ਕੀ ਥਾਈ ਲੋਕ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਦਾਸੀਨ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਹਨ?
ਹਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਲਈ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਪਰ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਦਾਗ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੂਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜਿੱਤ ਮਾਰਚ ਦਾ ਇੱਕ ਭਜਨ ਹੈ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਾਜਾ, ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਤਿੰਨ ਥੰਮ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹਾਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਦਭਾਵਨਾ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਬਹਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ
ਕਿ ਇਹ ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹਕੀਕਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾੜੇ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਇਰਾਦੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਕੁਲੀਨ ਤਰਕ (ਅਤੇ ਤਰਕ) ਅਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਫਿਰ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਗੈਰ-ਵਾਜਬ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਧੱਕੇ। ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦੇ ਕੋਈ ਮਾੜੇ ਇਰਾਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
ਗੁਲਾਬੀ ਚਿੱਤਰ
ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਬੰਧਨ ਦੀ ਉਹ ਗੁਲਾਬੀ ਤਸਵੀਰ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸੁਖੋਥਾਈ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਾਜਾ ਮੋਂਗਕੁਟ ਦੁਆਰਾ ਖੋਜੇ ਗਏ ਇੱਕ ਕਾਲਮ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਮਖਾਮਹੇਂਗ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ (ਲਗਭਗ 1280) (ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਜਿਸਦੀ ਕੁਝ ਭੈੜੇ ਲੋਕ ਵਿਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ) ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:
"... ... ਸੁਖੋਥਾਈ ਦੀ ਧਰਤੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੈ.. ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚੌਲ ਹਨ ... ਮਾਲਕ ਕੋਈ ਟੈਕਸ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਂਦਾ ... ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਮਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਹੀ ਵਾਰਸ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ... ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਗੇਟ ਤੇ ਘੰਟੀ ਵਜਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਭੂ ਨਿਆਂ ਕਰੇਗਾ..."
ਇਤਆਦਿ. ਇੱਕ ਸੁਹਾਵਣਾ ਦੇਸ਼। ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਅਯੁਤਯਾ ਅਤੇ ਬਰਮੀਜ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇਸ ਦੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਟਾਕਸਿਨ ਦੁਆਰਾ ਜਿੱਤਿਆ (ਥਾਕਸੀਨ ਨਾਲ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋਣਾ), 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਖਾਰਜ, ਰਾਮ V ਦੇ ਲਾਭ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਬਖ਼ਸ਼ਿਸ਼। ਰਾਜਾ ਰਾਮ VII ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ। ਕੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਇਹ ਸਭ ਮੰਨਦੇ ਹਨ? ਮੈਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਪਾਵਾਂਗਾ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀ ਸਮਝਦੇ ਹੋਣ।
20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਬਗਾਵਤ
ਫਿਰ ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਨੋਟ ਕਰਨ ਦਿਓ ਜੋ ਇਸ ਸੁੰਦਰ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੈਂ ਅਯੁਥਯਾ ਵਿੱਚ ਗੱਦੀ ਲਈ ਅਕਸਰ ਖੂਨੀ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਲੜਾਈ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ।
- 1902 ਵਿੱਚ ਇਸਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਰੋਹ.
- 1932 ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਪੂਰਨ ਰਾਜ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
- ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਲਈ ਅਤੇ 1973 ਵਿੱਚ ਫੀਲਡ ਮਾਰਸ਼ਲ ਥਨੋਮ, ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕਰਨਲ ਨਾਰੋਂਗ ਅਤੇ ਨਾਰੋਂਗ ਦੇ ਸਹੁਰੇ ਜਨਰਲ ਪ੍ਰਫਾਸ ('ਤਿੰਨ ਜ਼ਾਲਮ') ਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼।
- 1974 ਚਿਆਂਗ ਮਾਈ ਕਿਸਾਨ ਵਿਦਰੋਹ, ਜਦੋਂ 46 ਕਿਸਾਨ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
- 1976 ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਖੂਨੀ ਦਮਨ, ਸੈਂਕੜੇ ਮੌਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥੰਮਸਾਤ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਫੋਟੋ ਹੋਮਪੇਜ, ਫੋਟੋ ਸੱਜੇ) ਵਿੱਚ।
- ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ (ਕਮਿਊਨਿਸਟ) ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸਾਨ ਵਿੱਚ 1981 ਤੱਕ ਸਨ।
- 1992 ਵਿੱਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ, ਜਨਰਲ ਸੁਚਿੰਦਾ (ਬਲੈਕ ਮਈ) ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਮੌਤਾਂ ਹੋਈਆਂ ਜਦੋਂ ਫੌਜ ਨੇ ਲਾਈਵ ਗੋਲਾ ਬਾਰੂਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ 'ਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕੀਤੀ।
- 2010 ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਕਰੇਨ ਬਗਾਵਤ।
ਇਹ ਹਰ 12 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੀ (ਕਈ ਵਾਰ ਸਫਲ) ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ।
ਸਿੱਟਾ
ਇਸ ਸਭ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ? ਇਹ ਕਿ ਇੱਕ ਉਦਾਸੀਨ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਥਾਈ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਅਕਸਰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਸਵੀਰ, ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਇੱਕ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਕੁਲੀਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਗਲਤ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਉਦਮ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਵਿਦਰੋਹ ਅਤੇ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਕਿਉਂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ.
ਥਾਈ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਦਰਜਾਬੰਦੀ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਥਾਈ ਲੋਕ ਅਸਲ ਨਿਯੰਤਰਣ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਉਨਾ ਹੀ ਤਰਸਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਲੋਕ। ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਇਹ ਸਿੱਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਥਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਰ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜੋ ਉਹ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ.
ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਨਾਲ: ਤੀਜੀ ਜਮਾਤ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ। ਥਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਥਾਈ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਮਾਰਚ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਇੱਕ ਬਹਾਦਰੀ ਵਾਲੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਾਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਘੋੜੇ ਜਾਂ ਹਾਥੀ 'ਤੇ ਉੱਚੀ ਹੋਈ ਤਲਵਾਰ ਵਾਲੇ ਰਾਜੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਦਨਾਕ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਪਰਹੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 1932 ਵਿੱਚ, ਰਾਜਾ ਰਾਮ VII ਨੇ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮੇਰੇ ਲਈ, ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਜ਼ਰਾ ਫੋਟੋਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖੋ: ਪਹਿਲੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਵਿਰੋਧ ਦੇ, ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਉਸਦੀ ਖੋਪੜੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੁਰਸੀ ਵਰਗੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਮਾਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਢੇਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪੀੜਤ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਰੋਧ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਦੇ। ZOA ਖੇਤਰ ਬਾਰੇ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਮਹਾਨ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੇਤਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਕਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵੱਲੋਂ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਿਮਰ ਆਬਾਦੀ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿਸ਼ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਖਿੱਤੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਤੇ ਭਿਆਨਕ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ "ਮਹਾਨ" ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵੀ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ, ਬਰਾਬਰੀ, ਕਹਾਵਤ ਦੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪੱਛਮੀ ਮਾਡਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਜ਼ਰਾ ਦੇਖੋ ਕਿ ਚੀਨੀ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਦੋਵੇਂ ਫੋਟੋਆਂ 6 ਅਕਤੂਬਰ 1976 ਨੂੰ ਥੰਮਸਾਤ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮੈਦਾਨ 'ਤੇ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਬਾਗੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ 'ਤੇ ਉਸ ਦਿਨ ਸੱਜੇ-ਪੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਲੇਜ ਸਕਾਊਟਸ ਅਤੇ ਰੈੱਡ ਗੌਰਸ, ਫੌਜ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 6 ਅਕਤੂਬਰ, ਥਾਈ ਵਿੱਚ ਹੋਗ ਤੁਲਾ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਦਿਨ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਥਾਈ ਅਜੇ ਵੀ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਫੋਟੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਦਰੱਖਤ ਨਾਲ ਲਟਕਦਾ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਫਿਰ ਕੁੱਟਿਆ ਗਿਆ। ਦੂਸਰੀ ਫੋਟੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਰਾ ਦਿੰਦੇ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਗਲਤ ਹੈ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਕਤਲ ਅਤੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਲਿੰਚ ਪਾਰਟੀ ਸੀ। ਉਸ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਭਿਆਨਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਇਸ ਲਿੰਕ 'ਤੇ।
http://www.prachatai3.info/english/node/2814
ਪਿਆਰੇ ਖੁਨਰੂਡੌਲਫ, ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟਣ ਲਈ ਬੈਂਕਾਕ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕਰਨਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਪੱਛਮੀ ਮਾਡਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਯੁੱਧਾਂ ਅਤੇ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬੁੱਚੜਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ, ਸਮੁੱਚੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ।
ਮੈਂ ਟੀਨੋ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਬਦਲਾਅ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਜੋਖਮ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ।
ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਾਂ, ਇਹ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸੱਚ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ 50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਕੋਈ ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਸਨ। ਇੱਕ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਤਨ.
ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਥੇ ਐਡਜਸਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਸਾਲ ਹੋਰ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਮੈਂ ਥਾਈਲੈਂਡ ਬਲੌਗ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਇਹਨਾਂ ਅੱਠ ਵਿਦਰੋਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੈਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਜਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜਾਂ ਆਮਦਨੀ ਦੀ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਮੈਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਿਸਟਰ ਵਰਹੋਫ, ਇਹ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਨਿਮਰ. ਪਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾ ਅਤੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੀ ਘਾਟ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋ ਚੀ ਮਿਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਵੀ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਹੱਲ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਜੋ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਿਆਵੇਗੀ ਵੀ ਇਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਦੇ ਰਹਿਣ ਦਿਓ, ਇਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ, ਇਸਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ!
ਪਰ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਈ ਨੇਤਾ ਸੀ! ਹੋ ਚੀ ਮਿਨ ਵਰਗਾ ਸੱਚਾ ਆਗੂ! ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਵਾਪਸ ਆਵੇ? ਮੈਨੂੰ ਉਸਦੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਦੇ ਦਿਓ।
ਆਹ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ! ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੋਈ ਕੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ? ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜੀਵਨ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਮੱਛਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਹੁਣ ਮੈਂ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਜਦੋਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਗਲਤ ਸੀ. ਤੁਹਾਡੀ ਰਾਏ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ।
ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਰੋਹ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ, ਪਰ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ: ਪਾਈ ਦਾ ਇੱਕ (ਵੱਡਾ) ਟੁਕੜਾ। ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਬਗਾਵਤ ਕੀਤੀ ਸੀ?
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਨਕੀ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਲਾਲਚ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਮਾਫ ਕਰਨਾ ਟੀਨਾ,
ਬੇਸ਼ੱਕ ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਸੀ "ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਕੋਈ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ" ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਆਂਮਾਰ ਵਿੱਚ ਬੋਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਬੋਧੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਮੱਛਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦਾ। ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 1902 ਵਿੱਚ ਇਸਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ ਜ਼ਮੀਨੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਅਮੀਰਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ "ਖੰਡੀ ਸੂਰਜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ"
ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਸਸਕਾਰ 'ਤੇ ਜਾਵਾਂਗਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਵਾਂਗਾ 'ਸੋਗ ਨਾ ਕਰੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ' ਸੋਗਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਸੇ ਲਈ।
ਮਿਆਂਮਾਰ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ। ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਪ੍ਰੇਮੀ ਧਰਮ ਸੀ, ਪਰ ਉੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋਗੇ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਵੇਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਪਰਤੱਖ ਹੈ (25 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਪਨ ਫੋਟੋਆਂ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਨੋਟ ਕਰੋ)
ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹੀ: ਫੂਕੇਟ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਕੋਲਿਨ ਮੈਕਕੇ ਦੁਆਰਾ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਅਸਲ ਤਸਵੀਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ!
ਬਗਾਵਤ ਜਾਂ ਕੋਈ ਬਗਾਵਤ ਨਹੀਂ? ਇਹ ਇੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਲਾਲ ਕਮੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਮੰਗਾਂ ਸੰਸਦ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਕਰਾਉਣਾ ਸੀ। ਲਾਲ ਕਮੀਜ਼ਾਂ ਵਾਲੇ ਲੀਡਰਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਹੋਰ ਵੀ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਗਏ, 'ਇਨਕਲਾਬ', ਸੱਤਾ 'ਲਾਲਾਂ' ਨੂੰ। ਬੈਨਰਾਂ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ 'ਇਲੀਟ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ'। ਮੈਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਨਹੀਂ ਦੁਹਰਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪੈਂਟ 'ਤੇ ਧਾਰਾ 112 ਪਾ ਲਵਾਂਗਾ। ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਕਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਿੰਸਾ ਸੀ। ਇਹ ਦੂਰਗਾਮੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਲਹਿਰ ਸੀ। ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ.
@ ਮਾਰਕੋ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਦਰਭ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਲਓ। ਲੋਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ Bkk ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ NMI ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਦੱਸੇ ਗਏ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਪੱਛਮੀ ਮਾਡਲ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸਦੀ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੇ ZOA ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਪੱਛਮੀ ਮਾਡਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ (ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ) ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਨ ਉਪਰਲੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਵੇਖੋ, ਪਰ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖੋ। ਸਮੁੱਚੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੁਨਿਆਦਾਂ 'ਤੇ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਲੋਕ ਜਮਹੂਰੀ ਵਿਕਾਸ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪੂਰਣ ਸ਼ਾਸਨ ਹੈ ਜੋ ਜੀਵਨ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਕਿਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੇਤਾ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਪਾਰਟੀ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਝਿਜਕ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਨੋਟ ਕਰੋ: ਏਸ਼ੀਆਈ ਲੋਕ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮੂਹਿਕ ਲੋਕ ਹਨ। ਪੱਛਮ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਥਾਈ (ZOA) ਸਮਾਜ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਨੈਟਵਰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ, ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਕਲੱਬਾਂ ਵਿੱਚ, ਦਫਤਰਾਂ ਅਤੇ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਮਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੜਕਾਂ ਉੱਤੇ, ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦੇ ਹੋ, ਜਿੱਥੇ ਭੀੜ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮੂਹ (ਟੀਚਿਆਂ) ਅਤੇ (ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਰਸਮੀ ਜਾਂ ਗੈਰ ਰਸਮੀ) ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ (ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ) ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰੁਝਾਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਿ ਘੱਟ ਸੁਹਾਵਣਾ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਪਟਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੀਕਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਹੋਰ ਵਿਸਤਾਰ ਵਿਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਭੀੜ ਵਿੱਚ (ਪਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ) ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਲੁਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕੁਝ ਨੋਟ:
1. ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਥਾਈਲੈਂਡ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਦਰੋਹ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਹੈ। (ਹੋਰ ਦੇਸ਼: ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ, ਅਯਾਤੁੱਲਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ, ਕਈ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਵਿੱਚ ਕਰਨਲ ਦੀਆਂ ਹਕੂਮਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਦਰੋਹ, ਉੱਤਰੀ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ, ਸਾਬਕਾ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਲੈਂਡ, ਯੂਗੋਸਲਾਵੀਆ ਅਤੇ ਰੂਸ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ 70 ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਦਰੋਹ)।
2. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਦਰੋਹ ਸਫਲ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਮੈਂ ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼ ਵਿੱਚ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਲਈ, ਅੰਦੋਲਨ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਚਾਰ ਕਾਰਨ ਹਨ: a. ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ (ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕੁਲੀਨ) ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਸ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ; ਬੀ. ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਆਗੂ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀ ਲਈ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਸਨ; 3. ਲਹਿਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸੀ; 4. ਲੋਕ ਰਾਏ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ 'ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ' ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਆ ਗਈ।
ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਦੇਖੋ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਧਾਰਨੀਕਰਨ:
- ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੰਗੇ ਪੈਸੇ ਬਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਭੱਤਾ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ);
- ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਚੰਗਾ ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਾਂ ਗੁੰਮ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ;
- ਕੁਝ ਨੇਤਾ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ (ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਰੋੜਪਤੀ ਨਾਲ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਨਾਲ ਲੜਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਰੋੜਪਤੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ);
- ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਜਨਤਕ ਰਾਏ (ਥਾਈਲੈਂਡ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਬਾਹਰ) ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਤੁਸੀਂ, ਕ੍ਰਿਸ, ਥਾਈ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀਨ, ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਨਿਮਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸੁਣਦੇ ਹੋ.
ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਥਾਈਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਅਸਫਲ ਹੋਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਦੱਸਾਂਗਾ: ਦਮਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੀ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਬੇਸ਼ਕ.
ਅਸੀਂ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਕਲਪ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।