ਇਸਾਨ ਦਾ ਲੰਮਾ ਸੰਘਰਸ਼

ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰੈਲ-ਮਈ 2010 ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਕਮੀਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੈਨਰ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ-ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਟੈਕਸਟ 'กู เป็น ไพร่' koe pen phrâi' ਜਾਂ 'I am a phrâi' ਦੇ ਨਾਲ ਚੁੱਕੇ ਗਏ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਫਰਾਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ, ਇੱਕ ਨੌਕਰ, ਇੱਕ ਨੀਵੀਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਸੀ। ਇਹ ਨਾਅਰਾ 'ਅਸੀਂ ਜੀਊਜ਼ੇਨ ਹਾਂ' ਵਿਸਮਿਕ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਹੈ।

ਪਿਛਲੇ 100 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਾਨ ਇੱਕ ਪਛੜੇ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੰਪੰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੰਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਨੋਟ 1)। ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲੀਆ ਸਿਆਸੀ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਬਲਾਗ ਦੇ ਪਾਠਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਹਨ ਈਸ਼ਾਨ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਰ ਦੇਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਾਬਣ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਬਾਲ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਲਹਿਜ਼ੇ ਨਾਲ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਨੌਕਰਾਣੀਆਂ, ਰਸੋਈਏ, ਮਾਲੀ ਅਤੇ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਰਾਜਾ ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਮਹਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ

(ਜਨਮ 1853, ਰਾਜ 1868-1910)

ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਤੱਕ ਪੂਰਨ ਥਾਈ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਸ਼ਕਤੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਮਾਰਚਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧੀ। ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸੁਫਨਬੁਰੀ ਅਤੇ ਫਿਟਸਾਨੁਲੋਕ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਹੋਰ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਰਈਸ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਦੱਖਣ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਫਾਰਸੀ ਬੁਨਾਗ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਸਿਆਮੀ ਰਾਜੇ ਦੇ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਸਨ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਸਨ।

ਹੋਰ ਦੂਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਓਸ, ਕੰਬੋਡੀਆ, ਬਰਮਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਚੀਨ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਸੁਤੰਤਰ ਸਥਾਨਕ ਰਿਆਸਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਜਿੱਤ, ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਸਕ ਬਹੁਤ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।

ਜੇਤੂ ਸਿਆਮੀ ਫਿਰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਯੁੱਧ ਕੈਦੀਆਂ ਨਾਲ ਬੈਂਕਾਕ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ। ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਸੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਸੀ ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਸੀ। ਮੌਜੂਦਾ ਨਕਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਉਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਸਿਆਮ ਦੀਆਂ ਕੋਈ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਤਰਲ ਸਨ।

ਹੁਣ ਜੋ ਥਾਈਲੈਂਡ ਹੈ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲਾਨਾ ਜਾਂ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਦਾ ਸੁਤੰਤਰ ਰਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਥਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਿਆਮੀ ਲਾਲ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਈਸਾਨ ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਖਾਲੀ ਇਲਾਕਾ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਸਬੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਡੋਨ, ਨੋਂਗ ਖਾਈ ਅਤੇ ਉਬੋਨ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਸਥਾਨਕ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਬੈਂਕਾਕ ਤੋਂ ਲਾਓਸ ਜਾਂ ਕੰਬੋਡੀਆ ਤੱਕ ਸੜਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ।

ਇਹ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਪੂਰਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਨ ਅਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬੈਂਕਾਕ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਬੰਧ ਸਨ; ਉਹ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਮਹਾਨ ਸੁਧਾਰਕ ਰਾਜਾ ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਿਆ।

ਰਾਜਾ ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਦੇ ਸੁਧਾਰ

ਚੁਲਾਲੋਂਗਕੋਰਨ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਆਦਮੀ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਸਦੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਦੇਰ ਨਾਲ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਬਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹੋਰ ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ।

ਉਹ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ, ਡੱਚ ਈਸਟ ਇੰਡੀਜ਼ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਥਾਈ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਲ ਰਾਜ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਇਸਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ 'ਤੇ ਨੱਕੋ-ਨੱਕ ਭਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।

ਉਸ ਨੇ ਜੋ ਸੁਧਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਨ। ਮੈਂ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਾਂਗਾ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਮਹਿਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਤੇ ਗਏ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ (ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, ਸਿਵਲ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। khaaraatchaan ਜਾਂ 'ਰਾਜੇ ਦੇ ਸੇਵਕ')।

ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ ਭੇਜਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਿਆ। ਉਸਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਪਸਾਰ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਦਰ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜਕਿਆਂ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ 1923 ਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਐਕਟ ਬਣਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੜਕਿਆਂ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਲਈ ਸਿੱਖਿਆ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੋ ਗਈ (ਨੋਟ 2)।

ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਬੈਂਕਾਕ ਦੇ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ, ਕਈ ਵਾਰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ 'ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਸਤੀੀਕਰਨ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ.

ਉਸਦੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਧ ਰਹੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬੈਂਕਾਕ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦੂਰਗਾਮੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਬਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫ ਲਾਈਨਾਂ 1890 ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਨੋਂਗ ਖਾਈ ਅਤੇ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀਆਂ, ਪਹਿਲੀ ਰੇਲਗੱਡੀ 1900 ਵਿੱਚ ਖੋਰਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਖੋਨ ਕੇਨ, ਉਬੋਨ ਅਤੇ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ 1925 ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ; ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਜੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਹੁਣ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਪਹਿਲੀ ਕਾਰ ਨੇ ਵੀ ਇਸਾਨ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਉੱਦਮ ਕੀਤਾ।

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੱਕ ਇਸਾਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਪਰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸਾਨ ਉੱਤੇ ਲਗਭਗ 1890 ਤੱਕ ਸਥਾਨਕ ਅਹਿਲਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਉਹ ਬਣ ਗਏ hǒe meuang ਕਸਬੇ ਜਾਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਕੇਂਦਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸ਼ਾਸਕ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਨ, ਥਾਈ ਰਾਜੇ ਦੇ ਰਿਣੀ ਸਨ, ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬੱਸ ਇਹ ਸੀ, ਆਮ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਆਪਣੇ 'ਥਾਈ' ਰੁਤਬੇ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਸੀ, ਉਹ 'ਲਾਓ', ਲਾਓਟੀਅਨ ਸਨ।

ਇਹ 1890 ਤੋਂ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਬੈਂਕਾਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਫੌਜ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਭੇਜਿਆ।

ਪੁਰਾਣੀ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਪਾਸੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਨਵੇਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਆਬਾਦੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਲਾਓਟੀਅਨ ਬੋਲੀ ਨਾ ਸਿੱਖਣ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕੀਤਾ।

ਇਸ ਨਾਲ ਸਥਾਨਕ ਟਕਰਾਅ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ ਫੋ ਮੀ ਬੋਏਨ ('ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਲੋਕ') 1900/02 ਵਿਚ ਵਿਦਰੋਹ, 'ਬੈਂਕਾਕ' ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਰੁੱਧ 'ਸਮੇਂ ਦਾ ਅੰਤ' ਅੰਦੋਲਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।

ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ 'ਫਰਾਇਆ ਫਾਪ' ਵਿਦਰੋਹ ਹੋਇਆ (1889-90), ਜੋ ਕਿ ਨਵੇਂ ਟੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਸਾਗ ਦੀ ਲੱਕੜ ਦੀ ਲੌਗਿੰਗ ਅਤੇ ਨਿਰਯਾਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੁਆਰਾ 'ਬੈਂਕਾਕ' ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ। ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ (1889) ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ: 'ਬਾਰਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਕਈ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਨੇ ਸਿਆਮੀਜ਼ (ਬੈਂਕਾਕ ਦੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਟੈਕਸ ਵਸੂਲਣ ਵਾਲੇ) 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ।

ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਸੁਧਾਰ ਇਸਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹਨ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਲਗਭਗ ਹਰ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਈਸਾਨ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਥਾਈ ਰਾਜ ਦੇ ਪਰਜਾ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਟੈਂਡਰਡ ਥਾਈ ਸਿੱਖੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।

ਉਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਵੱਖਰੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰ ਬੈਂਕਾਕ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉਹੀ ਝਗੜੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਾਪਰੀ।

1932 ਦੇ ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਮਹੂਰੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਆਈਆਂ

23 ਜੂਨ, 1932 ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸਿਵਲੀਅਨ ਪ੍ਰੀਡੀ ਫਨੋਮਯੋਂਗ (ਤਸਵੀਰ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਪਲੇਕ ਫਿਬੁਨਸੋਂਗਖਰਾਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹੋਈ, ਨੇ ਪੂਰਨ ਰਾਜਤੰਤਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। 1933 ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਅੱਧੀਆਂ ਚੁਣੀਆਂ ਅਤੇ ਅੱਧ-ਨਿਯੁਕਤ ਸੰਸਦ ਲਈ ਹੋਈਆਂ। ਬੈਂਕਾਕ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸਾਨ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਖੂਬ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਇਆ।

ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਪੁਰਾਣੇ ਈਸਾਨ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥੋਂਗਦੀ ਨਾ ਕਲਸੀਨ, (ਨੋਟ 3) ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨਿਮਰ ਪਿਛੋਕੜ ਵਾਲੇ, ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਦੀ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਿਆਂਗ ਸਿਰੀਖਾਨ (ਸਾਕੋਨ ਨਖੋਰਨ) ਅਤੇ ਥਾਵਿਨ ਉਦੋਨ (ਰੋਈ ਏਟ)। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਈਸਾਨ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ।

1947 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੌਜੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਿਦੀ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਇਸਾਨ ਦੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਦਮਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜ ਨੂੰ (ਉਪਰੋਕਤ ਥਵਿਨ ਅਤੇ ਤਿਆਂਗ ਸਮੇਤ, ਅੱਗੇ ਚਾਮਲੋਂਗ ਦਾਉਰੂਏਂਗ (ਮਹਾ ਸਾਰਾਖਮ), ਥੋਂਗ-ਇਨ ਫੁਰੀਪਜਾਟ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਥਿਮ (ਉਦੀਨ) ਨੂੰ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ, ਵੱਖਵਾਦ ਅਤੇ ਗਣਤੰਤਰਵਾਦ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

1949 ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ 'ਭਗੌੜੇ' (ਅਖੌਤੀ ਕਿਲੋ 11 ਘਟਨਾ) ਦੌਰਾਨ ਕੈਦੀ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਦੌਰਾਨ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਦੋ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਵਿਦੇਸ਼ ਭੱਜ ਗਏ ਹਨ। ਉਹ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਏ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਨ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।

XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਈਸਾਨ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਈਸਾਨ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਦਸਤਖਤ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਬਦਲੇਗਾ।

ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਧੀ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ 4 ਤੋਂ 5 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ, ਫਿਰ 7 ਅਤੇ 8 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ 10 ​​ਤੋਂ XNUMX ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੱਕ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ XNUMX ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੱਕ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਜਿਸਦਾ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਹੋਇਆ। ਟੌਮ ਯਾਮ ਕੁੰਗ 1997 ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਮਦਨ ਵਿੱਚ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ।

1953 ਵਿੱਚ, ਇਸਾਨ ਕੋਲ ਆਮਦਨੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਬੈਕਲਾਗ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਾਨ ਵਿੱਚ 954 ਬਾਹਟ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ 2.888 ਬਾਹਟ (ਬੈਂਕਾਕ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦਾ ਖੇਤਰ ਕਹੋ), 3 ਅੰਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਸੀ। 2000 ਤੱਕ, ਇਹ ਅੰਤਰ ਵਧ ਕੇ 8 ਦਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਇਸਾਨ ਵਿੱਚ ਆਮਦਨ 26.000 ਬਾਹਟ ਅਤੇ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ 208.000 ਬਾਹਟ ਸੀ।

ਪਿਛਲੇ 15 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੱਡਾ ਅੰਤਰ ਘਟ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਾਨ ਬਾਕੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਿਆ ਹੈ (ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?) ਪਰ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ 4 (2012) ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਹੈ। ਇਸਾਨ ਹੁਣ ਬੈਂਕਾਕ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ (ਨੋਟ 4) ਨਾਲੋਂ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਗਰੀਬ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਅੰਤਰ ਟਿਕਾਊ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਅੰਕੜੇ ਵੀ ਇਸਾਨ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਬੈਕਲਾਗ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬੈਂਕਾਕ ਨਾਲੋਂ ਚਾਰ ਗੁਣਾ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਔਸਤ ਪੱਧਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ।

ਬੈਂਕਾਕ ਵੱਲ ਜਾਓ

ਈਸਾਨ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਨੇ ਪੰਜਾਹਵਿਆਂ (ਨੋਟ 5) ਤੋਂ ਈਸਾਨ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬੈਂਕਾਕ (ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਖੇਤਰਾਂ) ਵੱਲ ਵਧੇ। ਅੰਕੜੇ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, 50 ਤੋਂ 60 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਮਰਦ ਆਬਾਦੀ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 20 ਅਤੇ 40 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕੁਸ਼ਲ ਨੌਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚ।

ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਗਏ, ਪਹਿਲਾਂ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਅਤੇ ਤਾਈਵਾਨ ਵਿੱਚ। XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਦੀ ਉਤਪਤੀ lôek tôeng ਗਾਣੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਲਈ ਪਰਵਾਸ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਰੁਕੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। ਸ਼ਾਇਦ ਗ੍ਰੇਟਰ ਬੈਂਕਾਕ ਦਾ ਅੱਧਾ ਹਿੱਸਾ ਈਸਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਇਸਾਨ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਜੋ ਇਸਨ ਪਰਤ ਗਏ, ਉਹ ਘਰ ਦੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੈ ਗਏ। ਪੈਸਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਗੈਰੇਜ ਅਤੇ ਚੌਲ ਮਿੱਲਾਂ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਘਰ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਬੈਂਕਾਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰਜ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਝੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀ।

ਸਰਕਾਰੀ ਨੀਤੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਈਸਾਨ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਇੱਕ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਤੋਂ 'ਕੌਸਮੋਪੋਲੀਟਨ ਗ੍ਰਾਮੀਣ' ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਜਿਸਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।

ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਥਾਈ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਧੱਕੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ ਜਾਵੇ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਆਵਾਜ਼ ਜੋ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਘੁਮਾਈ ਗਈ ਹੈ।

ਗਿਰੀਦਾਰ

1. ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ 'ਏਕਤਾ' 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਸਿਆਮ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਥਾਈਲੈਂਡ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ 'ਸਿਆਮ' ਨਾਂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਹੂਲਤ ਲਈ, ਮੈਂ ਹਰ ਥਾਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਥਾਈ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ।

2. XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਥਾਈ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਚੌੜਾਈ ਵਿੱਚ।

3. 'ਨਾ' (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ 'ਤੋਂ, ਤੋਂ') ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਉਪਨਾਮ ਇੱਕ ਨੇਕ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

4. ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੈਂਡਸਟੈਡ ਅਤੇ ਪੈਰੀਫੇਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਘੱਟ ਹੀ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਨ।

5. 1950 ਵਿੱਚ, ਚੀਨੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ, ਜੋ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਕੁਸ਼ਲ ਕਰਮਚਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ

ਸਾਹਿਤ

ਚਾਰਲਸ ਕੀਜ਼, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਥਾਈ ਰਾਜ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ, ਸਿਲਵਰਮ ਬੁੱਕਸ, 2014।

ਚਯਾਨ ਰਾਜਚਗੁਲ, ਥਾਈ ਸੰਪੂਰਨ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਪਤਨ, ਬੈਂਕਾਕ, 1994।