ਚਿਆਂਗ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਵਾਟ ਫਰਾ ਕੇਵ - ਪੰਨਾ ਬੁੱਧ ਦਾ 'ਜਨਮ ਸਥਾਨ'
ਚਿੰਗ ਰਾਏ ਵਿਖੇ ਵਾਟ ਫਰਾ ਕਾਵ (love4aya / Shutterstock.com)
ਚਿਆਂਗ ਰਾਏ, ਲਾਨਾ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਮੱਠ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹਨ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੰਦਰ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਸੰਗ ਕੇਵ ਰੋਡ ਅਤੇ ਟਰੈਰਾਟ ਰੋਡ ਦੇ ਇੰਟਰਸੈਕਸ਼ਨ 'ਤੇ ਵਾਟ ਫਰਾ ਕੇਵ ਹੈ।
ਕੋਈ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਰ ਕਿੰਨਾ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ 1262 ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਬਾਂਸ ਦੇ ਜੰਗਲ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਚੌਦ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਵਾਟ ਫਾ ਯਾਹ ਜਾਂ ਫਾ ਫਾਈ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਚੱਲੇਗਾ। 1434 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਬਸੰਤ ਤੂਫਾਨ ਦੌਰਾਨ, ਬਿਜਲੀ ਨੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਵੱਡੀ ਚੇਡੀ ਨੂੰ ਤਬਾਹਕੁੰਨ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਮਾਰਿਆ। ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਆਏ ਭਿਕਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰੀ ਕਿਉਂਕਿ ਬੇਕਾਰ ਡੂੰਘੇ ਹਰੇ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਮਲਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਇਸ ਛੋਟੀ, 66 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਉੱਚੀ ਪਰ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੰਗ ਕਾਰਨ ਛੇਤੀ ਹੀ ਫਰਾ ਕੇਵ ਮੋਰਾਕੋਟ ਜਾਂ ਐਮਰਾਲਡ ਗ੍ਰੀਨ ਬੁੱਢਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹਰੇ ਜੇਡ ਜਾਂ ਜੈਸਪਰ ਤੋਂ ਉੱਕਰੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੋਂ ਚਿਆਂਗ ਰਾਏ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੰਦਰ 'ਤੇ ਉਤਰੇ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਹੁਣ ਵਾਟ ਫਰਾ ਕੇਵ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਲਾਨਾ ਦੇ ਰਾਜਾ ਸੈਮ ਫੈਂਗ ਕੇਨ ਨੇ 1436 ਵਿੱਚ ਬੁੱਤ ਨੂੰ ਰਾਜਧਾਨੀ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਡਾਟ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਜਲਦੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਚਿੱਟੇ ਹਾਥੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹਰ ਵਾਰ ਉਹ ਲੈਮਪਾਂਗ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਲੈਮਪਾਂਗ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਵਾਟ ਫਰਾ ਕੇਵ ਡੌਨ ਤਾਓ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੰਨਾ ਬੁੱਢਾ 32 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਰਾਜਾ ਤਿਲੋਕਰਾਜ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ, ਰਾਜਧਾਨੀ ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਰਸਮ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਚੇਦੀ ਲੁਆਂਗ ਦੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੰਨਾ ਬੁੱਧ 1552 ਤੱਕ ਉੱਥੇ ਰਿਹਾ। ਉਸ ਸਾਲ, ਲਾਓਟੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਤਾਜ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਲਾਨ ਜ਼ਾਂਗ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਲਾਨਾ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ 'ਤੇ ਵੀ ਸੀ, ਸੇਥਾਥਿਰਤ, ਇਸਨੂੰ ਲੁਆਂਗ ਪ੍ਰਬਾਂਗ ਲੈ ਗਿਆ। ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈਨ ਜ਼ਾਂਗ ਨੂੰ ਬਰਮੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ 1564 ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਦੇ ਰਾਜੇ ਸੇਥਾਥਿਰਟ ਨੇ ਬੁੱਧ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿਏਨਟਿਏਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਅਗਲੇ 214 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਹਾਵ ਫਰਾ ਕੇਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।
ਵਾਟ ਫਰਾ ਕੇਵ (ਵਾਂਚਨਾ ਫੂਆਂਗਵਾਨ / ਸ਼ਟਰਸਟੌਕ ਡਾਟ ਕਾਮ) ਵਿਖੇ ਇਮਰਲਡ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੂਰਤੀ
1779 ਵਿੱਚ, ਸਿਆਮੀ ਜੰਗੀ ਸਰਦਾਰ ਚਾਓ ਫਰਾਇਆ ਚੱਕਰੀ ਨੇ ਵਿਏਨਟਿਏਨ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਤਤਕਾਲੀ ਸਿਆਮੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਥਿਨਬੁਰੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵਾਟ ਅਰੁਣ ਦੇ ਇੱਕ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ। ਚਾਓ ਫਰਾਇਆ ਚੱਕਰੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਭਰਾ-ਭਰਜਾਈ, ਸਿਆਮੀ ਸ਼ਾਸਕ ਟਕਸਿਨ, ਨੂੰ 1782 ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਸੱਤਾ ਹਥਿਆ ਲਈ ਅਤੇ ਰਾਮਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਿਆਮੀ ਰਾਜ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨੂੰ ਚਾਓ ਫਰਾਇਆ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਇਆ ਅਤੇ ਵਾਟ ਫਰਾ ਕੇਵ ਨੂੰ ਮਹਿਲ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਐਮਰਲਡ ਬੁੱਧ 22 ਮਾਰਚ, 1784 ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤਬਾਦਲੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਤ ਬੁੱਧ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਮਰਲਡ ਬੁੱਧ ਕਈ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਕਰਣ ਹਨ. ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨਕਾਲਮਾਲੀ, ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਾਲੀ ਪਾਠ ਅਤੇ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਇਵਲ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਮਰਕਤਬੁਦ੍ਧਿਰੂਪਿਣਿਦਾਨਾ of ਇਮਰਾਲਡ ਬੁੱਧ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਇਹ ਰੰਗੀਨ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕੀਮਤੀ ਰਤਨ ਚਿਆਂਗ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਖਤਮ ਹੋਇਆ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੂਰਤੀ ਸਾਲ 43 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅਜੋਕੇ ਪਟਨਾ, ਪਾਟਲੀਪੁਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀ ਗਿਆਨਵਾਨ ਰਿਸ਼ੀ ਨਾਗਸੇਨ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਾ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਇੰਦਰ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੂਰਤੀ ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਪੂਜਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਟਲੀਪੁੱਤਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਖੂਨੀ ਘਰੇਲੂ ਯੁੱਧ ਦੁਆਰਾ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਉਥੋਂ, ਬੋਧੀ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਾਲ 457 ਵਿੱਚ ਬਰਮੀ ਰਾਜਾ ਅਨੁਰੁਥ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪੋਥੀਆਂ ਵਾਲਾ ਜਹਾਜ਼ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਤੂਫ਼ਾਨ ਕਾਰਨ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕੰਬੋਡੀਆ ਵਿੱਚ ਫਸ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਮਤੀ ਮਾਲ ਆਖਰਕਾਰ ਅੰਗਕੋਰ ਵਾਟ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ।
ਅੰਗਕਰ ਵੱਟ
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿਆਮੀਜ਼ ਨੇ 1432 ਵਿੱਚ ਪਲੇਗ-ਕਮਜ਼ੋਰ ਖਮੇਰ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਅਯੁਥਯਾ ਲੈ ਗਏ। ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਕੈਮਫੇਂਗ ਫੇਟ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ - ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜੋ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ - ਚਿਆਂਗ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਚੇਡੀ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਆਧਾਰਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਗਕੋਰ ਵਿਚ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਚਿਆਂਗ ਰਾਏ ਵਿਚ ਚਮਤਕਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸਾਲ ਹੀ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ। ਇਹ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਆਮੀਜ਼ ਜਾਂ, ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲਾਨਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਖਮੇਰ ਸਭਿਅਤਾ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ, ਚੌਦਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਗੰਭੀਰ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿਚ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਗੱਲ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਮਰਲਡ ਬੁੱਧ ਦਾ ਸਹੀ ਮੂਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਧੁੰਦ ਵਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਰਹੇਗਾ।
ਫਰਾ ਜਾਓ ਲੈਨ ਥੌਂਗ (ਕੋਬਚਾਈਮਾ / ਸ਼ਟਰਸਟੌਕ ਡਾਟ ਕਾਮ)
ਅਸੀਂ ਪੰਨੇ ਦੇ ਹਰੇ ਬੁੱਧ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਭੁੱਲ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਪਰ ਵਾਟ ਫਰਾ ਕੇਵ ਵਿੱਚ ਖੋਜਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ। ਇਸ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਬੁੱਤ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। 1890 ਵਿੱਚ ਚਿਆਂਗਸਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਯੂਬੋਸੋਟ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਾਨ ਫਰਾ ਜਾਓ ਲੈਨ ਥੋਂਗ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੱਤ ਸੌ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀ ਮੂਰਤੀ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਟ ਫਰਾ ਚਾਓ ਲੈਨ ਥੋਂਗ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਾਟ ਨਗਾਮ ਮੁਆਂਗ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 1961 ਵਿੱਚ ਵਾਟ ਫਰਾ ਕੇਵ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਵੇ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਲਾਨਾ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਫਰਾ ਯੋਕ ਟਾਵਰ, ਫਰਾ ਯੋਕ ਚਿਆਂਗ ਰਾਏ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। Hong Luang Saeng Kaew ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ 1995 ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਫੇਰੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਦੋ-ਮੰਜ਼ਲਾ ਇਮਾਰਤ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮਿੰਨੀ-ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਹੈ ਜਿੱਥੇ, ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਤੁਹਾਡੀ ਕਹਾਣੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਲੰਗ ਜਾਨ। ਮੈਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਅੰਦਰ ਝਾਤੀ ਮਾਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ!