਨ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਉਹ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੋੜੀਂਦੇ ਕਦਮ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ ਆਦਮੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਆਮ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਸਮ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਪਛਤਾਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। (ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕੁੱਲ੍ਹੇ 'ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਉੱਚੀ ਹੱਸਿਆ, ਚੌਲਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਨੂੰ ਚੌੜਾ ਕਰਕੇ ਬੈਠ ਗਿਆ, ਪਰ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਹੈ ਛੱਡਾਂਗਾ।)
ਅਧਿਕਾਰਤ ਛੋਟੀ ਰਸਮ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ: ਮੈਂ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਸੰਨਿਆਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਦਾ ਹਾਂ, ਮਠਾਠ ਦੇ ਅੱਗੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਾਪ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: "ਸਿੱਖਮ ਪਕੜਖਮੀ, ਗਿਹਿਤਿ ਮਮ ਧਾਰੇਥਾ" (ਮੈਂ ਅਭਿਆਸ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ) ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਬਸਤਰ ਲਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦਾ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਮਠਾਠ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਵਾਰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਾਠ ਕਰਦਾ ਹਾਂ: "ਏਸ਼ਾਹਮ ਭਾਂਤੇ, ਸੁਚੀਰਾ-ਪਰਿਨਿਬੁਟਮਪਿ, ਤਮ ਭਗਵਾਨਤਮ ਸਰਨਮ ਗਚਾਮੀ, ਧੰਮਾਂਚਾ, ਭਿਖੂ-ਸੰਘਾਂਚਾ, ਉਪਸਕਮ ਮਮ ਸੰਘੋ ਧਰੇਤੁ, ਅਜਾਤਗਗੇ ਪੰਮੀਪੇਤਮ ਸਰਨਮ ਗਤਮ, ਇੱਕ ਅਬਸਤੋਰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ"। ਨਿਰਵਾਣ, ਧੰਮਾ ਅਤੇ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਭਿਕਸ਼ੂ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਆਮ ਅਨੁਯਾਈ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸ਼ਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ)।
ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਅਬੋਟ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਮਣੀ ਪੰਚਾ ਸਿੱਖਪਦਾਨੀ ਨਿੱਕਾ-ਸਿਲਾਵਸੇਨਾ ਸਾਧੂਕਮ ਰਾਖਿਤ ਅਬਾਨੀ" (ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਇਹ ਪੰਜ ਨਿਯਮ ਮੈਂ ਨਿਰੰਤਰ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਾਂਗਾ)। ਮੈਂ ਫਿਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: “ਅਮਾ ਭਾਂਤੇ” (ਹਾਂ, ਮੇਰਾ ਸਨਮਾਨ) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ: “ਸਿਲੇਨਾ ਸੁਗਤਿਮ ਯਾਨ੍ਤਿ” (ਗੁਣ ਵਿੱਚ), “ਸਿਲੇਨਾ ਭਾਗਸਪਦਾ” (ਨੇਕੀ ਵਿੱਚ, ਦੌਲਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ), “ਸਿਲੇਨਾ ਨਿਬੁਤਿਮ ਯਾਂਤਿ” (ਵਿੱਚ। ਨਿਰਵਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗੁਣ), "ਤਸਮਾ ਸਿਲਮ" (ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੇਕੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਵੇਗੀ)। ਮੈਨੂੰ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਪਾਣੀ ਛਿੜਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਤ ਕੱਪੜਿਆਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਬਦਲਣ ਲਈ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ, ਅਬੋਟ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਆਈਸਕ੍ਰੀਮ ਆਦਮੀ ਹਾਂ।
ਸ਼ੈਂਪੇਨ ਅਤੇ ਗਹਿਣੇ
ਫਰਾ ਅਰਜਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਮੇਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਘਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਉਸਦੇ ਡੈਸਕਟਾਪ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਇੱਕੋ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਸੀ।
ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਅੰਤਿਮ ਧੰਮ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ; ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ। ਭਿਕਸ਼ੂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਵਰਗੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਪਸੀਨਾ ਵਹਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਫਰਾ ਅਰਜਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਮੈਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਾਂਗਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
"ਪਰ ਫਰਾ ਅਰਜਨ, ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ?" ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਵਾਪਸ ਮਿਲਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਮੇਰਾ ਸੰਜੀਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਇੰਨਾ ਘਿਣਾਉਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਅਣਡਿੱਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਲੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਬੇਸਮਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਗਿਆਨਤਾ ਤੋਂ, ਪਰ ਬਾਹਰ - ਫਰੇਬ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਨਾ - ਦੂਜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਥਾਈ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਅਸਹਿਮਤੀ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਕੀਮਤੀ ਪਹਿਲੂ ਹੈ; ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕੱਟੜਤਾ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਜਨਨ ਆਧਾਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।
ਪਰ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਜੇ ਉਦਾਰਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਫਰਾ ਅਰਜਨ ਦਾ ਇੱਕ ਲੈਕਚਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਮੋਨੋਲੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਵਾਬ ਸਿਰਫ਼ ਉਪਰੋਕਤ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਹੈ।
ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਕਹੀਏ ਤਾਂ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਠਧਰਮੀ, ਅਟੱਲ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਵਿਸਕੀ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਜੋ ਹਰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਡਿਸਕੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਕਤਲ, ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗਲਤ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਦਿਆਲੂ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਮੁਸਕਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਹੈ - ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਕਿੰਨੀ ਮਾੜੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਘੱਟ ਅਤੇ ਘੱਟ ਨੌਜਵਾਨ ਮੰਦਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣਾ ਪਏਗਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਨਰਲਾਈਜ਼ ਨਾ ਕਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਆਣੀ ਨੱਕ ਵਜਾਉਣ। ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੱਛਮੀ ਐਨਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਉਤਾਰ ਸਕਦਾ। ਹੌਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੇਵਕ ਇੱਥੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੇਖ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰਨਗੇ।
ਮੇਰਾ ਆਰਡੀਨੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਥਾਈ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਕ ਸੰਜੀਵ ਘਟਨਾ ਹੈ। ਅੱਧਾ ਪਿੰਡ ਇੱਕ ਫਲੋਟ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਤੁਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਭਿਕਸ਼ੂ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਸਲਾਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸੱਦਾ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਰੋਂ-ਨੇੜਿਓਂ - ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮਾਨ- ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਯੋਗ ਹੈ - ਜੇਕਰ ਸਿਰਫ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ - ਕਿ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਜੇ ਨੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੀ ਕੋਠੜੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਮਾਲਕ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਤਨਖਾਹ ਵਾਲੀ ਛੁੱਟੀ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਕਿਉਂਕਿ ਸਮਾਜ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਨੱਬੇ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਧੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਨਾਗਰਿਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਿਕਸ਼ੂ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੰਸਥਾ ਇੱਕ ਅਨੰਦਮਈ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਤੇਜ਼ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ।
ਹੁਣ ਤੱਕ ਇੱਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਚੈਨਲ ਵੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਘੰਟਿਆਂਬੱਧੀ ਮੋਨੋਲੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫਰਾ ਅਰਜਨ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਹੁਣ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਥੋੜਾ ਸੂਖਮ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਸਾਰੀ ਦਾਨ ਘੜੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹੁਣ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਚੁੱਪਚਾਪ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਦੀ ਮੇਰੀ ਵਾਰੀ ਹੈ। ਪਰ ਮੈਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਮਰਪਣ ਨਾਲ ਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਫਿਰ ਮੈਂ ਭਰੇ ਲਿਫਾਫੇ ਨਾਲ ਵੀਚਾਈ, ਸੂਰੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਵਤ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਿਹਾ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵੀ।
ਵੀਚਾਈ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਛੂਹਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਕੱਲੇ ਚੁੰਮਣ ਦਿਓ, ਇੱਕ ਔਰਤ. ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਉਤਸੁਕ ਹੈ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਅਸਲੀ ਜੇਮਸ ਬਾਂਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਾਂ ਕਿ ਸ਼ੈਂਪੇਨ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਪਸੰਦ ਦਾ ਡ੍ਰਿੰਕ ਬਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਔਰਤ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲਾਈਨ ਸਿਖਾ ਕੇ: "ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਹਿਣੇ ਪਸੰਦ ਹਨ?" ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਸੁੰਦਰ ਝੁਲਸਣ ਵਾਲੇ ਗੁੱਸੇ ਭਰੇ ਵੱਡੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਨਿੱਘੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਵਾਪਸ ਉੱਡਦਾ ਹਾਂ।
ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ….
ਯੂਹੰਨਾ,
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਥਾਈ ਮੱਠਵਾਦ ਦਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹੰਕਾਰੀ, ਨਿਮਰਤਾ ਵਾਲਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਬੰਦ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਲਕੀ ਆਲੋਚਨਾ ਤੋਂ ਅਵੇਸਲਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਤੋਂ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ।